利用多元資源促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟的思考

曹玉杰

摘要：隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷普及，學(xué)生學(xué)習(xí)渠道顯得十分暢通，學(xué)習(xí)資源也因此顯得十分豐富。作為教師可以廣泛而又充分利用資源優(yōu)勢(shì)，形成學(xué)生閱讀感悟活力。但如果不加選擇地濫用，不加優(yōu)化組合地隨便濫用，那也會(huì)因此而適得其反。

關(guān)鍵詞：多元資源 優(yōu)化整合 促進(jìn)感悟

平時(shí)的教學(xué)，可以毫不夸張地說(shuō)，我們不張一次嘴，學(xué)生可以憑借多媒體的觀摩實(shí)現(xiàn)著自己文本感悟的形成；平時(shí)的教學(xué)，我們也完全可以這樣去做，學(xué)生可以不讀文本，憑借教輔材料，也就可以形成自己對(duì)相關(guān)文本的感悟。從這個(gè)意義上說(shuō)，不是不要教師了嗎？但這樣的閱讀感悟還是嚴(yán)重浪費(fèi)著學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的，還是制約學(xué)生自主閱讀感悟甚至就是創(chuàng)新閱讀感悟的，學(xué)生也是形成不了真實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)的

一、利用多元資源需思考文本資源的基礎(chǔ)性

閱讀教學(xué)，需要學(xué)生去閱讀。學(xué)生去閱讀永遠(yuǎn)是感悟的根本，也應(yīng)當(dāng)就是感悟的必需。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生去閱讀感悟，再好的資源當(dāng)也不可能有課程文本資源好。正如許嘉璐先生所說(shuō)過(guò)的那樣，電子文本永遠(yuǎn)也替代不了紙質(zhì)文本。雖然先生的所說(shuō)與思考文本資源的基礎(chǔ)性就是兩碼事，但也有其相通之處。所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)多元資源的應(yīng)用中，比較優(yōu)先考慮的是文本資源的挖掘，在思考著需要對(duì)文本資源進(jìn)行輔助性的促進(jìn)時(shí)，再去思考非文本資源的挖掘和補(bǔ)充。因此，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)去自讀教材，應(yīng)當(dāng)去深讀教材，也應(yīng)當(dāng)就去研讀教材。雖然，我們對(duì)教材文本的一字一千斤的感悟已經(jīng)領(lǐng)先于學(xué)生，已經(jīng)比較諳熟其文本。但如果我們注重著自身的讀，每次讀都極有可能讀出文本之點(diǎn)滴的不同來(lái)，甚至也就完全可能讀出別樣的味道來(lái)。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》，以往和大家一起探討，乃至和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，都是這樣的以為：于勒就是十足的敗家子。而在最近的教學(xué)中，還讀著，讀著讀著似乎產(chǎn)生一種別樣的感覺(jué)，從文本之文字的字里行間產(chǎn)生這樣的頓悟，于勒不是十足的敗家子，于勒就是資本主義社會(huì)的特殊產(chǎn)物，甚至就完全可能是資本主義社會(huì)的犧牲品。當(dāng)在教學(xué)時(shí)，同樣讓學(xué)生去抓住語(yǔ)言文字進(jìn)行感悟，學(xué)生中也出現(xiàn)了不同的感悟。從這個(gè)意義上說(shuō)相關(guān)資源的千重要萬(wàn)重要，教材文本的文字資源應(yīng)當(dāng)就是最重要的。優(yōu)化整合多元資源需思考文本資源的基礎(chǔ)——文字資源。

二、利用多元資源需思考聲視頻資源的貼切性

現(xiàn)代技術(shù)的普及，資源豐富了。只要按下按鍵，資源就可以是隨手拈來(lái)。如讓學(xué)生進(jìn)行課文的朗讀、誦讀，人們都在讓學(xué)生聆聽(tīng)相關(guān)曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行著讀的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)真有閱讀感悟的恰到好處。如讓學(xué)生對(duì)相關(guān)情節(jié)進(jìn)行閱讀感悟，人們都截取相關(guān)影視片的鏡頭讓學(xué)生進(jìn)行觀看、觀賞甚至就是某些意義上的欣賞，為學(xué)生比較準(zhǔn)確的閱讀感悟起到比較理想的輔助性的促進(jìn)作用。但我們需要思考的是，一些音響視頻資源我們也不就是相當(dāng)簡(jiǎn)單的隨便拿來(lái)的，需要需要思考聲視頻資源的貼切性。現(xiàn)在語(yǔ)文教材所入選篇目的情感基調(diào)顯得比較普遍和廣泛，不像是幾十年前純粹的階級(jí)情。如有骨肉情的，也有兄妹情的。還有相關(guān)作品體現(xiàn)出比較明顯的多種情感。像語(yǔ)文教材之傳統(tǒng)篇目《木蘭詩(shī)》，所表現(xiàn)的是女民族英雄花木蘭，所敘述的是木蘭代父從軍的前前后后，所展現(xiàn)的是木蘭雄壯、柔情之美的光輝形象。如果讓學(xué)生去朗讀這樣的古詩(shī)文，我們?cè)摓閷W(xué)生去配怎樣的曲調(diào)？也許還找不到完全與其情感基調(diào)完全相配的曲調(diào)來(lái)，倘若我們比較隨便地用之相關(guān)的曲調(diào)，那肯定都會(huì)顯得十分的別扭。對(duì)此，我們所進(jìn)行的思考是，在聲視頻媒體資源的應(yīng)用上，必須考慮其是否真正貼近于教材文本內(nèi)容，是否利于促進(jìn)閱讀感悟。如缺乏貼切性可少用的還應(yīng)當(dāng)少用，可不用的也應(yīng)當(dāng)就是堅(jiān)決意義上的不用。就《木蘭詩(shī)》學(xué)生的朗讀，教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生去朗讀，學(xué)生去朗讀全文，則全部是清讀。

三、利用多元資源需思考相關(guān)資源的拓展性

現(xiàn)代教育資源的廣泛性是人們所有目共睹的，對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)資源的利用，我們不能就局限在學(xué)生閱讀感悟的促進(jìn)上，那樣的理解是比較狹隘的，更也不能就這樣比較簡(jiǎn)單地進(jìn)行操作實(shí)踐，那對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新教學(xué)乃至創(chuàng)新性語(yǔ)文素養(yǎng)的形成也是不具任何益處的。所以，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于優(yōu)化整合多元資源，我們需要進(jìn)行的思考當(dāng)也是相關(guān)資源的拓展性問(wèn)題?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)已不完全局限在教學(xué)的課堂，學(xué)生課余的時(shí)間也不僅僅就讓學(xué)生去進(jìn)行語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)以及基本技能的訓(xùn)練。人們所看到的比較喜人的景象是語(yǔ)文學(xué)習(xí)在讓學(xué)生進(jìn)行著前置性的學(xué)習(xí)，在讓學(xué)生進(jìn)行拓展延伸性的學(xué)習(xí)。所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以多讓學(xué)生去獲取相關(guān)的資源進(jìn)行利好性的拓展延伸學(xué)習(xí)。如我們讓學(xué)生去閱讀相關(guān)的古詩(shī)文，可以從文學(xué)價(jià)值的角度讓學(xué)生涉獵到同等價(jià)值意義的作品。學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，可以為學(xué)生提供李密的《陳情表》讓學(xué)生去閱讀，這樣學(xué)生不僅僅感到讀《出師表》不忠者讀而不落淚，還比較有意義地感到讀《陳情表》不孝者也完全意義上的不會(huì)落淚；同樣學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，我們?nèi)绻寣W(xué)生去閱讀杜甫的《蜀相》，讓學(xué)生去閱讀陸游的《書(shū)憤》，學(xué)生便可感到《出師表》不僅僅就是一部表現(xiàn)諸葛亮赤忱忠心的作品，而且從語(yǔ)言的表達(dá)、結(jié)構(gòu)的安排上可以看出作品在我國(guó)文學(xué)史上不朽的價(jià)值和崇高的地位。如教學(xué)一些借物喻人的作品，教材中以物寫(xiě)人的作品何其多，這里的物有高大的，也有相當(dāng)渺小的。學(xué)生在讀到物之高尚時(shí)，我們不要忘記讓學(xué)生去極力搜尋身邊極具啟迪的事物來(lái)，讓學(xué)生去描寫(xiě)，讓學(xué)生去詠嘆，那學(xué)生不僅僅就是掌握住以物喻人的方法，同樣接受到一定意義上智慧的啟迪。

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（作者單位：吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)第四中學(xué)）