赤峰地區(qū)幾處紅山文化遺址現(xiàn)狀調(diào)查

高偉+徐礫瑩+王欣

摘 要：紅山文化距今大約6500～5000年，是中原仰韶文化與北方草原文化在西遼河流域碰撞產(chǎn)生的富有生機和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，也是中國北方最具代表性的新石器時代考古學(xué)文化。紅山文化因最早發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山而得名，紅山是該文化的命名地，赤峰市是孕育它的搖籃。近年來，隨著學(xué)術(shù)認知的逐漸清晰和不斷深化，對于紅山文化遺址的保護措施和利用理念也在與時俱進，研究這些遺址的現(xiàn)狀與規(guī)劃將有助于今后的遺址保護工作與文化傳承推廣。本文僅對赤峰地區(qū)的幾處紅山文化遺址進行調(diào)查研究，且對象均為全國或自治區(qū)級重點文物保護單位，市縣一級尚未涉及，近期可能有后續(xù)成果面世。

關(guān)鍵詞：赤峰地區(qū)；紅山文化；遺址；現(xiàn)狀

中圖分類號：K872 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）02-0001-07

赤峰市是內(nèi)蒙古自治區(qū)下轄的地級市，位于內(nèi)蒙古東南部，介于北緯41°17′10″～45°24′15″、東經(jīng)116°21′07″～120°58′52″之間，蒙冀遼三省交界處。全市總面積約9萬km2，下轄三區(qū)、七旗、二縣，①是內(nèi)蒙古第一人口大市。赤峰是中華文明發(fā)源地之一，聞名遐邇的紅山文化因最早發(fā)現(xiàn)于赤峰市紅山而得名。

赤峰地區(qū)的文化遺存十分豐富，擁有多處全國或自治區(qū)級重點文物保護單位，其中新石器時代遺址占據(jù)一定的比重，這些遺址中已確認為紅山文化或明確含有紅山文化性質(zhì)的遺址共10處（詳見表一），本文所謂的紅山文化遺址即指此類。

本次調(diào)查的區(qū)域全部集中在赤峰市紅山區(qū)以及翁牛特旗，該范圍內(nèi)的紅山文化遺址共有5處。其中，紅山區(qū)有3處，分別為紅山遺址群、魏家窩鋪遺址和蜘蛛山遺址；翁牛特旗有2處，為海金山遺址和翁牛特旗巖畫群。

一、紅山遺址群

（一）調(diào)查時間

筆者于2016年12月9日對紅山遺址群進行了實地調(diào)查。

（二）遺址簡介

紅山遺址群位于赤峰市紅山區(qū)東北部的紅山前后，多分布在較為平緩的臺地之上。紅山西臨英金河，是紅山文化的命名地。遺址點分布于紅山前后，共有多個，總面積達數(shù)平方公里，地表散見陶片、石器。經(jīng)過多年的調(diào)查、發(fā)掘，出土了大量遺跡、遺物。遺跡以房址和墓葬為主，遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等[1]74。

（三）調(diào)查地點及詳細路線

本次對紅山遺址群的調(diào)查主要集中在三個地點，即三處遺址標示碑（后文簡稱遺址碑）的周圍。第一處遺址碑（如圖1-1）位于紅山國家森林公園正門以內(nèi)約20m處，在公園主路北側(cè)的山坡上，從公園入口即可清晰看到。遺址碑附近有一條人為踩踏出的土路，土路一直通向坡頂，遺址碑處的地理坐標為北緯42°17′48″、東經(jīng)118°58′56″、海拔562m。第二處遺址碑（如圖1-2）位于紅山國家森林公園內(nèi)的主峰山頂，在白色水泥路面北側(cè)約10m處，臨近題有“紅山攬勝”的牌樓式山門，地理坐標為北緯42°18′14″、東經(jīng)118°59′14″、海拔698m。第三處遺址碑（如圖1-3）并不在紅山國家森林公園以內(nèi)，它位于紅山后即紅山北側(cè)西水地村李家灣附近。如沿紅山北路行駛，可見公路南側(cè)有十分醒目的“西水地”村標，遺址碑在其西北方向的緩坡之上，二者相距不足100m，遺址碑處的地理坐標為北緯42°19′18″、東經(jīng)118°59′21″、海拔562m。

（四）遺址現(xiàn)狀

第一處遺址碑旁有一條土路，土路周邊為樹木和草叢。此次調(diào)查正值冬季，山坡裸露，有助于采集地表遺物，筆者沿土路進行了簡單的采集，共采集到遺物17件，均為陶器殘片。

第二處遺址碑臨近公園主路，由于附近有水泥鋪裝路面及現(xiàn)代景觀建筑，所以對地表擾動較大，且裸露地表的面積較小，故在此未采集到遺物。

第三處遺址碑位于紅山后，附近即為日本考古工作者曾經(jīng)進行發(fā)掘的紅山后遺址，現(xiàn)已全部回填。遺址的范圍很大，包括紅山北路的南北兩側(cè)，遺址碑在道路的北側(cè)。筆者僅對遺址碑周邊進行了簡單的地表采集，共采集到遺物10件，均為陶器殘片。

（五）小結(jié)

研究一種文化，亦或任何事物，弄清其根源和來歷都是十分必要的。紅山遺址群可謂紅山文化研究的肇始之作。1935年至1938年，日本考古學(xué)者在赤峰紅山后進行了考古發(fā)掘并發(fā)表了報告，紅山文化由此重見天日。但紅山遺址群的現(xiàn)狀令人唏噓。誠然，紅山遺址群由于發(fā)現(xiàn)時間早、發(fā)掘年代特殊等客觀原因，在規(guī)劃保護和展示利用方面的缺失難以彌補，但對遺址內(nèi)涵及底蘊的普及推廣卻是可以通過主觀能動性來實現(xiàn)的。筆者在探尋大名鼎鼎的紅山后遺址途中，未發(fā)現(xiàn)任何指示路標，遺址碑的安放位置也不甚醒目。在紅山國家森林公園內(nèi)的景區(qū)平面圖上，未有任何關(guān)于遺址點、遺址碑的標注，公園入口處的值守人員對紅山文化一無所知。

相關(guān)工作的欠缺體現(xiàn)在諸多方面。在面向大眾宣傳、教育的百度百科中，“紅山遺址群”和“紅山后遺址”這兩個詞條的描述并不具體，且僅有一張圖片資料，而這張圖片并不是紅山遺址群的寫照，而是牛河梁遺址碑的寫照。這種情況已經(jīng)存在了很長時間，且持續(xù)到本文完成之時。誠然，牛河梁遺址的考古學(xué)地位很高，但紅山遺址群在紅山文化研究中也占有一席之地，紅山后發(fā)現(xiàn)的居住遺址[2]很好的填補了牛河梁遺址的空白，其獨特的意義和價值毋庸置疑[3]。現(xiàn)牛河梁遺址與紅山遺址群、魏家窩鋪遺址聯(lián)合組成的“紅山文化遺址”正在進行申遺工作。古人云“敝帚自珍”，但紅山后這顆明珠卻未受到應(yīng)有的重視，甚至未能正名。

二、魏家窩鋪遺址

（一）調(diào)查時間

筆者于2016年12月8日、13日先后兩次到達魏家窩鋪遺址進行調(diào)查。

（二）遺址簡介

魏家窩鋪遺址最初發(fā)現(xiàn)于2008年，總面積約9.3萬㎡，為距今6000年左右的紅山文化遺址。遺址地表暴露有成排的灰土圈，散見陶器殘片、石器等。2009年～2012年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心先后對該遺址進行了四次大規(guī)模發(fā)掘，揭露和出土了大量遺跡、遺物。魏家窩鋪遺址位于赤峰市文鐘鎮(zhèn)魏家窩鋪村東北方向的丘陵臺地之上，遺址所處的臺地東北高、西南低，東側(cè)為開闊地，南、北兩側(cè)均為東西走向的水沖溝，西側(cè)是無名河。魏家窩鋪遺址是內(nèi)蒙古地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、保存最完整、發(fā)掘面積最大的紅山文化時期聚落遺址[4]。它的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究紅山文化提供了寶貴的實物資料，而且為探尋西遼河上游的文明進程拓展了新的平臺。

（三）調(diào)查地點及詳細路線

魏家窩鋪遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)文鐘鎮(zhèn)三眼井村魏家窩鋪自然村附近。魏家窩鋪村緊鄰306國道（原平雙公路），村落位于公路的東側(cè)，筆者從文鐘鎮(zhèn)出發(fā)，向北行駛8.3km后到達。村口處建有新石器時代廣場，并立有高大醒目的標志建筑，正對村口的公路西側(cè)為蒙孚加油站，也較為明顯。沿村內(nèi)水泥路面行駛約1.8km后可見遺址碑。途徑塔卜臺東溝（如圖2-1）、遺址指示牌及遺址界碑（如圖2-2）、紅山區(qū)文物管理所魏家窩鋪工作站（如圖2-3）。遺址碑（如圖2-4）位于向陽緩坡的頂部，地理坐標為北緯42°08′27″、東經(jīng)118°57′47″、海拔726m。

（四）遺址現(xiàn)狀

魏家窩鋪遺址的考古發(fā)掘工作于2012年完成，現(xiàn)遺址大部分面積已經(jīng)回填，僅規(guī)劃、保留了約600㎡的發(fā)掘現(xiàn)場作為今后的展示場館，其余面積現(xiàn)為耕地和荒地。通向遺址的水泥路面在接近坡頂處戛然而止，沒有延伸到遺址的中心區(qū)域，體現(xiàn)出較強的規(guī)劃保護意識。上述600㎡留存面積位于遺址碑的東側(cè)，目前全部位于一處鋼結(jié)構(gòu)建筑的內(nèi)部（如圖2-4），該保護性建筑南側(cè)留有大門，門上加鎖，鑰匙由紅山區(qū)文物部門保管，建筑四壁上留有通風(fēng)、采光窗口。筆者在工作人員的帶領(lǐng)下進入建筑內(nèi)部參觀（如圖2-5），室內(nèi)主要為遺址展示坑與遺物展示柜。隨后，筆者在遺址范圍內(nèi)（室外）進行了簡單地表采集，采集到1件遺物，為典型的紅山文化彩陶殘片（標本CW01：01，泥質(zhì)紅陶筒形罐腹部殘片，火候均勻，陶質(zhì)較硬，厚薄不勻，內(nèi)壁呈黑色，有劃痕，輪制痕跡清晰，外壁磨光，上飾二道黑色平行線紋，殘高7.2厘米，殘寬7.8厘米，厚0.5～0.8厘米，如圖2-6）。

（五）小結(jié)

在本次調(diào)查的幾處遺址中，魏家窩鋪遺址的規(guī)劃最為清晰，在臨時鋼結(jié)構(gòu)的室內(nèi)展板上列出了遺址的遠景規(guī)劃及平面圖。該規(guī)劃方案包括建立遺址博物館和國家考古公園，同時非常有針對性的提出大眾普及和展示教育的思路。另外，通向遺址的沿途指示路標也比較明顯、準確，相關(guān)標志性建筑醒目。魏家窩鋪遺址的保護、規(guī)劃狀況令人欣喜，相關(guān)工作的實施細致入微。據(jù)工作人員介紹，在遺址回填部分及周邊區(qū)域，現(xiàn)在仍不允許種植根系發(fā)達的植物，遺址保護工作力求全面、立體。

在本次調(diào)查的幾處遺址中，魏家窩鋪遺址的發(fā)現(xiàn)時間最晚，發(fā)掘方法最為科學(xué)，規(guī)劃利用最為合理，現(xiàn)狀也最為樂觀。

三、蜘蛛山遺址

（一）調(diào)查時間

筆者于2016年12月13日、19日先后兩次調(diào)查蜘蛛山遺址。

（二）遺址簡介

蜘蛛山遺址位于赤峰市紅山區(qū)步行街北端的英金河南岸。英金河由陰河與錫伯河在赤峰市西北部匯聚而成，并最終向東流入老哈河。遺址位于岸邊的一處山崗上，山崗的中部較高，東、南、西三面漸低，北面是熔巖斷崖，上覆沉積黃土和文化層，山體形似伏蛛，故稱之為蜘蛛山。蜘蛛山遺址東起赤峰橋②南端橋基，西至王家胡同，南臨一西街。從地面觀察，遺址東西長約200m、南北寬約100m[5]。中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古考古隊于1963年對蜘蛛山遺址進行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)紅山文化、夏家店下層文化、夏家店上層文化和戰(zhàn)國至漢初四種文化的堆積層。紅山文化層位于最下，且只分布于遺址的西部。在紅山文化層中未發(fā)現(xiàn)遺跡，出土遺物僅陶器一種，且數(shù)量不多。陶質(zhì)分為泥質(zhì)紅陶、夾砂粗褐陶和泥質(zhì)灰陶三種，其中以泥質(zhì)紅陶數(shù)量最多，可占全部的二分之一以上，陶質(zhì)細膩堅硬，陶土似經(jīng)淘洗，顏色均勻，燒制溫度較高，且大多數(shù)經(jīng)過表面磨光。紋飾有壓紋、劃紋、附加堆紋和彩陶四種。出土陶片較破碎，能復(fù)原的極少，器形有缽、罐等[1]。

（三）調(diào)查地點及詳細路線

筆者沿紅山區(qū)步行街一直向北，行至步行街與一道街（頭道街）交匯處，繼續(xù)向北達新建成的新華大橋南端，大橋南段以及東西兩側(cè)的一定區(qū)域為發(fā)掘報告③中所描述的遺址范圍。由于新華大橋西側(cè)現(xiàn)為建設(shè)用地，目前全部封閉，故先后兩次調(diào)查的地點都位于新華大橋東側(cè)，調(diào)查重點集中在裸露的地表上，調(diào)查范圍不大。

（四）遺址現(xiàn)狀

蜘蛛山遺址原本位于赤峰市紅山區(qū)的北部邊緣，但隨著城市的發(fā)展，這里被夾在了紅山區(qū)與橋北新城之間，總體規(guī)劃不甚清晰。筆者仔細比對1985年版《赤峰市文史資料選輯》第三輯（漢文版）④中的赤峰縣城區(qū)九街三市歷史分期開拓界線示意圖⑤（如圖3-1，圖中為截取），并以圖中的清真寺⑥和魯班廟⑦為主要參照物、以城市整體街區(qū)走向為參考系，發(fā)現(xiàn)2015年建成的新華大橋正好穿過遺址的西部。原始的蜘蛛山現(xiàn)被大橋分劃成東西兩部分，原有的大片平房民居也被拆除，按照以前的文字描述及影像資料已經(jīng)很難辨認出遺址的具體位置及面貌。大橋南端以西的很大一部分面積被金屬圍墻包圍，用于城鎮(zhèn)建設(shè)，目前該工程的基坑已經(jīng)開挖，目測深度為5米以上，對遺址的破壞十分嚴重（如圖3-2）。大橋南端的東側(cè)為一條瀝青道路，道路的東側(cè)為一塊建設(shè)荒地，地表裸露黃土與建筑垃圾，再向東為大片的平房居民區(qū)，居民區(qū)西部的民居已經(jīng)全部廢棄，等待拆除（如圖3-3）。筆者二人對民居西側(cè)（如圖3-3）和北側(cè)（如圖3-4）的裸露土地經(jīng)行了約30min的簡單采集，共采集遺物70件。其中，石器2件（標本CZ01：01，磨制石球殘部，殘余器身下部，青灰色細云母花崗巖制，帶銹紅色和黃色斑痕，石質(zhì)較硬，體較重，殘寬7.6cm，殘高8.0cm，最大徑圍20.3cm，如圖3-5；標本CZ01：02，泥制凝灰?guī)r亞腰形石耜殘部，殘余器身下部，有銹紅色和黑色斑塊，石質(zhì)堅硬，中心略凹，器表不均勻分布小凹坑，有刮痕，體較輕便，殘高10.1cm，殘寬9.2cm，亞腰寬4.4cm，厚0.3～1.8cm，如圖3-6）、獸骨3件、陶器殘片65件。但由于這里的黃土多為附近移來，有明顯的搬運痕跡，而且混有大量建筑垃圾，層位信息已被完全破壞。

筆者調(diào)查走訪了幾位附近居民及一處住戶，大部分居民對城市建設(shè)給蜘蛛山遺址造成的破壞有較清晰的認識。

另外，在本次調(diào)查期間，調(diào)查范圍內(nèi)未見任何遺址標示碑與遺址界碑。

（五）小結(jié)

蜘蛛山遺址的發(fā)掘年代較早，當時開掘了四條探溝，挖掘面積僅100㎡。但是，蜘蛛山遺址的發(fā)掘報告在考古學(xué)界意義重大，報告根據(jù)遺址中清晰的層位信息，有力的揭示出幾種文化的疊壓關(guān)系和年代序列，它猶如一條真理，為后續(xù)的諸多研究奠定了基礎(chǔ)。

然而，蜘蛛山遺址如今的破壞程度可謂觸目驚心，大量珍貴的考古資料危在旦夕，在“建設(shè)性破壞”的巨大威力面前，遺址的明天令人擔(dān)憂。由上述采集結(jié)果可知遺物的豐富程度，但目前遺址現(xiàn)場沒有如何管理、保護措施。筆者認為，蜘蛛山遺址亟待搶救，相關(guān)部門可以對其實施搶救性發(fā)掘，也可以進行有效的保護規(guī)劃，將寶貴的資源留給后人。

四、海金山遺址群

（一）調(diào)查時間

筆者于2016年12月11日探尋海金山遺址。

（二）遺址簡介

海金山遺址位于西拉木倫河北岸的一處山坡之上，山坡為黃土臺地，地表覆蓋沙土，有的地點已暴露出黑土、紅燒土及灰土堆積。遺物散布面積大約有50余畝，文化層一般很淺，約30cm左右。遺址屬于海金山牧場范圍，距海金山牧場場部約4km[6]。該遺址未經(jīng)過正式發(fā)掘，根據(jù)地表采集到的玉器、石器、陶片可以確定為紅山文化遺址。采集到的三件玉器目前全部藏于翁牛特旗博物。1974年和1975年，遼寧省博物館文物工作隊先后對海金山遺址進行了兩次調(diào)查，所形成的材料名為“內(nèi)蒙古翁牛特旗兩處新石器時代遺址”，發(fā)表于《內(nèi)蒙古文物考古》。

（三）調(diào)查詳情

因海金山遺址發(fā)現(xiàn)時間較早，且未經(jīng)正式發(fā)掘，所以相關(guān)資料較少。加之筆者對當?shù)氐乩?、交通情況缺乏了解，調(diào)查時間正值雪后，地表信息全部被覆蓋，故未能尋到海金山遺址的確切位置，實屬遺憾。

五、翁牛特旗巖畫群

（一）調(diào)查時間

筆者于2016年12月11日對翁牛特旗巖畫群進行了實地調(diào)查。

（二）遺址簡介

赤峰市文物工作人員在翁牛特旗海金山鎮(zhèn)白廟子山一帶發(fā)現(xiàn)了多處紅山時期的巖畫，經(jīng)證實，這是中國首次發(fā)現(xiàn)這一時期的巖畫群，而且?guī)r畫的一些圖形與以前出土的紅山文化玉器造型極其相似，二者起到了相互印證的作用[7]。這些巖畫的發(fā)現(xiàn)為研究紅山文化及中華文明起源提供了新的思路。經(jīng)過專家、學(xué)者們的多次調(diào)查，已發(fā)現(xiàn)可辨的獨立巖畫10組，其畫面形象十分特別，以人的面部為原型進行“猙獰化”的表現(xiàn)，如怒發(fā)沖冠、怒目圓瞪、呲牙咧嘴等表情（如圖5-1）。值得注意的是白廟子山方圓40km范圍內(nèi)曾出土過“中華第一龍”、玉豬龍、勾云形玉佩等紅山文化時期的典型遺物，巖畫鑿磨的輪廓線槽與上述文物的神韻相似。同時，附近沙地中散布很多新石器時代的石器，所以，此地出現(xiàn)的巖畫絕非偶然，而是承載、傳達著厚重的紅山文化。巖畫群周圍的地勢較為平坦，很可能是紅山先民舉行集體活動的場所。

（三）調(diào)查地點及詳細路線

根據(jù)文獻資料的記載，翁牛特旗巖畫群位于白廟子山與白廟子村一帶，但衛(wèi)星地圖上未有任何與“白廟子”相關(guān)的標注。后因該地點屬于翁牛特旗海金山種牛場的管理范圍，故筆者一行從翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)出發(fā)，沿烏金西線向東北方向行駛約50km后抵達海金山種牛場管理委員會，并在海金山種牛場管理委員會肖主任與海金山文化站梁站長的帶領(lǐng)下，到達遺址處進行調(diào)查。調(diào)查人員從海金山種牛場管理委員會出發(fā)，沿烏金線向西南行駛7.1km見明顯的“中糧二期第十二分廠”指示牌，繼續(xù)向西南行駛約200m，可見道路東南側(cè)有一便道入口，該處地理坐標為北緯43°10′32″、東經(jīng)119°22′17″、海拔497m，于此棄車步行，沿基本垂直于公路的方向行進約1km后抵達巖畫群附近。途徑白廟子村，該村目前僅余兩戶院落，且無其他建筑及標示。作為巖畫群載體的“石墻”位于一處條形緩坡的頂部，排列的較為整齊（如圖5-2），綿延數(shù)百米，仔細觀察可知目前裸露的“石墻”僅為整體的一部分，還有相當?shù)牟糠直簧惩裂诼?。遺址碑處（如圖5-3）的地理坐標為北緯43°08′51″、東經(jīng)119°21′36″、海拔529m。遺址碑的附近也是巖畫比較集中、明顯的地方。筆者在遺址碑附近，沿“石墻”的大體走向進行了簡單調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾處巖畫，但由于翁牛特旗近期有幾次明顯降雪，調(diào)查范圍內(nèi)的地表全部被積雪覆蓋，故未能采集到遺物。

（四）遺址現(xiàn)狀

遺址現(xiàn)無明顯保護措施，基本維持自然狀態(tài)，只是設(shè)立了遺址標示碑。經(jīng)現(xiàn)場調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)巖畫4處（如圖5-4、5-5、5-6、5-7）。目前，巖畫的線槽清晰、輪廓完整，保存狀況較為樂觀。但是受自然因素的影響比較嚴重，一些巖畫的一部分已經(jīng)被沙土和積雪掩?。ㄈ鐖D5-6、5-7），這也說明此地很有可能存在更多的巖畫。巖畫群周圍的環(huán)境較為原始，并無道路，夏季為草場，冬季即被積雪覆蓋。

（五）小結(jié)

翁牛特旗巖畫群為內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府于2014年9月公布的第五批自治區(qū)級重點文物保護單位，原為“白廟子巖畫”，⑧遺址“升級”已有兩年時間，但遺址碑依然如舊（如圖5-3），且已出現(xiàn)明顯的傾斜。

翁牛特旗巖畫群現(xiàn)無明確的保護與利用規(guī)劃。因該地區(qū)幾乎不存在酸雨的可能，所以最主要的影響因素為風(fēng)沙侵蝕，從巖畫群目前的保存狀況來看，暫不需要緊急保護措施，比較適合進行長期的保護及利用規(guī)劃。

在此次走訪過程中，海金山種牛場的工作人員提供了細心且較為專業(yè)的幫助。工作人員普遍對遺址概況有一定的認知，也有較強的遺址保護意識，在帶領(lǐng)筆者參觀、調(diào)查的途中，能準確指出幾處較為明顯的巖畫，對巖畫群周邊的自然、人居環(huán)境有著非常全面的了解。此外，工作人員對附近的其他遺址也有一定了解。

六、結(jié)語

1935年至1938年，日本考古學(xué)者在赤峰紅山后進行了考古發(fā)掘并發(fā)表了日文版報告。2015年該報告的中譯本——《赤峰紅山后》正式出版發(fā)行。至此，國內(nèi)外學(xué)者對紅山文化的探究走過了80載的風(fēng)雨煙云[9]。從紅山后遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，到紅山文化的正式命名，再到“紅山文化遺址”的申遺，國內(nèi)外學(xué)者摸索著走出了一條紅山文化研究之路。與此同時，人們也一直在探索紅山文化遺址的保護之路。本次調(diào)查中，筆者欣喜的看到隨著時代的進步和理念的更新，近期發(fā)掘的紅山文化遺址在保護與利用上已經(jīng)日趨成熟、合理。但同時也有一些年代久遠、開發(fā)價值不明顯的遺址被棄如敝履，朝不保夕。

紅山文化遺址除去能給學(xué)術(shù)研究提供考古資料和信息外，其更普遍、更廣闊的意義何在？誠然，紅山文化的探索離不開頂尖的專家和學(xué)者，但紅山文化絕不是高高在上、屬于少數(shù)人的。相反，紅山文化是屬于大眾的，它由數(shù)千年前的大眾所創(chuàng)造，也應(yīng)被如今的大眾所了解和欣賞。如何打通紅山文化與公眾之間的脈絡(luò)、讓紅山文化活躍于大眾層面，筆者認為這必須要依賴公共考古學(xué)。公共考古學(xué)也稱“公眾考古學(xué)”，是一個較新的學(xué)科，約于上世紀60年代出現(xiàn)在部分西方國家，它的主要研究領(lǐng)域為考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與公眾、社會、經(jīng)濟、生活之間的關(guān)系。美國加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰先生認為想要實現(xiàn)這一目標，展示考古學(xué)成果、展現(xiàn)考古學(xué)問題是入手點[10]。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘在首屆中國考古學(xué)⑨大會上提出：公共考古就是要向公眾展示，多給公眾參與的機會，希望能開放發(fā)掘、整理現(xiàn)場[11]。在首屆赤峰考古論壇⑩上，中國社會科學(xué)院考古研究所公共考古中心常務(wù)副主任劉國祥研究員強調(diào)了公共考古的突出意義和廣泛前景，并多次提及在赤峰地區(qū)建立遺址博物館和考古公園的設(shè)想。筆者認同上述觀點，如此可以充分發(fā)揮遺址的隱藏價值，但也應(yīng)意識到參觀人群多為普通民眾這一實際情況，布展、講解及讀物務(wù)必注重普及性和趣味性，內(nèi)容力求簡潔、準確、生動、圖文并茂。

此文對各調(diào)查地點的路線做了繁復(fù)的記錄，只因筆者在調(diào)查過程中遇到如是困難，許多遺址十分難尋，可以找到的文獻記錄又不甚詳細，且年代久遠，部分地名、地貌變化較大。地點、路線的描述僅為民間“紅山文化愛好者”提供參考，不完善處，請諸君指正。當“紅山文化愛好者”一詞從陌生變熟悉的時候，才是紅山文化真正“活”起來的時候。紅山文化研究不能只靠專家學(xué)者，也應(yīng)該植根于社會和大眾，應(yīng)該為“愛好者”們明確幾處感受文化、感懷先民的場所。也許，只有親自站在紅山后這片熱土之上才能理解文明曙光的深沉召喚，站在巖畫面前才能領(lǐng)悟紅山文化的那份細致與神秘吧。

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注 釋：

①三區(qū)為紅山區(qū)、松山區(qū)、元寶山區(qū)，七旗分別為喀喇沁旗、敖漢旗、翁牛特旗、克什克騰旗、巴林左旗、巴林右旗和阿魯科爾沁旗，二縣為寧城縣和林西縣。

②赤峰橋即赤峰老百姓常說的“老北大橋”，位于新華橋東側(cè)約30m，連接英金河南北兩岸。赤峰橋由日本人修建，今已年久失修，主要作為歷史憑證而保留下來，橋梁現(xiàn)不允許車輛通行，行人使用率也很低。

③即中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊所作的《赤峰蜘蛛山遺址的發(fā)掘》。

④《赤峰市文史資料選輯》第三輯（漢文版）由中國人民政治協(xié)商會議赤峰市委員會文史資料研究委員會編印，完成時間為1985年2月，為內(nèi)部發(fā)行資料。

⑤赤峰縣城區(qū)九街三市歷史分期開拓界線示意圖為書后附圖第一頁，由焦世珉繪制，繪制時間為1933年赤峰淪陷前后。

⑥圖中清真寺即今清真北大寺，為國務(wù)院2013年公布的第七批全國重點文物保護單位。

⑦魯班廟現(xiàn)今依然存在，為赤峰市第四批重點文物保護單位。魯班廟建于清代，后經(jīng)歷了比較嚴重的破壞，修復(fù)時保留了原始的梁、柱。

⑧白廟子巖畫原為翁牛特旗人民政府公布的第二批旗級重點文物保護單位，公布時間為2008年7月15日，立碑時間為2010年7約25日，該遺址碑遺址沿用到現(xiàn)在。白廟子巖畫后經(jīng)升級，成為赤峰市第五批市級重點文物保護單位，又于2014年9月升級為第五批自治區(qū)級重點文物保護單位，并正式更名為“翁牛特旗巖畫群”。

⑨首屆中國考古學(xué)大會于2016年10月21日～23日在河南鄭州召開，匯聚了49家研究院所和高等院校、75家國內(nèi)考古文博機構(gòu)、來自15個國家和地區(qū)的700余位專家學(xué)者，誕生了100多個專題報告和16場面向公眾的講座，大會的規(guī)模和姿態(tài)史無前例。

⑩首屆赤峰考古論壇由內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局和赤峰學(xué)院聯(lián)合舉辦，于2016年12月24日、25日在赤峰學(xué)院召開。

參考文獻：

〔1〕內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所.赤峰文化遺產(chǎn)[M].北京：文物出版社，2014.

〔2〕東亞考古學(xué)會，著.戴岳曦、康英華，譯.赤峰紅山后[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2015.1.

〔3〕張阿泉.有一種治學(xué)狀態(tài)叫“赤峰紅山后狀態(tài)”——《赤峰紅山后》中譯本序二[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（4）：1.

〔4〕段天璟，成璟瑭，曹建恩.紅山文化聚落遺址研究的重要發(fā)現(xiàn)——2010年赤峰魏家窩鋪遺址考古發(fā)掘的收獲與啟示[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011（4）：18.

〔5〕中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊.赤峰蜘蛛山遺址的發(fā)掘[J].考古學(xué)報，1976（2）：215.

〔6〕遼寧省博物館文物工作隊.內(nèi)蒙古翁牛特旗兩處新石器時代遺址[J].內(nèi)蒙古文物考古，1984（1）：16.

〔7〕孫曉勇.赤峰翁牛特旗人面巖畫考古年代探究[J].西北大學(xué)學(xué)報，2015（3）：14-22.

〔8〕吳甲才.內(nèi)蒙古翁牛特旗白廟子山發(fā)現(xiàn)新石器時代早期北斗七星巖畫[J].北方文物，2007（4）：2.

〔9〕于建設(shè).篳路藍縷煉石補天——《赤峰紅山后》中譯本序一[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（3）：1.

〔10〕（美）羅泰，曹峻，魏峭巍，張勇安.中國公共考古的新思路——羅泰先生專訪[J].東南文化，2016（1）：20.

〔11〕張宸，喬玉.初心不改方興未艾——首屆中國考古學(xué)大會公共考古研討紀要[J].四川文物，2016（3）：92.

（責(zé)任編輯 孫國軍）