基于隴右伏羲文化培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的講義編寫中需注意的幾個(gè)問(wèn)題

摘要：基于隴右伏羲文化培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力是一個(gè)嶄新的課題，對(duì)提高大學(xué)生的文化自信心以及國(guó)際影響力有重要意義。其講義的編寫應(yīng)符合教育教學(xué)特別是英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律。編寫相關(guān)講義需立足天水伏羲旅游文化資源，體現(xiàn)跨文化教學(xué)設(shè)計(jì)理念，注重文化“共情”意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)能夠介紹學(xué)科的最新研究成果和發(fā)展方向并充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)和輸出地域文化創(chuàng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境

關(guān)鍵詞：伏羲文化 跨文化交際能力 講義

【中圖分類號(hào)】H09

（本文系第七批中國(guó)外語(yǔ)基金項(xiàng)目高校學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究成果，課題序號(hào)ZGWYJYJJ2014A39）

引言

地域文化的形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 歷經(jīng)久遠(yuǎn)， 涵蓋了特定區(qū)域的生態(tài)、 民俗、 傳統(tǒng)、 習(xí)慣等文明表現(xiàn)， 既是一個(gè)地區(qū)社會(huì)風(fēng)貌的綜合表現(xiàn)， 也對(duì)特定區(qū)域人民的政治和經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生重大影響.而隴右文化作為地域文化也必然成為隴右人民的精神家園和精神依托， 是生活其中的人們?cè)谛睦砩系恼J(rèn)同和歸屬，對(duì)隴右文化的傳承對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展具有積極的意義.而丁潤(rùn)生教授（2003：37）通過(guò)河南濮陽(yáng)，天水出土的文物以及楚帛書的記載研究大膽提出隴右文化中的伏羲文化是世界上最古老的文化，進(jìn)一步證實(shí)了著名愛(ài)國(guó)學(xué)者梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初的的預(yù)言：“中國(guó)乃世界文明之鼻祖”，不該位于埃及、巴比倫和印度之后。跨文化交流中的自尊，自信就來(lái)自于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，作為文化交流與傳承陣地的大學(xué)課堂承擔(dān)著這項(xiàng)偉大的使命。

1 在課堂中學(xué)習(xí)伏羲文化的意義

1.1 是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的需要

教案是教師根據(jù)一定的教育思想，針對(duì)不同層次，不同學(xué)科的學(xué)生所編寫的教學(xué)實(shí)施方案。而講義則僅僅是對(duì)教材內(nèi)容的編排和整合，并不體現(xiàn)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)理念。教案與講義雖然有很大的不同，但兩者關(guān)系密切，如果說(shuō)教案是綱，講義則是線，是對(duì)教案的堅(jiān)定支持，而課堂則是陣地。教學(xué)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)依賴于成功的課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)所遵循的藍(lán)本則是講義?；谂囵B(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，伏羲文化的學(xué)習(xí)對(duì)很多教師和學(xué)生而言都是全新的課題，因此，教師在上課前很有必要編寫講義以確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施和完成。

1.2 提高文化自信心

我國(guó)的綜合國(guó)力已經(jīng)大大增強(qiáng)，但是我們的文化在國(guó)際舞臺(tái)上并沒(méi)有太多話語(yǔ)權(quán)。如何重拾自信，讓中國(guó)文化以自信、從容、高邁、尊嚴(yán)的姿態(tài)走出國(guó)門，通過(guò)積極擴(kuò)大國(guó)際化貿(mào)易、克服巨大的文化貿(mào)易逆差，維護(hù)國(guó)家文化安全，這已經(jīng)成為近幾年來(lái)我國(guó)關(guān)于文化發(fā)展最突出的主題之一。學(xué)習(xí)伏羲文化，向世界輸出我們文化中的精華，提高文化自信心在當(dāng)代大學(xué)生中顯得尤為重要。當(dāng)然，在編寫講義的過(guò)程中，也應(yīng)該注意話題的選擇和先后次序，應(yīng)考慮大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，心理特征。筆者通過(guò)微信平臺(tái)的交流發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)伏羲氏關(guān)于婚姻制度的改革及貢獻(xiàn)有濃厚的興趣，所以不妨以此為始點(diǎn)。

1.3 增強(qiáng)國(guó)際影響力

文化是一個(gè)民族的根和靈魂，也是一個(gè)民族區(qū)別其他民族最顯著的標(biāo)記。只有輸出我們的文化并被接受的程度將決定我們受歡迎的程度，同時(shí)影響我們政治和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面?？傊?，文化在增進(jìn)社會(huì)凝聚力、變革思想觀念、推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無(wú)可替代。而生在天水，有幸成為這塊誕生伏羲的神奇土地上的一員，我們有責(zé)任和義務(wù)積極傳播燦爛而輝煌的伏羲文化。伏羲作為中華民族的人文始祖，是我們力量和智慧的代表，伏羲文化在中國(guó)有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響，是中華民族追求智慧、光明和樂(lè)于艱苦創(chuàng)業(yè)的職業(yè)精神的集中表現(xiàn).課堂教學(xué)伏羲文化的形式可以是多種多樣的，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞優(yōu)秀的文化影視劇和舞臺(tái)表演，甚至鼓勵(lì)學(xué)生自編自演，使不同文化背景，操不同語(yǔ)言的人們都能感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)國(guó)際影響力。

2.編寫講義的原則

2.1 符合教育和教學(xué)的一般規(guī)律

在上世紀(jì)80年代初，許多學(xué)者認(rèn)為一般規(guī)律是一切社會(huì)教育所共有的普遍規(guī)律；而特殊規(guī)律通常兩個(gè)意義上理解：一是為某個(gè)社會(huì)所獨(dú)有的基本教育規(guī)律；二是指屬于教育的不同方面所特有的特殊規(guī)律，如在德育、智育、體育等不同方面。對(duì)于這種理解，是容易引起歧義的，所以在后來(lái)的一些教育學(xué)論著中，有學(xué)者對(duì)其作了更為合理、有力的解釋。如柳海民先生指出，應(yīng)將教育規(guī)律作一般與特殊、宏觀與微觀之分。教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育所共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩方面，即教育與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展之間的關(guān)系。教育的特殊規(guī)律即教育的局部規(guī)律，具體規(guī)律指的是體現(xiàn)在教育的不同方面、不同階段、不同層次、不同活動(dòng)之中的規(guī)律，如德育過(guò)程、體育過(guò)程、智育過(guò)程中的規(guī)律。這種解釋應(yīng)該說(shuō)在一定程度上避免了這種分類方法所容易引起的誤解。因此，在編寫伏羲文化講義的過(guò)程中，不僅應(yīng)重視大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，還應(yīng)符合教學(xué)的基本規(guī)律和基本環(huán)節(jié)，有明確的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施方案和教學(xué)評(píng)價(jià)等。

2.2 符合外語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，學(xué)科規(guī)律和教學(xué)法原則

大學(xué)外語(yǔ)課程是一門拓寬多學(xué)科知識(shí)、 幫助學(xué)生了解世界文化的通識(shí)教育課程。它的教材知識(shí)內(nèi)容包羅萬(wàn)象， 當(dāng)中的文學(xué)作品、 科普文章、 時(shí)事話題涉及政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 歷史、 教育等社會(huì)生活方方面面的學(xué)科門類； 它的教材題材豐富， 為通識(shí)教育提供了肥沃的土壤。在通識(shí)教育的精神下重視大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)是適應(yīng)國(guó)際大氣候、 符合國(guó)際化外語(yǔ)發(fā)展方向的大趨勢(shì)。編寫以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的講義必須符合外語(yǔ)教教學(xué)的一般規(guī)律，盡管伏羲文化屬于文化歷史領(lǐng)域，但教學(xué)重點(diǎn)是完全不同的，我們的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)、傳播伏羲文化的能力，所以英語(yǔ)語(yǔ)篇、策略和交際能力依然是學(xué)生急需提高的能力，文化的學(xué)習(xí)是附屬于英語(yǔ)跨文化交際能力的。

3 編寫講義過(guò)程中需注意的幾個(gè)問(wèn)題

3.1 立足天水伏羲旅游文化資源

近年來(lái)，隨著大地灣遺址的挖掘發(fā)現(xiàn)，學(xué)界伏羲文化的研究不斷深入，天水逐漸成為海內(nèi)外學(xué)者研究伏羲文化的重要基地，是海內(nèi)外華人的精神寄托和尋根祭祖的圣地。因此，講義的設(shè)計(jì)，框架和內(nèi)容的選擇上應(yīng)主要以天水的旅游文化資源為基礎(chǔ)，天水的旅游文化資源包括顯性文化和隱性文化兩方面。顯性文化主要是指與伏羲文化相關(guān)的眾多古跡、遺址等文化載體。所謂隱性文化主要是指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、膾炙人口的伏羲傳說(shuō)，以及當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情等.無(wú)論是顯性還是隱性文化的相關(guān)資源都不難找，最難的就是與之相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)資源的整理和編寫。

3.2 體現(xiàn)跨文化教學(xué)設(shè)計(jì)理念，注重文化“共情”意識(shí)的培養(yǎng)

跨文化交際能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、實(shí)踐性很強(qiáng)的教任務(wù)。它能幫助學(xué)習(xí)者主動(dòng)地獲取、深層次地處理文化知識(shí)，并在跨文化交際行為方面具有更多的靈活性和創(chuàng)造性。這種文化意識(shí)指文化多元意識(shí)、對(duì)文化差異的寬容態(tài)度，對(duì)異文化成員的共情能力以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念及行為方式的覺(jué)察和反省。編寫講義的目的有兩個(gè)：一是學(xué)會(huì)英語(yǔ)表達(dá)自己的文化，能夠在跨文化交流中輸出自己的文化；二是培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情懷，并尊重和虛心借鑒其他文化中的精華，有“共情”意識(shí)。講義編寫過(guò)程中要注意解決好以下兩方面的問(wèn)題：首先，要基于已被歷史文獻(xiàn)和考古學(xué)所證實(shí)的相關(guān)事實(shí)，不夸大也不主觀編造，具有較高的可信度；其次，不人為貶低其他民族的文化及其歷史價(jià)值，無(wú)論是講義的編寫者還是學(xué)生，都應(yīng)培養(yǎng)一種客觀、辯證和積極的文化態(tài)度。

3.3 能夠介紹學(xué)科的最新研究成果和發(fā)展方向

各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科的研究成果都在逐漸地向更深、更廣的領(lǐng)域發(fā)展，學(xué)術(shù)研究是繼承、發(fā)展和不斷修正的過(guò)程，伏羲文化研究更是如此。教師應(yīng)掌握關(guān)于伏羲文化研究的最新研究成果，在跨文化交際課堂中，不僅能像學(xué)生介紹關(guān)于伏羲文化研究的最前沿動(dòng)向，而且能提出合理的預(yù)想。關(guān)于伏羲文化的研究不僅在繼續(xù)，而且不同學(xué)者的研究成果和角度也有較大的差異。比如重慶樹人學(xué)院院長(zhǎng)丁潤(rùn)生教授指出：伏羲文化不單單是龍文化，而是龍虎結(jié)合的二元文化；天水教研員安志宏則側(cè)重于伏羲的易思想研究。學(xué)習(xí)伏羲文化的課堂教學(xué)一方面應(yīng)面向全體學(xué)生，切實(shí)提高大多數(shù)學(xué)生的跨文化交際能力，另一方面，還應(yīng)培養(yǎng)少數(shù)對(duì)伏羲文化有濃厚興趣的學(xué)生學(xué)會(huì)相關(guān)的研究方法，具備一定的文化研究能力。

3.3 充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，為學(xué)生學(xué)習(xí)和輸出地域文化創(chuàng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，多媒體開(kāi)始被廣泛應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域。步入21世紀(jì)，人類進(jìn)入了信息時(shí)代，信息產(chǎn)業(yè)以超常的速度發(fā)展，并且推動(dòng)著各行各業(yè)的進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已成為教育領(lǐng)域新興的一個(gè)重要的教育模式，它是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的產(chǎn)物。當(dāng)然，編寫講義主要是為課堂教學(xué)服務(wù)的，但文化的學(xué)習(xí)和跨文化交際能力的提高不能僅局限于課堂教學(xué)。微信，微博給我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，也是廣大青年學(xué)子所熱愛(ài)的信息分享與交流平臺(tái)。教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更好的學(xué)習(xí)伏羲文化，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高。

4 結(jié)語(yǔ)

由于在英語(yǔ)課堂中講授伏羲文化的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，而且受教學(xué)時(shí)間限制，所以相關(guān)講義的編寫應(yīng)力求簡(jiǎn)潔明晰，還應(yīng)特別重視一些與伏羲文化相關(guān)表達(dá)的準(zhǔn)確。另外，在編寫過(guò)程中，將知識(shí)性與趣味性并重，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化學(xué)習(xí)的熱情和積極性。

參考文獻(xiàn)：

1， Ellis.R. 1994.The Study of Second Language Acquisition.Oxford：Oxford University Press.

2， 周小華，伏羲文化產(chǎn)業(yè)化近期思考 甘肅社會(huì)科學(xué)，[J] 2004（3）

3， 丁潤(rùn)生，伏羲虎文化與彝族八卦初探—兼談伏羲文化是全球最古老的文化，周易研究[J] 2003 （6）

4， 高一虹 2002.跨文化交際能力的培養(yǎng)“跨越”與“超越”[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，163：27-31.

作者簡(jiǎn)介：郭晨霞，女（1979-），天水師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。研究方向：英語(yǔ)教學(xué)論。