以生態(tài)批評(píng)視角重釋經(jīng)典作品

徐筱虹

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摘要：生態(tài)批評(píng)理論作為全新的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象廣受關(guān)注，它以鮮明的生態(tài)意識(shí)對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行有別于傳統(tǒng)的研究與批評(píng)。在教學(xué)中，教師運(yùn)用生態(tài)視角對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行再解讀、再闡釋，有其鮮明的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 重釋經(jīng)典 《飄》

《外國(guó)文學(xué)》是一門知識(shí)性、理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的課程?！锻鈬?guó)文學(xué)》課程因其得天獨(dú)厚的人文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，成為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考能力的一個(gè)重要平臺(tái)。

隨著新媒體時(shí)代的到來，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑正在發(fā)生變化，他們不再滿足于傳統(tǒng)的教學(xué)方式。然而，《外國(guó)文學(xué)》的教學(xué)模式是以教師為中心，從而抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。文學(xué)作品中包含的智慧、感情、經(jīng)驗(yàn)、原創(chuàng)力、生命思想以及審美意識(shí)，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中漸漸喪失。這種教學(xué)模式日益暴露出它的局限性，如何將學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、前沿觀點(diǎn)融入課堂教學(xué)中，給學(xué)生留下更大的探究空間，提高學(xué)生分析文學(xué)問題和文學(xué)現(xiàn)象的能力，成為《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)改革的新思路。

生態(tài)批評(píng)是把文學(xué)文本和現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問題結(jié)合起來，探討人與自然關(guān)系問題的批評(píng)方法。筆者以美國(guó)小說《飄》為例，運(yùn)用生態(tài)批評(píng)視角，指導(dǎo)學(xué)生解讀這部關(guān)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典作品，取得了良好的課堂教學(xué)效果。

一、教學(xué)案例說明

20世紀(jì)70年代以來，隨著生態(tài)危機(jī)的日益顯現(xiàn)，文學(xué)領(lǐng)域掀起了生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)作品生態(tài)批評(píng)的熱潮，它以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以探尋生態(tài)危機(jī)根源為目的，表現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。同時(shí)，這個(gè)階段也產(chǎn)生了利奧波德的“土地倫理”和羅爾斯頓的“生態(tài)整體主義”等觀點(diǎn)。

《飄》以南方女性作家特有的視角和觀點(diǎn)，對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建進(jìn)行了獨(dú)特的反映，通過一系列人物在特殊歷史時(shí)期的不同經(jīng)歷和命運(yùn)，深刻反映了資本主義制度必然取代奴隸制度的歷史趨勢(shì)，同時(shí)表明了人應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流而動(dòng)的思想?！讹h》是20世紀(jì)通俗文學(xué)的代表作，再現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，表明了資本主義制度必然取代奴隸制度的歷史趨勢(shì)，揭示了蘊(yùn)藏在青年男女身上美好的愛情理想，展示出纏綿悱惻的人情美和愛情美，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理和生態(tài)思想。此外，《飄》也是學(xué)生非常熟悉的作品之一，用生態(tài)批評(píng)視角解讀《飄》的多重內(nèi)涵，是新的教學(xué)嘗試。

筆者做了充分的課前準(zhǔn)備工作，并提前要求學(xué)生細(xì)讀文本和王諾著的生態(tài)批評(píng)專著《歐美生態(tài)文學(xué)》。在課堂教學(xué)中，筆者保留了一些必不可少的傳統(tǒng)教學(xué)方式，如講述內(nèi)容、提煉主題、分析文本藝術(shù)特色等。因?yàn)檫@部小說通俗易懂，學(xué)生很快就完成了這個(gè)環(huán)節(jié)。接著，筆者從環(huán)境問題談到生態(tài)批評(píng)，再談到生態(tài)文學(xué)，學(xué)生非常感興趣。最后，筆者要求學(xué)生嘗試將生態(tài)批評(píng)理論與文本結(jié)合起來思考，激發(fā)他們的探究欲望。

由于筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行了摸底溝通，了解了他們閱讀和理解《飄》的情況、搜集的相關(guān)研究資料，以及他們本人所持觀點(diǎn)，還抽查了學(xué)生閱讀王諾的《歐美生態(tài)文學(xué)》、魯樞元的《生態(tài)批評(píng)的空間》和利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》等生態(tài)批評(píng)論著的讀書筆記，所以筆者有的放矢地開展了教學(xué)，整個(gè)教學(xué)過程十分順利。

作品研究方法呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，生態(tài)批評(píng)正受到閱讀者、研究者的關(guān)注。文學(xué)概念晦澀難懂，很多作品學(xué)生雖然很熟悉，但缺乏探究的興趣和新思路。為了讓學(xué)生更好地運(yùn)用生態(tài)批評(píng)視角解讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵，能夠通過自主學(xué)習(xí)，舉一反三，再解讀經(jīng)典作品，筆者做了一些嘗試。

二、教學(xué)過程

在教學(xué)過程中，筆者會(huì)積極營(yíng)造輕松、民主的學(xué)習(xí)氛圍。首先，筆者幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；其次，筆者與學(xué)生一起簡(jiǎn)要回顧“生態(tài)文學(xué)”、生態(tài)批評(píng)的起源、生態(tài)批評(píng)的主要觀點(diǎn)和含義；最后，筆者提出了用生態(tài)批評(píng)視角剖析小說《飄》，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的目的是讓學(xué)生知道自己將要學(xué)習(xí)什么，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以引導(dǎo)學(xué)生找到探究活動(dòng)的切入點(diǎn)。在教學(xué)情境中，教師不僅能借助截圖、電影片段、文本片段啟發(fā)學(xué)生的思維，還能教給學(xué)生自主探究《飄》的生態(tài)內(nèi)涵的方法。

2.引導(dǎo)學(xué)生尋找切入點(diǎn)

土地意象是指用文本中眾多事例作為佐證，總結(jié)了小說中生態(tài)意識(shí)的顯現(xiàn)，側(cè)重于解讀小說中人與土地的關(guān)系。筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生態(tài)文學(xué)中利奧波德的“土地倫理”觀念，順利打開了學(xué)生的思路。

3.學(xué)會(huì)自主探究

學(xué)生打開了思路，思維就會(huì)活躍，很快進(jìn)入自主探究的模式。他們談到人與自然的關(guān)系，包括人對(duì)自然的眷戀、對(duì)人與自然的和諧向往、人與動(dòng)物的和諧相處之道，以及對(duì)人破壞自然的痛心等。在課堂上，筆者要求學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)。學(xué)生總結(jié)出小說中蘊(yùn)含著濃濃的生態(tài)意識(shí)，體會(huì)到經(jīng)典作品煥發(fā)出新的魅力，領(lǐng)悟出人與自然和諧相處等內(nèi)容。學(xué)生在細(xì)讀文本、自主探究的過程中也產(chǎn)生了新思路，如可以從女性生態(tài)主義角度評(píng)價(jià)文本等。

三、教學(xué)方法

在學(xué)生的探究過程中，筆者以平等的身份參與其中，在關(guān)鍵處穿針引線，積極營(yíng)造民主、平等的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言和質(zhì)疑。當(dāng)學(xué)生在自主探究中遇到困難時(shí)，筆者會(huì)給予適當(dāng)?shù)貑l(fā)和引導(dǎo)。即使學(xué)生的探究失敗了，筆者也會(huì)指導(dǎo)他們反思其探究的過程，找出問題所在，并肯定學(xué)生探究的價(jià)值，保護(hù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

為了激活課堂教學(xué)氛圍，筆者開展了分組討論、交流和辯論。學(xué)生都認(rèn)同小說《飄》中蘊(yùn)含著生態(tài)意識(shí)，但在“人與土地的關(guān)系是否一致”上出現(xiàn)了分歧。于是，筆者組織了一場(chǎng)辯論賽，將兩種不同觀點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行分組，然后各小組分別派出四名代表闡述小組的觀點(diǎn)和理由。兩組學(xué)生辯論之后，不僅有效解決了問題，還發(fā)現(xiàn)自己忽略了作品中表現(xiàn)出人對(duì)土地的不同態(tài)度。最后，筆者歸納、總結(jié)了學(xué)生自主探究的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)掌握了小說中體現(xiàn)的生態(tài)主義者利奧波德“土地倫理”觀念中對(duì)土地的三種不同態(tài)度。

利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了“土地倫理”這一概念，表達(dá)了他對(duì)自然、土地、人類與土地關(guān)系的觀察與思考，他倡導(dǎo)一種開放的“土地倫理”，呼吁人們以謙恭和善良的姿態(tài)對(duì)待土地。他試圖尋求一種能夠樹立人們對(duì)土地的責(zé)任感的方式，激發(fā)人們對(duì)土地的熱愛和尊敬，增強(qiáng)人們維護(hù)這個(gè)共同體健全的道德責(zé)任感。學(xué)生結(jié)合自己的課外閱讀知識(shí)，得出結(jié)論：“在小說中，‘陌生人對(duì)土地的態(tài)度是漠然的，他只是膚淺地生存在這片土地上，并沒有讀懂‘土地這本書，也從來沒有真正思考過人與土地是怎樣的關(guān)系。杰拉爾德對(duì)土地有著強(qiáng)烈的征服欲，他認(rèn)為土地本身是好東西，對(duì)土地有著深情厚誼，愿意為土地獻(xiàn)出自己的一切，包括生命。但事實(shí)上，他并沒有完全理解這片土地，他對(duì)土地的狂熱、執(zhí)著，在很大程度上是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)奴隸主對(duì)土地的獵取和占有意識(shí)。只有思嘉才真正表現(xiàn)出對(duì)土地共同體的尊重，她理解并熱愛著腳下的這片土地，尊重這片土地，尊重生長(zhǎng)在紅土地上的所有生物，把它們當(dāng)作與自己一樣平等的一分子，帶著愛與尊敬來使用它?！?

通過師生共同探究，學(xué)生能夠更好地理解小說中體現(xiàn)的土地倫理的強(qiáng)烈意識(shí)，作者呼吁人們不要把土地看作財(cái)富資源，而應(yīng)該從倫理角度來考慮它。人們往往沒有意識(shí)到自己是土地共同體的一個(gè)成員，因而忽視了保護(hù)土地這一責(zé)任。反思人與自然的關(guān)系，有助于我們更好地理解小說中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)。之后，筆者結(jié)合當(dāng)前的熱門話題——環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)等，學(xué)生談到了自己對(duì)生態(tài)理念、生態(tài)視角的看法，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中生態(tài)危機(jī)的擔(dān)憂，呼吁學(xué)生熱愛環(huán)境，保護(hù)大自然。課后，學(xué)生嘗試用生態(tài)批評(píng)方法重釋他們喜歡的作品，如梭羅的《瓦爾登湖》、霍桑的《紅字》、麥爾維爾的《白鯨》、尼古拉斯的《馬語者》等。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)與反思

課堂結(jié)束后，筆者要求學(xué)生歸納、總結(jié)自己學(xué)到的知識(shí)。有的學(xué)生說：“我學(xué)會(huì)了運(yùn)用新的方法去解讀文學(xué)作品，在自主學(xué)習(xí)、探究這部以為已經(jīng)‘讀透了的小說的新內(nèi)涵?！庇械膶W(xué)生說：“小說中人與自然和諧關(guān)系的剖析方法，為我解讀類似作品開拓了一條新思路?！边@樣的課堂教學(xué)，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生有話可說，對(duì)“土地倫理”和生態(tài)主義也有了更深刻的了解。更令筆者欣慰的是，學(xué)生更加透徹地理解了文本內(nèi)容的特殊性，對(duì)人與自然和諧相處的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

指導(dǎo)學(xué)生在新的文學(xué)理論視域下解讀傳統(tǒng)或經(jīng)典作品，并且通過自主學(xué)習(xí)，掌握新的文學(xué)理念，以生態(tài)視角解讀通俗文學(xué)作品，是一次有意義的嘗試。筆者認(rèn)識(shí)到，新的學(xué)習(xí)方法和理念，能讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，他們思維敏捷、積極發(fā)言，課堂氛圍非?；钴S。另外，學(xué)生能以主人公的身份去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，他們由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究獲得知識(shí)。因此，教師要給學(xué)生留下更大的自主探究空間，并教給學(xué)生初步的科研方法。

在當(dāng)今全球環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的背景下，越來越多的人認(rèn)識(shí)到人類必須放棄以人類利益為中心、企圖主宰大自然的生態(tài)觀，而應(yīng)提倡人與自然和諧相處、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡的生態(tài)觀。經(jīng)典文學(xué)作品是生態(tài)批評(píng)的主要資源，人們?cè)陉U釋它時(shí)，應(yīng)有其獨(dú)特的策略，或重讀，或重釋，不斷探究經(jīng)典作品中內(nèi)涵的生態(tài)意蘊(yùn)，從而拓寬經(jīng)典文學(xué)作品的影響力，為文學(xué)研究、文學(xué)課堂注入新的方法、角度和思維，給課堂帶來新的活力。在經(jīng)過這種鍛煉后，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自主探究的良好習(xí)慣，從而提高科研能力和橫向縱向?qū)Ρ饶芰Γ_(dá)到貫通學(xué)習(xí)內(nèi)容前后、左右勾連的效果。課后，學(xué)生完成了《生態(tài)視角下的查爾斯·弗雷澤的小說〈冷山〉》《〈飄〉的生態(tài)女性主義解讀》《生態(tài)批評(píng)視域下的〈挪威的森林〉》等論文，它們角度新穎，論證充分，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)代社會(huì)已發(fā)展成一個(gè)文化多元的社會(huì)，要求人們具有獨(dú)立思維、解決問題的能力?，F(xiàn)代教學(xué)改革的必然趨勢(shì)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為教學(xué)的主體。近年來，隨著語文教育改革的浪潮一浪高過一浪，語文教育逐漸形成一種有特色、有目標(biāo)的新型培養(yǎng)模式，在探索適合師范生培養(yǎng)的道路上，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要善于理論聯(lián)系實(shí)際，將理論研究的指導(dǎo)性切實(shí)融入到具體的教學(xué)實(shí)踐過程中，將學(xué)術(shù)研究的理論性和教書育人的情感相結(jié)合，挖掘?qū)W生的潛能，做到真正的以教促研、以研促學(xué)。另外，教師還可以嘗試運(yùn)用新的教學(xué)方法，讓學(xué)生擺脫淺層次閱讀，用腦閱讀、用心靈閱讀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（作者單位：南昌師范學(xué)院中文系）