當(dāng)代版畫(huà)在美術(shù)教育課程中的設(shè)置

潘哲

[本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)2016年研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”資助項(xiàng)目 項(xiàng)目編號(hào)為：CX2016SP212]

摘要：當(dāng)代版畫(huà)有傳統(tǒng)的“技術(shù)手段”向創(chuàng)作的主體不斷邁進(jìn)，意味著版畫(huà)本體語(yǔ)言從技術(shù)向思想的轉(zhuǎn)換與飛躍。當(dāng)代版畫(huà)有者獨(dú)立的藝術(shù)形式，不斷敲打著美術(shù)教育課程的改革與創(chuàng)新，不僅促進(jìn)版畫(huà)課程的進(jìn)步與發(fā)展，更是在推行當(dāng)代藝術(shù)手段的主要形式。針對(duì)于美術(shù)教育課程的設(shè)置甚至是藝術(shù)課程的設(shè)置，獨(dú)立存在的技術(shù)手段不能完全滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求，需要個(gè)人的創(chuàng)作主體呈現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值觀的展現(xiàn)，促使美術(shù)教育課程與當(dāng)代版畫(huà)進(jìn)行融匯貫通。實(shí)現(xiàn)版畫(huà)本體語(yǔ)言由表現(xiàn)手段的客體向有意味形式的創(chuàng)造主體轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造既有版畫(huà)審美特質(zhì)又合乎當(dāng)代人文精神的藝術(shù)形象，是版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的方向，同時(shí)更是當(dāng)代版畫(huà)在美術(shù)教育課程設(shè)置的過(guò)程中的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代版畫(huà)；術(shù)教育；美術(shù)課程

當(dāng)代版畫(huà)有傳統(tǒng)的“技術(shù)手段”向創(chuàng)作的主體不斷邁進(jìn)，意味著版畫(huà)本體語(yǔ)言從技術(shù)向思想的轉(zhuǎn)換與飛躍。當(dāng)代版畫(huà)有者獨(dú)立的藝術(shù)形式，不斷敲打著美術(shù)教育課程的改革與創(chuàng)新，不僅促進(jìn)版畫(huà)課程的進(jìn)步與發(fā)展，更是在推行當(dāng)代藝術(shù)手段的主要形式。針對(duì)于美術(shù)教育課程的設(shè)置甚至是藝術(shù)課程的設(shè)置，獨(dú)立存在的技術(shù)手段不能完全滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求，需要個(gè)人的創(chuàng)作主體呈現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值觀的展現(xiàn)，促使美術(shù)教育課程與當(dāng)代版畫(huà)進(jìn)行融匯貫通。

版畫(huà)要在當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)境中獲得生存的理由和獨(dú)立的價(jià)值和意義，或者著重的呈現(xiàn)在美術(shù)教育的課程設(shè)置中就必須與繪畫(huà)徹底脫鉤，不與繪畫(huà)搭界，與繪畫(huà)錯(cuò)位發(fā)展?，F(xiàn)在無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)盲從，我們的參照都是按照繪畫(huà)來(lái)參照。在版畫(huà)本體語(yǔ)言的挖掘上，第一，我們思考得不夠；第二，我們手上的活做得不精、不到位，所以產(chǎn)生兩邊都不落的尷尬。

要把版畫(huà)作為一種中間的媒介而不是作為一個(gè)畫(huà)種來(lái)認(rèn)識(shí)它。如果能夠把它作為一種自由表達(dá)的媒介，然后去擺脫所謂版畫(huà)的維也納的三個(gè)規(guī)定，就獲得了一個(gè)非常寬廣的天地。很多學(xué)校的教學(xué)談到版畫(huà)的時(shí)候都會(huì)講這三個(gè)規(guī)定，從十九世紀(jì)版畫(huà)原作運(yùn)動(dòng)以來(lái)，它是一個(gè)不斷流變的概念，所謂這些規(guī)定都是因?yàn)樗囆g(shù)市場(chǎng)的需要，需要去擴(kuò)清版畫(huà)作為藝術(shù)和一個(gè)大量產(chǎn)業(yè)化印刷品的界定來(lái)做的，事實(shí)上是為了規(guī)范市場(chǎng)。這種規(guī)范市場(chǎng)的行業(yè)約定不能作為一種藝術(shù)形式的約定。藝術(shù)教育的保證不單純是對(duì)于藝術(shù)市場(chǎng)份額的追求，更多的是對(duì)于藝術(shù)家藝術(shù)思維的傳遞，藝術(shù)受教育者個(gè)人藝術(shù)觀的體現(xiàn)。所以，可以不必去考慮這個(gè)問(wèn)題，如果能夠把它作為一種媒介，我們就能夠獲得一種新生。作為媒介，我們可以做復(fù)述，也可以不做復(fù)述，或者在復(fù)述過(guò)程中可以根據(jù)需要、根據(jù)表達(dá)的訴求在一個(gè)硬板，或者數(shù)套硬板的不同組合中做更豐富、多元的表達(dá)，這樣我們是真正的創(chuàng)造主體而不被束縛。要進(jìn)行非機(jī)械性復(fù)數(shù)，這對(duì)當(dāng)代版畫(huà)及美術(shù)教育課程非常重要。

美術(shù)教育作為現(xiàn)代意義上的成才之徑，其要義不但在于自己也在于育人；不但在于知識(shí)的傳承和累積，更在于素養(yǎng)的形成和創(chuàng)造思維的提升。在當(dāng)代藝術(shù)相互包容、并存發(fā)展的今天，如何強(qiáng)化藝術(shù)信仰與基礎(chǔ)教育的版畫(huà)教學(xué)體系，在體系內(nèi)的實(shí)踐者才具備與其他藝術(shù)抗衡的能量。如何把育人為基本目的的版畫(huà)藝術(shù)教育理念更多地融入到版畫(huà)教學(xué)當(dāng)中，版畫(huà)教育的接受者才會(huì)在不同的藝術(shù)領(lǐng)域具有獨(dú)立行走的能力。如何在教學(xué)中強(qiáng)化以創(chuàng)造性思維為主導(dǎo)的教學(xué)方法，版畫(huà)的概念才能在單一的專(zhuān)業(yè)中體現(xiàn)更多、更寬的藝術(shù)想象。當(dāng)代藝術(shù)教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，并不具備吸納萬(wàn)里的容器功能，對(duì)于版畫(huà)教育而言，一個(gè)課程體系的確立也不可能達(dá)到修成正果的全部功效，在當(dāng)代的時(shí)代下，微妙的清理和修整的目的是為固本開(kāi)元，確定更加清晰、可行的教學(xué)方向。

在當(dāng)代文化與藝術(shù)的情景之下，固守傳統(tǒng)版畫(huà)教育的諸多成規(guī)顯然切入不了當(dāng)代藝術(shù)的文化要求，使版畫(huà)創(chuàng)作局限在有限的表現(xiàn)，失去了藝術(shù)和當(dāng)代文化、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深刻聯(lián)系，又遮蔽 了進(jìn)入更宏大、更廣闊、更自由的藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作沖動(dòng)。因此， 轉(zhuǎn)換版畫(huà)家的身份意識(shí)，解決美術(shù)教育課程中的設(shè)置，注入現(xiàn)代人文關(guān)懷，提升版畫(huà)本體語(yǔ)言的文化含量，強(qiáng)化版畫(huà)的原創(chuàng)性、實(shí)驗(yàn)性與開(kāi)放性，將版畫(huà)從狹隘畫(huà)種意識(shí)中解救出來(lái)，實(shí)現(xiàn)版畫(huà)本體語(yǔ)言由表現(xiàn)手段的客體向有意味形式的創(chuàng)造主體轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造既有版畫(huà)審美特質(zhì)又合乎當(dāng)代人文精神的藝術(shù)形象，是版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的方向，同時(shí)更是當(dāng)代版畫(huà)在美術(shù)教育課程設(shè)置的過(guò)程中的重要體現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]齊鳳閣.論版畫(huà)的當(dāng)代性[J].文藝研究，1999（06）.

[2]貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M].天津：天津人民出版社，2001.