《婚姻法》中同性戀者地位缺失問題初探

陳靜丹　郭躍　盧黎莉

摘 要 同性戀目前是中國(guó)國(guó)內(nèi)特殊的群體，作為這樣一類群體他們?cè)诨橐錾蠜]有自由選擇的權(quán)利，在《婚姻法》中沒有相關(guān)的條款對(duì)之進(jìn)行界定和規(guī)范。本文探討對(duì)“同性戀”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題在法律領(lǐng)域進(jìn)行立法、規(guī)范問題進(jìn)行了相關(guān)探討，以期為完善我國(guó)法律條款提供建議和思路。

關(guān)鍵詞 同性戀 婚姻法 立法

作者簡(jiǎn)介：陳靜丹，南京大學(xué)；郭躍，南京大學(xué)、寧波工程學(xué)院；盧黎莉，寧波工程學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.232

中國(guó)人對(duì)于同性戀這個(gè)群體更多選擇的是漠視和避而不談的態(tài)度，所以關(guān)于同性戀婚姻問題的研究和呼聲在我國(guó)現(xiàn)階段仍較薄弱。劉達(dá)臨教授據(jù)調(diào)查結(jié)果指出，在中國(guó)已經(jīng)或?qū)?huì)與異性結(jié)婚的男同比例達(dá)同性戀人數(shù)的90%以上 ，已婚的結(jié)果是大多形成了情感畸形的婚姻家庭，原因是他們向異性伴侶隱瞞自身性取向的實(shí)情，而后當(dāng)異性伴侶得知實(shí)情后，悲劇產(chǎn)生。同性戀的婚姻問題涉及的人群除了占據(jù)代表性的異性婚姻、形式婚姻當(dāng)事人還有同性戀之間的隱婚和他們的家人。但不可否認(rèn)的是，在我國(guó)也有預(yù)見同性戀這個(gè)群體將會(huì)給社會(huì)帶來極大影響的先行者，李銀河在同性婚姻提案中提出，中國(guó)允許同性婚姻有百利而無一害 ，他在每屆兩會(huì)期間都會(huì)公開邀請(qǐng)人大代表幫忙提交或吸收相關(guān)議案，且在2013年梁文輝在微博上給多位較活躍的全國(guó)人大代表留言。此后，百余位同性戀父母聯(lián)名公開致信全國(guó)人大代表呼吁修改《婚姻法》，希望同性戀者能擁有平等的婚姻權(quán)利。 本文采用質(zhì)性研究中個(gè)案研究的路徑，通過對(duì)樣本——代表性的同性戀者（包括已婚的走進(jìn)異性婚姻、形式婚姻、婚外戀、同性婚姻以及未婚的但面臨逼婚的同性戀者）進(jìn)行面對(duì)面訪談和通過社交軟件進(jìn)一步訪問追蹤得到訪談?dòng)涗洠⑦@些案例歸類整理，選擇代表性案例進(jìn)一步綜合分析他們的現(xiàn)狀和困境以及他們的訴求，并對(duì)我國(guó)同性婚姻立法的必要性和可能性進(jìn)行分析。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外關(guān)于同性戀婚姻的研究

國(guó)外的同性戀婚姻社會(huì)化制度和法規(guī)遠(yuǎn)比中國(guó)超前，他們對(duì)于同性戀的家庭婚姻、社會(huì)保障及稅收政策都已形成較成熟的成文規(guī)定，這與人口、傳統(tǒng)文化及思想觀念等國(guó)情密切相關(guān)。中世紀(jì)的西方社會(huì)，同性戀在基督教的盛行的背景下遭受了殘酷的壓制，國(guó)外多數(shù)國(guó)家受基督教的影響較大，因此大多經(jīng)歷了對(duì)同性戀者給予嚴(yán)酷刑法的階段，從而招致了同性戀解放運(yùn)動(dòng)等反抗的大事件，自然而然引起了關(guān)注和重視。

在21世紀(jì)的前十年，國(guó)外就有20個(gè)國(guó)家及地區(qū)通過立法平等地賦予了同性伴侶將締結(jié)婚姻的權(quán)利。法學(xué)界根據(jù)各國(guó)對(duì)同性婚姻立法保護(hù)方式的不同有將同性婚姻立法分為四種：婚姻模式、民事伴侶模式、事實(shí)伴侶模式及民事互助契約模式。 2011年法學(xué)碩士原婷婷在《關(guān)于同性婚姻立法模式的研究》中提到了四個(gè)代表性國(guó)家他們對(duì)于同性婚姻合法化的歷史進(jìn)程：荷蘭同性婚姻模式憑2001年生效的“婚姻開放法案”、“同性配偶收養(yǎng)法案”以及“調(diào)整法案”三部方案得以形成，現(xiàn)階段荷蘭人可以選擇婚姻、登記伴侶關(guān)系、和事實(shí)伴侶三種生活方式；英國(guó)的民事伴侶模式于2004年英國(guó)民事伴侶法案獲得批準(zhǔn)，2005年該法案生效，英國(guó)現(xiàn)存在三種同性戀者共同生活的形態(tài)：只適用于異性伴侶的婚姻、只適用于同性伴侶的民事伴侶登記和事實(shí)同居。法國(guó)的民事互助契約于2000年1月生效，“民事互助契約和同居”一章而后加入在《法國(guó)民法典》第11章之后。澳大利亞事實(shí)伴侶模式的形成得益于聯(lián)邦選舉中產(chǎn)生的第一位女同性戀部長(zhǎng)Penny Wong，這一事件使得同性戀權(quán)益社團(tuán)更容易被承認(rèn)，2008年的兩部同性關(guān)系法案修改了一系列法律使之包含同性伴侶。

除此之外，國(guó)外對(duì)于同性戀家庭的孩子成長(zhǎng)教育問題也有明確規(guī)定，這為養(yǎng)育LGBTQ（女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者、跨性別者，或酷兒）孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展提供了獨(dú)特機(jī)遇。Family Process研究關(guān)注養(yǎng)育 LGBTQ 孩子積極面的自我報(bào)告，旨在關(guān)愛同性戀者，了解家長(zhǎng)展望以及孩子心理需求。

（二）國(guó)內(nèi)關(guān)于同性戀婚姻的研究

近幾年來，隨著社交軟件的廣泛運(yùn)用，中國(guó)同性戀者人數(shù)日與俱增。2004年中國(guó)衛(wèi)生部發(fā)表“中國(guó)同性戀白皮書”，這是中國(guó)政府首次關(guān)注同性戀人群的生存現(xiàn)狀并公布了有關(guān)數(shù)據(jù)。此書中顯示，中國(guó)同性戀者人數(shù)可達(dá)7000萬左右，而男同中有90%選擇了傳統(tǒng)異性婚姻，原因是注重婚姻的再生產(chǎn)功能，而對(duì)于情感功能和約束功能則較排斥，由此造成“婚外戀”比比皆是。在同性戀者的傳統(tǒng)異婚姻關(guān)系中，夫妻雙方情感冷淡、溝通來往甚少、均未履行夫妻相互扶持義務(wù)，而婚內(nèi)知情權(quán)與隱私權(quán)的沖突卻相當(dāng)明顯。

民商法學(xué)者宋麗均在《同性戀者婚姻家庭權(quán)利保障研究》中指出，我國(guó)同性戀婚姻立法現(xiàn)狀在臺(tái)灣和內(nèi)陸有所差異，臺(tái)灣地區(qū)法務(wù)部于2001年修正了《人權(quán)保障基本法》草案，將“兩性人權(quán)”代替了原來的“婦女人權(quán)”，同時(shí)在第58條規(guī)定了“同性男女可組成家庭，并可收養(yǎng)子女”。 而現(xiàn)階段我國(guó)大陸地區(qū)并未賦予同性戀者婚姻家庭權(quán)利，2001年，有學(xué)界代表針對(duì)《中華人民共和國(guó)婚姻法修正草案，征求全民意見在反饋意見》提出：新婚姻法應(yīng)以人為本，同性戀也具備人的情感需求，在當(dāng)今多元化意識(shí)形態(tài)形式下，他們也應(yīng)得到與普通婚姻家庭同樣的法律地位保障，而不是通過回避來解決問題。 同性戀是人類情感的一部分而非醫(yī)學(xué)疾病，一部具有前瞻性的婚姻法應(yīng)當(dāng)包含同性戀者的婚姻和同性戀者組成的家庭。一個(gè)真正意義上尊重和保護(hù)人權(quán)的社會(huì)，面對(duì)同性戀者這一群體即便婚姻法上空缺了他們的婚姻權(quán)益問題，也應(yīng)當(dāng)本著人本主義精神，換位思考，不要輕易歧視你還未深入了解的他們，學(xué)會(huì)尊重社會(huì)成員自主選擇家庭生活方式的權(quán)利。淺顯的道理：若先天無法決定性取向的是自己或者家人，那你希望社會(huì)如何對(duì)待自己？

提到同性戀者的權(quán)益保護(hù)就不得不提李銀河，她鍥而不舍地對(duì)同性戀者婚姻家庭權(quán)進(jìn)行保護(hù)，自2003年首次向全國(guó)兩會(huì)轉(zhuǎn)交“支持同性婚姻立法”建議至今，她的微博幾乎都是關(guān)于同性戀的言論。直至2008年，她找到人大代表聯(lián)署，再次向全國(guó)兩會(huì)轉(zhuǎn)交了《同性婚姻提案》。同年，婚姻專家及社會(huì)法學(xué)學(xué)者在北京就婚姻法修改中的熱點(diǎn)問題召開了研討會(huì)。會(huì)上，李銀河針對(duì)同性婚姻，提出以下兩個(gè)方案：將婚姻法中的“夫妻”概念換成 “配偶”性別不限；為解決同性婚姻問題制定專門的法案。她表示：同性戀既然為人就應(yīng)該得到人應(yīng)有的基本權(quán)利，對(duì)同性戀的婚姻自由有所限制必然會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，現(xiàn)階段已有多個(gè)同性婚姻合法化的國(guó)家，我們可以立足國(guó)情的基礎(chǔ)上向他們?nèi)〗?jīng)，真正實(shí)現(xiàn)以人為本。對(duì)此，學(xué)者們基本上持反對(duì)意見，全國(guó)政協(xié)新聞發(fā)言人表示“同性婚姻在中國(guó)太超前”。 “超前”一詞揭示了大部分公眾認(rèn)為同性戀超出認(rèn)知范圍所以給這個(gè)群體貼上無形標(biāo)簽“奇怪”。但正是因?yàn)榇蟊娂蓱勚袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)同性戀者選擇了回避，而使公眾對(duì)這個(gè)群體越是無知，而越是無知越是繼續(xù)回避。認(rèn)知可以暫時(shí)回避，但是我國(guó)同性戀群體現(xiàn)階段面臨著三方面難題不可回避：社會(huì)歧視問題、婚姻問題、艾滋病問題，同處于一個(gè)社會(huì)，他們的問題最終會(huì)發(fā)展成大眾的問題，在當(dāng)前我國(guó)同性戀者基數(shù)龐大且劇增的情況下，繼續(xù)忽視同性戀者的權(quán)益有弊無利，長(zhǎng)此以往必會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩。

二、我國(guó)同性婚姻合法化必要性和可能性

（一）我國(guó)同性婚姻合法化的必要性

1.同性婚姻合法化有利于穩(wěn)定家庭關(guān)系和減少艾滋?。?/p>

婚姻家庭幾乎是每個(gè)社會(huì)人必經(jīng)的一個(gè)人生歷程，它是夾雜著一個(gè)人大半輩子的物質(zhì)情感、性需求、人身財(cái)產(chǎn)及傳宗接代等方面的堅(jiān)實(shí)據(jù)點(diǎn)。同性戀者婚姻家庭和諧要真正實(shí)現(xiàn)，還需要立法的助推，如同食品安全問題需要法律的保護(hù)消費(fèi)者才能安心購(gòu)買。當(dāng)然，并不是說同性婚姻合法化就代表著完全消除了社會(huì)對(duì)同性戀的歧視和偏見，法律并不能做到如此帶有感情色彩的地步，它只能客觀地賦予公民應(yīng)享有的基本人權(quán)，就如出軌的男明星娶了小三而拋棄原配，會(huì)有歧視和非議，但是法律上離婚后再結(jié)婚合情合理，這是人的結(jié)婚自由權(quán)。調(diào)查顯示，有90%的同性戀者希望建立富有情感的單一伴侶關(guān)系， 但同性之間的結(jié)合不被我國(guó)法律和社會(huì)倫理所認(rèn)可，這使得同性戀者自身對(duì)這種結(jié)合缺乏內(nèi)心確信，同性伴侶關(guān)系不堪一擊，同性戀者頻繁更換性伴侶導(dǎo)致艾滋病在這些群體中廣泛傳播，而且異性婚姻中的同性戀感染了艾滋病，繼而傳染給異性伴侶，擴(kuò)大了艾滋病的傳播范圍。所以，將同性婚姻合法化，既可以滿足同性戀者與同性伴侶共同生活的渴望，又可以穩(wěn)定兩人之間的性關(guān)系從而控制艾滋病的傳播，以此發(fā)揮家庭的生產(chǎn)生活、感情交往、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)、教育和娛樂的功能，并有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

2.同性婚姻合法化有利于保護(hù)繼承權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、知情權(quán)、人權(quán)等權(quán)益：

同性戀者難以堂堂正正地生活在一起，是因?yàn)闆]有法律的承認(rèn)同性伴侶之間缺少生活保障。都說沒有法律規(guī)范的社會(huì)是無人權(quán)可言的，同樣，沒有法律的規(guī)范，再喊什么要保護(hù)同性戀者權(quán)益、同性婚姻對(duì)社會(huì)有好處的口號(hào)也是枉然。當(dāng)今文化全球化思想進(jìn)一步開放的背景下，越來越多的同性戀者“結(jié)婚”了，大多數(shù)選擇隱婚，那么在異性婚姻中同性伴侶名義上的同妻知情權(quán)就受到了侵犯。同時(shí)，同性戀者共同生活，定會(huì)遇到人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等方面的問題，若遇到以下尷尬的情形：同性伴侶“結(jié)婚”后鬧分手達(dá)不成協(xié)議，財(cái)產(chǎn)如何分割？財(cái)產(chǎn)補(bǔ)償是按照為家庭付出更多一方為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)還是AA制？同居期間若一方死亡，另一方是否有等同配偶的繼承權(quán)？若一方急需手術(shù)需要家庭成員簽字，同性戀伴侶是否有權(quán)簽字？這些問題根本說不清，都要求諸于法律來解決，因此，法律規(guī)制同性伴侶之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系就顯得極為必要。

（二）我國(guó)同性婚姻合法化的可能性

1.傳統(tǒng)婚姻倫理觀的發(fā)展變化：

中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)形成的傳統(tǒng)婚姻倫理觀——傳宗接代、延續(xù)香火已深烙在每個(gè)國(guó)人的價(jià)值觀中，但其實(shí)中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)同樣不乏同性戀現(xiàn)象，在古代著作《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》、《晏子春秋》等書中就已經(jīng)有關(guān)于同性戀的記載了，但同性戀人之間的關(guān)系上升到“夫妻關(guān)系的，在我國(guó)沒有歷史記錄。一直以來中國(guó)的同性戀者從不曾與社會(huì)為敵，自愿遵守著傳統(tǒng)婚姻結(jié)婚生子的社會(huì)規(guī)則，這也就成為中國(guó)社會(huì)對(duì)同性戀現(xiàn)象比較寬容的原因之一。從封建社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域經(jīng)歷著巨大的變革：從“父母之命、媒妁之言”到“戀愛自由、結(jié)婚自由和離婚自由”；從“男耕女織”到“男女平等、自愿角色分工”，從這些變革看來，同性戀婚姻合法化也將是一種可能實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)?，F(xiàn)在越來越多的同性戀者“結(jié)婚了”，這一現(xiàn)象從側(cè)面反映了當(dāng)前社會(huì)對(duì)同性婚姻問題已逐漸寬容，但是，如果據(jù)此就做出論斷說同性婚姻合法化在中國(guó)比較容易實(shí)現(xiàn)，那便過于片面樂觀了，因?yàn)樯鐣?huì)的有序運(yùn)行并不是有了法律就能實(shí)現(xiàn)的，觀念的更新需要多個(gè)先進(jìn)時(shí)代的主流思想?yún)R聚，并不能一蹴而就。

2.法律與倫理的博弈：

要想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)同性婚姻合法化，還必須要考慮民眾的認(rèn)知和接受程度。有調(diào)查顯示：40%的人表示不支持同性婚姻合法化，30%的人表示支持，還有30%的人表示不確定。2014年社會(huì)心理調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)顯示：對(duì)同性戀表示反對(duì)的人數(shù)占總調(diào)查人數(shù)的18.2%；29.2%的人表示事不關(guān)己、無所謂；而只理解男同性戀，不理解女同性戀的占15.2%；還有6.7%的人只理解女同性戀，不理解男同性戀；37.8% 的人對(duì)同性戀表示理解和同情；僅有6.4%的人表示不僅理解同性戀，甚至自己還可以接受。 根據(jù)以上兩組數(shù)據(jù)可以看出，社會(huì)大眾對(duì)同性戀還是持比較寬容的態(tài)度，但對(duì)同性婚姻合法化接受度相對(duì)較低。由于我國(guó)歷史與西方國(guó)家對(duì)同性戀者殘酷破壞的歷史有所出入，封建社會(huì)也缺乏西方人追求自由和平等的激情與社會(huì)潮流，使得我國(guó)同性戀群體謀求法律權(quán)利的態(tài)度不但不積極反而畏畏縮縮。但是要明白的是法律不是等人索權(quán)而是保障人權(quán)，是防患于未然而不是亡羊補(bǔ)牢，若說法律與自然規(guī)律與倫理背道而馳，那么如同很多人愛喝可樂，可有人不喜歡，他們更愛喝牛奶，喜好而已，沒有對(duì)錯(cuò)，強(qiáng)迫愛喝牛奶的喝可樂才有問題，這又該如何用倫理來解釋呢？因此人類的發(fā)展進(jìn)步要法律和倫理的交互斗爭(zhēng)才會(huì)推動(dòng)，而這個(gè)過程是漫長(zhǎng)艱辛的，如同一場(chǎng)革命。

3.我國(guó)同性婚姻合法化的助力和阻力：

互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)使同性戀問題受到更廣泛地討論和關(guān)注，使得更多人接觸并開始認(rèn)知同性戀群體，并快速地將同性戀有關(guān)動(dòng)態(tài)以及自己的看法通過朋友圈或者論壇傳播到世界角角落落。同時(shí)同性婚姻合法化的聲音不停地從西方國(guó)家傳來，它儼然成為人類歷史上不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流。有了更多持客觀角度的人群和預(yù)見者的努力，如同志關(guān)愛小組、李銀河先生為代表的團(tuán)體、疾控中心等領(lǐng)頭，同性戀婚姻話題有了爭(zhēng)議便提高了社會(huì)關(guān)注度，帶動(dòng)了同性戀群體本身的自我保護(hù)和爭(zhēng)取權(quán)益的信心。以及媒體的猛烈傳播力，相關(guān)電視劇電影作品使得同性戀在大眾的生活里從無知到關(guān)注，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)聊天與對(duì)話開始，同性戀者不再是遠(yuǎn)離大眾的神秘的人群，當(dāng)客觀和寬容成為社會(huì)共識(shí)，同性婚姻合法化便只是時(shí)間早晚的問題。雖然同性婚姻合法化并不意味著所有同性戀者和異性配偶的婚姻生活都是狼狽不堪，也不意味著合法化后同性之間生活就不會(huì)帶來其他社會(huì)問題，但至少對(duì)于現(xiàn)在同性戀者面臨的艾滋病問題和帶有欺騙性質(zhì)的異性婚姻問題有所幫助。中國(guó)人口和民族眾多難以一朝一夕就得以實(shí)現(xiàn)同性婚姻合法化，但我相信大眾只要站在客觀的角度去看待同性戀婚姻合法化的問題，拒絕漠視和偏見，這對(duì)于同性戀群體來說也是一種支持和關(guān)愛。

三、同性戀婚姻現(xiàn)狀及訴求——典型案例訪談?dòng)涗?/p>

案例一：已婚男同志的異性婚姻生活。

在已婚的男同性戀圈子常常存在這種形象——在自己結(jié)婚前性取向正常，但在結(jié)婚后并有些可能已有孩子后發(fā)現(xiàn)自己是同性戀（體內(nèi)存在的同性戀基因發(fā)現(xiàn)得較晚），由此產(chǎn)生的壓力和恐懼，亦稱“恐同”。以下是對(duì)一名已婚男同志的部分訪談?dòng)涗洠ˋ為采訪者，B為被訪者）：

A：難道你妻子一直沒有發(fā)現(xiàn)你的性取向嗎？想過找機(jī)會(huì)告訴她嗎？

B：她似乎并沒有察覺，主要是有了孩子后她的心思都在孩子身上了，對(duì)同房并沒有什么要求。但是我常常忍不住偷偷瀏覽同志網(wǎng)頁，想要約見交友。我前一陣特別想對(duì)她坦白，但我怕她鬧離婚，如果讓父母也知道了不知道怎么交代啊，所以沒有說。主要我現(xiàn)在工作也穩(wěn)定，整天害怕同事發(fā)現(xiàn)我是同性戀的秘密，我覺得自己活得像小偷十分壓抑！

A：那上次你提到家里不是已經(jīng)有孩子了嗎，對(duì)于孩子呢你有什么顧慮嗎？

B：對(duì)孩子既害怕又內(nèi)疚，害怕他發(fā)現(xiàn)什么或者問什么，怕被他瞧不起也怕他學(xué)我，更怕基因問題對(duì)他有影響。

A：那你覺得現(xiàn)在通過什么方式能夠來緩解你現(xiàn)在緊張壓抑的心情呢？

B：我手機(jī)上有幾款社交的app，在里面我找了一些聊得來的人，有時(shí)候會(huì)借著出差和他們約去同志酒吧釋放。但是每次釋放完我又十分后悔，這種身不由己的日子真的讓我很苦惱，我該怎么辦??！

當(dāng)男同性戀者在打算突破婚姻的禁錮時(shí)，他們會(huì)尋找社交軟件找到和自己有相同困擾的人聊天或者約見以尋求寬慰，同志社區(qū)里他們發(fā)出動(dòng)態(tài)：只有在這里，才可以不用偷偷摸摸，擔(dān)驚受怕，現(xiàn)實(shí)生活處處要提防他人發(fā)現(xiàn)我是gay的實(shí)情，茍且偷生的模樣。但是維護(hù)傳統(tǒng)婚姻的言論在同志社區(qū)也比比皆是，抨擊同性戀者婚外戀的更是大有人在。他們有的直斥其不道德：“濫交、隨心所欲、不男不女還禍害別人性取向正常的人，打著同性戀的旗號(hào)搞婚外戀還要全世界可憐你嗎，如果婚外戀還能得到祝福的話，那么同性戀在大街上被人辱罵也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹薄?/p>

案例二：雙方均為同性戀者，隱婚生活。

福建有一對(duì)將近50多歲的男同，他們走進(jìn)了隱婚生活，雖然一起生活的1年以來彼此的生理和心理都得到了滿足，但是免不了鄰居異樣的目光、孩子的領(lǐng)養(yǎng)和撫養(yǎng)以及傳統(tǒng)的養(yǎng)老贍養(yǎng)問題。以下是對(duì)他們之間的一位男同進(jìn)行訪談的記錄（A為提問者，B為被訪問者）：

A：上次你說你們鼓起勇氣決定一起生活了，現(xiàn)在一切還順利嗎？

B：我覺得挺幸福的，但是還是會(huì)有隔壁居民的一些風(fēng)言風(fēng)語，這些倒沒什么，習(xí)慣了，只是我們想要領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子，考慮到撫養(yǎng)過程中孩子該如何稱呼以及如何教育有些頭疼。

A：為什么要領(lǐng)養(yǎng)孩子??？你們兩個(gè)人不是更加自由嗎？

B：一開始我們也是這么想的，但是我們年紀(jì)也大了，考慮到老了需要有人贍養(yǎng)。

A：那領(lǐng)養(yǎng)之后孩子問起母親啊什么的打算隱瞞他還是？畢竟一個(gè)家庭的組織結(jié)構(gòu)等他懂事了肯定知道的。

B：這個(gè)我也考慮到了，只能先隱瞞，畢竟我也想領(lǐng)養(yǎng)的孩子不要受我們的這種影響，教育的確很成問題，原以為我們這樣坦坦蕩蕩在一起就什么事情也不會(huì)有了，沒想到人老了還是會(huì)有……哎！

在當(dāng)代中國(guó)就算極少數(shù)同性戀鼓起勇氣追求自身幸福而努力一起生活，還是會(huì)遇到一系列現(xiàn)實(shí)問題，養(yǎng)育教育及贍養(yǎng)問題得不到法律的保障，他們的幸福自由就如同白紙契約，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的擔(dān)憂會(huì)使感情心生嫌隙。

案例三：被逼婚，走進(jìn)形式婚姻生活。

尋找一個(gè)“拉拉”或者gay作為形婚的另一半已并非難事，目前，很多專門為形婚者提供服務(wù)的網(wǎng)站和手機(jī)APP已發(fā)展得十分成熟。未婚同志面臨相親逼婚時(shí)往往會(huì)選擇形婚，他們認(rèn)為形婚不會(huì)像隱婚那樣傷害一個(gè)無辜的人。在形婚之前，雙方會(huì)進(jìn)行財(cái)產(chǎn)公證，婚后的經(jīng)濟(jì)生活也是彼此獨(dú)立的。但是生育問題上形婚的“拉拉”大多不要孩子，因?yàn)樗齻冏瞿赣H的愿望并不強(qiáng)烈，結(jié)婚、生孩子不過是“在演一場(chǎng)戲”，承受不了順產(chǎn)時(shí)的劇痛。以下是一名未婚女同和未婚男同的形式婚姻部分訪談?dòng)涗洠ˋ為提問者，B為被訪問者）：

A：你們形婚已經(jīng)多久了？一切還順利嗎？

B：已經(jīng)有五年多了，雙方相對(duì)自由，也沒有露出破綻。但是男方父母催著生孩子已經(jīng)很久了，這讓我很懊惱！

A：那你們打算怎么辦？是領(lǐng)養(yǎng)孩子還是？

B：我要求試管嬰兒手術(shù)，但是他不同意，要我人工受孕，可以選擇剖宮產(chǎn)手術(shù)，費(fèi)用他來承擔(dān)，但是我們只是演戲啊，憑什么讓我生，而且我也不想要孩子！所以現(xiàn)在這個(gè)問題只能一拖再拖……

A：那你們的父母一直催拖也不是辦法啊。

B：反正我樂意生孩子，他要是不同意試管那就大不了弄個(gè)離婚，各自自在！

雖然在社交軟件廣泛應(yīng)用的今天，形婚并不是難事，但是一個(gè)謊言需要無數(shù)個(gè)謊言來圓，形婚后面臨的一系列傳宗接代、物質(zhì)財(cái)產(chǎn)等問題十分現(xiàn)實(shí)復(fù)雜，它并不是演戲那樣簡(jiǎn)單?？梢娡曰橐鰶]有法律的保障，迫于壓力只能夾縫中求生存，他們要自由和幸福就得說謊或者背負(fù)辱罵。

四、結(jié)論

同性伴侶的結(jié)合在中國(guó)被視為離經(jīng)叛道，同性戀在婚姻上沒有自由選擇的權(quán)利，因此不論他們以何種形式面對(duì)婚姻問題，都要面對(duì)社會(huì)人士的有色眼光，需要面臨形式婚姻中撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、繼承、生育等一系列問題。中國(guó)同性戀者在《婚姻法》領(lǐng)域“名分”缺失，面對(duì)各種婚姻問題，中國(guó)立法又該何去何從？相信我國(guó)在堅(jiān)持以“以人為本”為核心基礎(chǔ)上，國(guó)家立法者在考慮民眾的認(rèn)知和接受程度以及結(jié)合各項(xiàng)國(guó)情，取西方同性婚姻合法化較成熟國(guó)家的精華，定會(huì)采取既能夠滿足社會(huì)對(duì)立法需要又可以權(quán)衡各方的立法模式。同性婚姻合法化是一場(chǎng)革命，它在中國(guó)要取得突破性成功需要同性戀者自身對(duì)權(quán)益的維護(hù)、大眾對(duì)同性戀群體的客觀認(rèn)識(shí)、各界對(duì)同性戀問題的思考以及立法者的權(quán)衡決策。

注釋：

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