秧歌舞蹈的現(xiàn)代審美意識(shí)初探

董欣

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步以及我國(guó)綜合國(guó)力的不斷發(fā)展，人們的生活水平也隨之得到提高，我國(guó)各階層人民不再滿足于物質(zhì)需求，人們渴望提升自身的文化素養(yǎng)。作為漢民族代表舞種之一，秧歌在我國(guó)已有多年的歷史。因此，本文將通過(guò)對(duì)秧歌舞蹈的分析來(lái)具體闡述現(xiàn)代人們審美意識(shí)的變化。

關(guān)鍵詞：審美變化 秧歌舞蹈 發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各國(guó)的文化也有著一定程度的融合。當(dāng)中國(guó)人民開始接觸到西方文化時(shí)，這對(duì)國(guó)人的審美意識(shí)造成巨大的沖擊。與中國(guó)文化有著很大不同的西方文化的傳入，使我國(guó)不同階層的人們學(xué)會(huì)欣賞另一種美。例如，隨著西方芭蕾舞在中國(guó)的傳播，使中國(guó)人民不再只追求圓形美的舞種，人們逐漸開始追求棱角分明以及長(zhǎng)線條的舞種。隨著人們審美意識(shí)的變化，人們?cè)趥鹘y(tǒng)的秧歌舞蹈的基礎(chǔ)上做了一些改變，使秧歌舞蹈能夠更受現(xiàn)代人的喜愛。

一、秧歌舞蹈的改變

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化都有著一定的轉(zhuǎn)變，只有不斷地吸收新的知識(shí)，才能使傳統(tǒng)文化獲得更好地發(fā)展。作為漢族傳統(tǒng)舞種之一，秧歌舞蹈不僅有著濃厚歷史文化底蘊(yùn)，而且，秧歌舞蹈還不斷地根據(jù)時(shí)代的審美意識(shí)的變化來(lái)調(diào)整自身的舞蹈形式，使秧歌舞蹈能夠不斷融入新的元素以迎合現(xiàn)代全方位的審美意識(shí)。早期，秧歌舞蹈呈現(xiàn)出的情感較為保守、內(nèi)斂 ，這與當(dāng)時(shí)的國(guó)民的傳統(tǒng)是十分契合的。例如，在《過(guò)街樓》這一傳統(tǒng)劇目中，舞者主要是通過(guò)眼神以及肢體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)姑娘“含而不露”的愛慕情感，這很好地塑造了中國(guó)傳統(tǒng)女性的害羞的形象。然而，這種“含而不露”的表達(dá)方式與現(xiàn)代人的審美意識(shí)有一定的出入。這種傳統(tǒng)的秧歌舞蹈代表著當(dāng)代人的審美意識(shí)，因此，隨著時(shí)代的變化，秧歌舞蹈應(yīng)敏銳地把握人們審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。因此，在90年代后，我國(guó)秧歌舞蹈進(jìn)行一次大幅度的改變，根據(jù)當(dāng)時(shí)“尋根熱”的熱潮，秧歌舞蹈開始將舞蹈的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)時(shí)代的把握。其中，張繼剛藝術(shù)家排的舞蹈很好地放映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征與人們的審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。張繼剛改變了秧歌舞蹈原有的敘事方式，以大幅度的動(dòng)作以及長(zhǎng)線條來(lái)凸顯舞者的情感。例如，在《黃土黃》的演繹中，通過(guò)大色塊以及長(zhǎng)線條的舞蹈結(jié)構(gòu)來(lái)向觀眾展現(xiàn)出中華民族寧死不屈的氣概，使人們能夠直觀地感受到舞蹈本身所表現(xiàn)出的情感。

二、現(xiàn)代審美意識(shí)對(duì)于秧歌舞蹈的要求

（一）不再反復(fù)重復(fù)動(dòng)作

傳統(tǒng)的秧歌舞蹈的動(dòng)作形式較為單一，雖然這也能夠很好地展現(xiàn)人們的精神，但觀賞性較差，不斷重復(fù)的舞蹈動(dòng)作將使人們失去對(duì)這支舞的新鮮感。因此，現(xiàn)代的秧歌舞蹈在動(dòng)作設(shè)計(jì)上已盡量避免出現(xiàn)大幅的重復(fù)動(dòng)作，相同的動(dòng)作最多只允許重復(fù)兩次，如果需要多次重復(fù)的話，舞者應(yīng)在動(dòng)作的幅度以及方向調(diào)度方面進(jìn)行調(diào)整，使相同的動(dòng)作能夠以不同的形式呈現(xiàn)給觀眾。使秧歌舞蹈動(dòng)作只要通過(guò)簡(jiǎn)單的空間、時(shí)間、方向的調(diào)度改變，就能向觀眾呈現(xiàn)出多種可能性，使觀眾不斷地看到新的變化，這將大大地增加秧歌舞蹈的多變性，使觀眾在欣賞秧歌舞蹈過(guò)程中，不再因重復(fù)的動(dòng)作而感到乏味。

（二）加大秧歌舞蹈的動(dòng)作幅度

秧歌舞蹈主要是為了向人們呈現(xiàn)出舞蹈所要表達(dá)的情感，而大幅度的動(dòng)作能夠?qū)⒀砀栉璧傅谋憩F(xiàn)力無(wú)限放大，使人們能夠更直觀地感受到整個(gè)舞蹈想要表達(dá)的情感?，F(xiàn)代的秧歌舞蹈的創(chuàng)作者主要是想要通過(guò)舞蹈來(lái)展現(xiàn)自身的情感，為了使人們能夠更容易地把握整個(gè)舞蹈的基調(diào)，需要將創(chuàng)作者的情感放大，只有通過(guò)大幅度的舞蹈動(dòng)作才能將這種情感的迸發(fā)展現(xiàn)的更加酣暢淋漓。觀賞者能夠感受到舞者的舞蹈動(dòng)作中展示出的張力，雖然現(xiàn)代的秧歌舞蹈與傳統(tǒng)的“含而不露”的秧歌舞蹈有較大的不同，但這種表現(xiàn)方式更具有藝術(shù)性，更符合現(xiàn)代的審美。同時(shí)，在大幅度的舞蹈動(dòng)作中開始注意“重心移動(dòng)”的轉(zhuǎn)變，這種方式是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈所沒(méi)有的，這是中西方舞蹈融合的結(jié)晶。由此可看出，中西文化結(jié)合是秧歌舞蹈現(xiàn)代審美意識(shí)的一個(gè)重要因素。

（三）打破傳統(tǒng)舞蹈節(jié)奏的規(guī)整性

音樂(lè)能夠很好地渲染氣氛，因此，在舞蹈中往往需要融入音樂(lè)的元素，而舞蹈動(dòng)作需要與選用的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)把握舞蹈節(jié)奏。然而，隨著時(shí)代的變化，我國(guó)的音樂(lè)類型出現(xiàn)較大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代的音樂(lè)往往是由不同的節(jié)奏組成，導(dǎo)致舞者難以把握音樂(lè)整體的節(jié)奏點(diǎn)，因此，現(xiàn)代的舞蹈不再拘于音樂(lè)的節(jié)奏，使舞蹈的動(dòng)作在節(jié)奏的差異中展現(xiàn)出一種不和諧的和諧美。例如，在《扇妞》這部作品中，雖然選用的是傳統(tǒng)的國(guó)樂(lè)，但該秧歌舞蹈在舞動(dòng)動(dòng)作上并沒(méi)有嚴(yán)格遵守音樂(lè)節(jié)奏的規(guī)整性。在同一個(gè)樂(lè)曲的兩個(gè)八拍中，舞者展現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作截然不同，這部舞蹈作品不僅巧妙地利用了空拍的部分，而且在動(dòng)作的銜接部分也做了較大的調(diào)整，使人們?cè)谡麄€(gè)舞蹈過(guò)程中能夠不斷發(fā)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的變化。

（四）使舞蹈占據(jù)主體地位

傳統(tǒng)的秧歌舞蹈中，舞蹈往往只是音樂(lè)的附屬品，編舞者往往是根據(jù)音樂(lè)的情感基調(diào)以及節(jié)奏來(lái)編排舞步，導(dǎo)致舞蹈動(dòng)作在很大程度上受到音樂(lè)的限制，這也是傳統(tǒng)秧歌舞蹈有著規(guī)整的舞蹈節(jié)奏的主要原因。這種創(chuàng)作方式使人們更容易受到音樂(lè)的影響而忽略舞蹈本身，這對(duì)舞蹈的發(fā)展而言是十分不利的。為此，現(xiàn)代的編舞者開始根據(jù)自我內(nèi)心來(lái)編排舞蹈，先創(chuàng)作出舞蹈動(dòng)作，而后再根據(jù)舞蹈本身來(lái)配置適合的音樂(lè)，使音樂(lè)在整個(gè)舞蹈中只起渲染氣氛的作用，使舞蹈能夠脫離音樂(lè)的束縛，也使觀眾能夠?qū)⒛抗饩劢褂谖璧副旧?。舞蹈?chuàng)造者們不再僅僅滿足于敘述故事、模仿自然或塑造典型人物。而是更深層次地追求表達(dá)人內(nèi)心的靈動(dòng)和豐富的情感世界。使舞蹈進(jìn)入到一種“純舞性”的藝術(shù)境界。這種創(chuàng)作方式使舞蹈形式更加自由，甚至能夠脫離音樂(lè)而存在，使觀眾能夠更真實(shí)地感受編舞者的情感。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著中西文化的不斷融合，我國(guó)人民的審美意識(shí)已經(jīng)發(fā)生巨大的改變，在這種世界文化趨同的大趨勢(shì)下，拒絕與外界不同文化的交流是很困難的。我國(guó)的秧歌舞蹈正是在傳統(tǒng)的民族舞的基礎(chǔ)上融入西方舞蹈的變現(xiàn)形式，使人們能夠更直接地感受到創(chuàng)作者的靈魂以及民族的精神。這是由于秧歌舞蹈現(xiàn)代審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，使秧歌舞蹈能夠不斷地吸收新的藝術(shù)元素，使秧歌舞蹈能夠更好地向人們傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：湖北師范大學(xué)）