“歷史合力論”視域下的馬克思主義早期傳播

張學(xué)娟

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200062)

“歷史合力論”視域下的馬克思主義早期傳播

張學(xué)娟

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200062)

恩格斯晚年提出的“歷史合力論”認(rèn)為歷史發(fā)展最終是由主、客體力量綜合作用的結(jié)果，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播就是恩格斯“歷史合力論”的生動(dòng)再現(xiàn)。近代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)狀、各種政治思潮的涌現(xiàn)、現(xiàn)代傳播媒介的興起和傳播渠道的拓寬共同構(gòu)成馬克思主義早期傳播的客體合力；共產(chǎn)主義知識(shí)分子、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派、無政府主義者及其他政治團(tuán)體的相互作用產(chǎn)生了馬克思主義早期傳播的主體合力；主客體力量相互作用最終成為推動(dòng)馬克思主義早期傳播的歷史合力。盡管這一歷史合力的產(chǎn)生過程復(fù)雜多變，但并不是隨意、無章可循的，而是凸顯了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史必然性與偶然性的統(tǒng)一。

馬克思主義； 早期傳播； 歷史合力論

馬克思主義在中國(guó)傳播的“早期”是指19世紀(jì)末馬克思主義初次介紹到中國(guó)至1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段歷史時(shí)期。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播史是多種力量相互作用并最終推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的生根發(fā)芽與成長(zhǎng)壯大的歷史過程。要想更清晰地認(rèn)識(shí)這一傳播歷程中的復(fù)雜多變，更全面地總結(jié)傳播進(jìn)程中主客體間的相互作用，更理性地把握馬克思主義傳播的規(guī)律性，則需要從“歷史合力論”的視角分析馬克思主義早期傳播史。恩格斯認(rèn)為歷史發(fā)展不能僅僅歸結(jié)為某一單向動(dòng)力的推動(dòng)，而是多種因素合力的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成了歷史發(fā)展的客體合力，各歷史主體意志間相互作用構(gòu)成了歷史發(fā)展的主體合力，歷史合力的產(chǎn)生是主客體力量相互作用的最終結(jié)果。恩格斯借用“力的平行四邊形”法則，形象生動(dòng)地闡述了歷史合力的產(chǎn)生過程，即在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上，無數(shù)個(gè)意志相互作用而形成總的歷史合力的過程。

一、馬克思主義早期傳播的客體合力：經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的各因素集合體

“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下進(jìn)行創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些存在于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用?！盵1]604-605恩格斯對(duì)“歷史合力論”做了前提規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了歷史合力中客觀因素的重要性，其中經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件是人類合力的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治的、意識(shí)形態(tài)的上層建筑因素也會(huì)交錯(cuò)作用于人的意識(shí)，各因素相互作用的復(fù)雜性決定了人們意志、動(dòng)機(jī)、愿望的復(fù)雜性，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中就表現(xiàn)為不同的訴求，相互交織從而產(chǎn)生了歷史合力。馬克思主義早期傳播是在深刻復(fù)雜的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的，推動(dòng)馬克思主義早期傳播的客觀動(dòng)力主要有經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件、各種政治思潮的出現(xiàn)、傳播渠道的開放、傳播媒介的興起等。

1.近代中國(guó)社會(huì)環(huán)境為馬克思主義早期傳播奠定了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治與階級(jí)基礎(chǔ)

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了中國(guó)與世隔絕的狀態(tài)，中國(guó)被迫與世界各國(guó)有了越來越密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面，而首當(dāng)其沖的便是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的瓦解。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，商品經(jīng)濟(jì)一直處于被壓制的狀態(tài)，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這種格局逐步被強(qiáng)行打破，經(jīng)濟(jì)上不再是單一的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而出現(xiàn)了各種資本主義性質(zhì)的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。外國(guó)資本主義是造成近代中國(guó)落后貧困的根源，掠奪和壓制中國(guó)民族資本主義，但又在一定程度上瓦解了封建自然經(jīng)濟(jì)，刺激了中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；買辦、官僚資本主義是具有明顯的半殖民地特征、對(duì)外國(guó)資本主義依附較強(qiáng)的中國(guó)近代資本主義成分；而民族資本主義從一開始就是在帝國(guó)主義與官僚資本主義的夾縫中生存，難以獨(dú)立發(fā)展。

這一復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)狀況決定著近代中國(guó)社會(huì)政治狀況的復(fù)雜性。首先是近代中國(guó)政治上主權(quán)喪失，成為半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，救亡圖存是近代中國(guó)政治的基本訴求，馬克思主義就是在這一政治訴求下作為政治思潮之一被中國(guó)人引進(jìn)并傳播的。其次是階級(jí)的分化，在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)興起，并逐漸成為近代中國(guó)救亡圖存的主導(dǎo)力量?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派、孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派、無產(chǎn)階級(jí)的日益壯大以及無政府主義等政治派別，奠定了馬克思主義早期傳播的階級(jí)基礎(chǔ)。再次，中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接推動(dòng)了留學(xué)生隊(duì)伍的壯大，報(bào)刊等媒體的發(fā)展，為馬克思主義早期傳播奠定了物質(zhì)條件。

2.近代中國(guó)各政治思潮的興起為馬克思主義早期傳播培育了堅(jiān)實(shí)的思想土壤

恩格斯在《反杜林論》中認(rèn)為：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”[2]。近代中國(guó)不成熟的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)分化使得各種西方思潮以不成熟的姿態(tài)出現(xiàn)在思想界，紛繁復(fù)雜但卻在很大程度上奠定了近代民主、自由的思想土壤。為馬克思主義的傳播打開了思想之門，并且讓馬克思主義真理在思想碰撞中顯示出優(yōu)越性。

馬克思主義在中國(guó)近代思想領(lǐng)域還沒有取得優(yōu)勢(shì)之前，中國(guó)思想界就已經(jīng)開始了前所未有的分裂與巨變，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種階級(jí)力量分化，各種西方政治思潮紛至沓來，給中國(guó)傳統(tǒng)的思想界進(jìn)行了一個(gè)大洗禮?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期所提倡的民主與科學(xué)更使得思想解放達(dá)到頂峰，這為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了思想空間，也為馬克思主義早期傳播提供了思想之“源”。馬克思主義在中國(guó)的傳播并不是單線條傳播，而是一直在與改良主義、三民主義、無政府主義、基爾特社會(huì)主義、國(guó)家主義、自由主義等思想的碰撞中曲折進(jìn)行。這些政治思潮在探索國(guó)家發(fā)展的模式上與馬克思主義都有著一定的結(jié)合，但更多的是激烈的思想爭(zhēng)鋒，如資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳馬克思主義理論比較多，但最終是為三民主義服務(wù)；無政府主義者憧憬共產(chǎn)主義，但反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政；自由主義則從根本上反對(duì)馬克思主義。不可否認(rèn)，這些政治思想在中國(guó)人選擇傳播馬克思主義過程中會(huì)混淆視聽，甚至?xí)璧K馬克思主義的傳播，但馬克思主義最終能被中國(guó)多數(shù)人民認(rèn)同并指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，與這一段時(shí)間的思想理論間的矛盾、沖突、融合是分不開的。正如張星久所說：“總體看來，近現(xiàn)代政治思想進(jìn)程雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，步履艱難，但是百流歸宗，其最終的結(jié)局是馬克思主義戰(zhàn)勝了各種形形色色的思潮，在中國(guó)逐步傳播運(yùn)用和發(fā)展，這是中國(guó)近現(xiàn)代政治思想的基本趨勢(shì)和基本走向。”[3]

3.傳播渠道的多樣性為馬克思主義早期傳播提供了便捷的傳播路徑

19世紀(jì)末，隨著內(nèi)憂外患的日益緊迫和國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，清政府開始有限度地放眼世界，其中一個(gè)重要的舉措就是鼓勵(lì)派遣留學(xué)生，開始了更大規(guī)模的西學(xué)東漸，“馬克思及其馬克思主義就是在西學(xué)東漸中傳播進(jìn)中國(guó)的”[4]。隨著中國(guó)與世界聯(lián)系的拓展，西學(xué)的傳播渠道也日益多樣，早期馬克思主義傳播的渠道主要有日本渠道、歐美渠道、蘇俄渠道，最主要的渠道是日本渠道與蘇俄渠道。

馬克思主義最初主要是經(jīng)日本渠道傳入中國(guó)。甲午戰(zhàn)后，清政府派遣大批留學(xué)生前往日本，積極探索救國(guó)之道，而此時(shí)正是社會(huì)主義在日本風(fēng)行之時(shí)，因而這些赴日文人對(duì)社會(huì)主義思潮產(chǎn)生了極大的興趣。1900年，留日學(xué)生在東京創(chuàng)辦了《譯書匯編》，關(guān)注和傳播了馬克思主義和社會(huì)主義的知識(shí)。隨后，中國(guó)留日學(xué)生大規(guī)模地引進(jìn)和譯介日本學(xué)者的社會(huì)主義著作，代表性成果有矢野文雄的《新社會(huì)》，幸德秋水的《廣長(zhǎng)舌》、《社會(huì)主義神髓》等。當(dāng)時(shí)的馬克思主義基本都是通過赴日留學(xué)的知識(shí)分子傳入中國(guó)的，大多都是翻譯日本學(xué)者關(guān)于馬克思主義的著作，因而這段時(shí)期的馬克思主義打上了深深的日本烙印。

十月革命后，中國(guó)傳播馬克思主義的渠道轉(zhuǎn)向蘇俄。俄國(guó)十月革命后，列寧建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，將馬克思主義理論成功地變成現(xiàn)實(shí)，吸引了大批中國(guó)人的關(guān)注，因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)情與俄國(guó)有著類似之處，自然中國(guó)人更傾向于通過蘇俄渠道來傳播馬克思主義。俄羅斯莫斯科大學(xué)亞非學(xué)院的亞歷山大·潘佐夫認(rèn)為：“中國(guó)人士對(duì)馬克思主義的傳播與認(rèn)識(shí)過程,從一開始就是依照俄國(guó)布爾什維克對(duì)其所作的一種特殊解釋而進(jìn)行的”[5]，可見蘇俄渠道在中國(guó)早期馬克思主義傳播中的地位和作用。隨著蘇俄傳播渠道的發(fā)展，馬克思主義在中國(guó)開始廣泛的、有領(lǐng)導(dǎo)、有組織的傳播，其傳播內(nèi)容的深入性與傳播形式的多樣化也是前所未有。這一切都有利于中國(guó)人民更深刻地理解馬克思主義，在眾多政治文化思潮中，馬克思主義逐漸成為主流文化并被共產(chǎn)主義分子所信仰，也直接催生了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

4.現(xiàn)代化傳播媒介的興起構(gòu)成了馬克思主義早期傳播的有力工具

近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和五四新文化運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了我國(guó)報(bào)刊業(yè)的迅猛發(fā)展，從傳播媒介上看，馬克思主義早期傳播過程中，幾乎所有的傳播者都是以各大報(bào)刊媒體的主辦人、編輯的身份出現(xiàn)的，這更加有利于馬克思主義理論的系統(tǒng)、迅速傳播。早期留日學(xué)生就是通過創(chuàng)建《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》等報(bào)刊傳播馬克思主義的。新文化運(yùn)動(dòng)之后，《新青年》、《晨報(bào)》、《勞動(dòng)界》、《向?qū)А?、《共產(chǎn)黨》等成為馬克思主義輿論的主陣地。除此之外，中共地方早期組織成立專門宣傳、出版機(jī)構(gòu)，如新青年社、馬克思主義研究會(huì)，還以叢書的形式出版了馬克思主義著作。國(guó)民黨人士方面，國(guó)民黨比共產(chǎn)黨更早宣傳過馬克思主義，中國(guó)同盟會(huì)就是第一個(gè)在中國(guó)宣傳社會(huì)主義的政黨，《民報(bào)》、《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《閩星》、上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》等國(guó)民黨報(bào)刊都宣傳過馬克思主義?？梢?，現(xiàn)代媒體力量的興起大大拓寬了傳播的時(shí)間與空間，有力地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播。到五四新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義在中國(guó)已經(jīng)從眾多政治思潮中脫穎而出，成為主流文化，這與現(xiàn)代化傳播媒介力量的興起是密不可分的。

總之，馬克思主義早期傳播是在眾多客觀力量的合力的背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。馬克思、恩格斯認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最基礎(chǔ)的動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的互動(dòng)關(guān)系，馬克思主義早期傳播的思想土壤、路徑選擇、傳播媒介都離不開資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多客觀因素在歷史進(jìn)程中相互影響，是推動(dòng)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)力量，但這些基礎(chǔ)力量是通過歷史主體的活動(dòng)才最終發(fā)揮效應(yīng)。

二、馬克思主義早期傳播的主體合力：各歷史主體意志的相互作用

關(guān)于歷史發(fā)展主體合力的產(chǎn)生，恩格斯論述為：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！盵1]697恩格斯用平行四邊形法則描述人類意志的合力的產(chǎn)生，它是眾多意志在相互沖突到相互抵消再到相互融匯的過程中產(chǎn)生的，而不是個(gè)體或群體意志的簡(jiǎn)單相加。在歷史主體動(dòng)力系統(tǒng)中，每個(gè)人都在選擇，都在起著不同的作用，每個(gè)意志對(duì)歷史合力都有貢獻(xiàn)。

推動(dòng)馬克思在中國(guó)的早期傳播最重要的力量是具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，此外還有資產(chǎn)階級(jí)改良派、早期資產(chǎn)階級(jí)革命派、無政府主義者及其他政治派別。傳統(tǒng)研究片面強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的傳播，而忽視其他力量。事實(shí)上，馬克思主義早期傳播是眾多歷史主體意志合力的結(jié)果，離開任何一種力量，馬克思主義早期傳播都無法解釋得清楚。

1.資產(chǎn)階級(jí)改良派是馬克思主義早期傳播的力量之一

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在歐美興起，日本也興起了社會(huì)主義研究熱，在此大潮中，梁?jiǎn)⒊雀叭諏W(xué)人在日本創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》。馬克思主義作為西學(xué)之一被中國(guó)文人傳播，梁?jiǎn)⒊禽^早接觸馬克思主義思潮的中國(guó)人之一，是資產(chǎn)階級(jí)改良派中傳播馬克思主義的最重要代表，而且他的傳播持久性較強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)社會(huì)主義、馬克思主義的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)漸進(jìn)的過程，他最初認(rèn)為社會(huì)主義如同大同理想社會(huì)。1901年他曾在《南?？迪壬鷤鳌芬晃闹刑岬缴鐣?huì)主義源于希臘的柏拉圖，有共產(chǎn)之論。1902年，他在《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文中介紹了馬克思的社會(huì)主義，這是中國(guó)人在自己著作中最早提到馬克思的名字。后來他又在《干涉與放任》、《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》中從國(guó)家干涉的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義是干涉主義。1904年他發(fā)表的《中國(guó)的社會(huì)主義》對(duì)社會(huì)主義有更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，并將社會(huì)主義附會(huì)于中國(guó)古代的井田制和均田減賦。但他此時(shí)熱衷于開明專制，對(duì)社會(huì)主義主張的激烈的社會(huì)革命予以否認(rèn)。1906年他在《駁孫文演說中關(guān)于社會(huì)革命論者》中明確表示對(duì)社會(huì)主義前景是歡迎的，但對(duì)其所采取的革命手段表示遺憾。1907年發(fā)表《社會(huì)主義論序》再度從經(jīng)濟(jì)的角度關(guān)注社會(huì)主義。

總體來看，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派是將馬克思主義作為西方政治思潮之一傳播到中國(guó)。梁?jiǎn)⒊饕哪康氖菃拘褔?guó)民性以達(dá)到救亡圖存，他對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的美好前景表示贊賞，但卻畏懼社會(huì)主義的暴力革命。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況和其自身政治立場(chǎng)的局限性，在傳播過程中，對(duì)馬克思主義理論本身的認(rèn)識(shí)是有欠缺的，傳播也是不全面的。但梁?jiǎn)⒊热四苡瞄_放的眼界和創(chuàng)新的意識(shí)來傳播馬克思主義，將馬克思主義作為一種思想文化載體來改造國(guó)民思想和更新文化觀念，這為后來馬克思主義的傳播開辟了新的時(shí)代空間。歷史是合力的結(jié)果，在后來馬克思主義傳播進(jìn)程中，仍然清晰可見梁?jiǎn)⒊仍缙隈R克思主義傳播者的思想、精神痕跡，盡管他們的思想不斷地被后人超越，但馬克思主義的傳播就是在這種充滿矛盾與沖突的超越過程中實(shí)現(xiàn)的。

2.無政府主義者對(duì)馬克思主義的早期傳播影響不能忽視

無政府主義是西學(xué)東漸中較早傳入中國(guó)的一種政治思潮，20世紀(jì)初在日本頗為流行，并經(jīng)留日學(xué)生傳入中國(guó)。早期無政府主義大多在國(guó)外活動(dòng)，1907年劉師培在日本成立“社會(huì)主義講習(xí)會(huì)”，出版《天義報(bào)》，在宣傳無政府主義的同時(shí)，提及社會(huì)主義和馬克思主義。受法國(guó)無政府主義影響的以吳稚暉、李石增為代表，在法國(guó)創(chuàng)辦《新世紀(jì)》，宣稱自己主張社會(huì)主義、實(shí)行共產(chǎn)主義，要實(shí)現(xiàn)無政府的大同社會(huì)。受歐洲無政府主義影響的以江亢虎為代表，回國(guó)后在上海成立“社會(huì)主義講習(xí)會(huì)”，辛亥革命后改組為中國(guó)社會(huì)黨，并宣稱是中國(guó)第一個(gè)社會(huì)主義政黨，該黨刊物曾刊登過不少介紹馬克思主義的文章。辛亥革命后，無政府主義者陸續(xù)回國(guó)，中國(guó)宣傳無政府主義的代表有劉師復(fù)、黃凌霜、區(qū)聲白、朱謙之、鄭太樸等。到五四時(shí)期，無政府主義發(fā)展迅速，創(chuàng)辦刊物《勞動(dòng)》，鼓吹勞動(dòng)與互助，這一時(shí)期，無政府主義還贊揚(yáng)十月革命，介紹過列寧。

無政府主義盡管在傳播過程中介紹過馬克思主義，但它與馬克思主義相去甚遠(yuǎn)，無政府主義抽象地反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，主張“無政府、無國(guó)家、無宗教”。隨著十月革命后馬克思主義廣泛傳播，無政府主義開始將矛頭指向馬克思主義，反對(duì)馬克思主義宣傳。五四前后，馬克思主義者與無政府主義者開展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的爭(zhēng)論，通過爭(zhēng)論揭示了無政府主義的本質(zhì)，證實(shí)了馬克思主義的科學(xué)性，并促進(jìn)了無政府主義內(nèi)部的瓦解。

客觀上說，無政府主義以其強(qiáng)烈的反對(duì)封建專制、反對(duì)軍閥強(qiáng)權(quán)、批判資本主義弊端、同情勞工階層、憧憬共產(chǎn)主義和大同社會(huì)，與馬克思主義有很多相通之處。無政府主義在早期馬克思主義者的世界觀轉(zhuǎn)變過程中起到了過渡性作用，很多早期馬克思主義者如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、惲代英、施存統(tǒng)等無不受過無政府主義的影響。中共成立前后，盡管理論上批判無政府主義，但在實(shí)踐上仍將無政府主義視為統(tǒng)戰(zhàn)盟友?？梢?，無政府主義與馬克思主義有著復(fù)雜的歷史經(jīng)歷，在早期馬克思主義傳播歷程中，無政府主義的作用不容忽視。

3.早期國(guó)民黨人士是馬克思主義傳播的重要力量

國(guó)民黨人士傳播馬克思主義比共產(chǎn)黨人要早，毛澤東曾認(rèn)為“朱執(zhí)信是國(guó)民黨員，這樣看來，講馬克思主義倒還是國(guó)民黨在先”[6]。早期國(guó)民黨人士中，傳播馬克思主義的很多，如孫中山、朱執(zhí)信、胡漢民、戴季陶、沈玄廬等都對(duì)馬克思主義早期傳播起著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

孫中山早在1896-1897年歐洲之行時(shí)就曾接觸過馬克思主義，他從不避諱對(duì)社會(huì)主義的向往，其所提倡的“三民主義”英譯便是“socialism”。俄國(guó)十月革命后，他歡迎俄式的社會(huì)主義，極力贊揚(yáng)列寧，并實(shí)現(xiàn)了聯(lián)俄政策，表示要以蘇俄為榜樣。但孫中山的社會(huì)主義并不是馬克思主義，“其思想體系來源很龐雜，有第二國(guó)際晚期的民主社會(huì)主義，有國(guó)家社會(huì)主義，亦吸收了他理解的馬克思列寧主義中的某些元素，同時(shí)也有資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)理念和中國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之道?！盵7]朱執(zhí)信是早期國(guó)民黨人士中杰出的理論家，在1905-1907年革命派與改良派的論戰(zhàn)期間，朱執(zhí)信就以《民報(bào)》為陣地進(jìn)行理論宣傳，其《德意志革命家列傳》是中國(guó)馬克思主義傳播史上第一篇系統(tǒng)介紹馬克思生平及其著作的文章，五四運(yùn)動(dòng)前后，他的著作中仍然有著對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同。胡漢民對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)主要集中于對(duì)馬克思主義唯物史觀的介紹，他的《唯物史觀批評(píng)之批評(píng)》比較集中地介紹了以經(jīng)濟(jì)為中心的歷史觀，甚至有學(xué)者認(rèn)為“胡漢民對(duì)唯物主義史觀在學(xué)理上的闡述更為準(zhǔn)確，比李大釗深入”[8]。戴季陶從多個(gè)方面宣傳馬克思主義，他介紹馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，主張勞工運(yùn)動(dòng)，還研究俄國(guó)的革命、對(duì)華政策等。戴季陶與沈玄廬、邵力子等還直接參與了中國(guó)共產(chǎn)黨的籌建工作。早期國(guó)民黨人士對(duì)馬克思主義的傳播是比較全面的，其內(nèi)容不僅有對(duì)馬克思主義相關(guān)理論的介紹(如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、勞工運(yùn)動(dòng))，還有對(duì)俄國(guó)革命與國(guó)際共運(yùn)史的傳播。

恩格斯認(rèn)為，任何群體的意志與行動(dòng)對(duì)歷史的發(fā)展都起著作用，都是歷史合力的一部分。在早期馬克思主義傳播的歷史進(jìn)程中，早期國(guó)民黨人士的作用是非常明顯的。五四時(shí)期，國(guó)民黨人士與共產(chǎn)主義知識(shí)分子在傳播馬克思主義方面并沒有嚴(yán)格的界限，一定意義上可以說是并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，如在三大思想爭(zhēng)論時(shí)期，國(guó)民黨沒有直接參與論戰(zhàn)，但以不同的方式在側(cè)面支持李大釗、陳獨(dú)秀等；有不少國(guó)民黨人士還參與了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備工作，這些都是馬克思主義早期傳播的歷史主體合力的具體體現(xiàn)。國(guó)民黨與共產(chǎn)黨傳播馬克思主義的最本質(zhì)的區(qū)別在于兩者的出發(fā)點(diǎn)不一樣，國(guó)民黨試圖借助馬克思主義來豐富發(fā)展三民主義，但三民主義不是馬克思主義，主義的不同使得國(guó)民黨最終背離了馬克思主義。盡管國(guó)民黨背離了馬克思主義，但其對(duì)馬克思主義早期傳播的作用不能因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)問題而遭到忽視或否定。

4.共產(chǎn)主義知識(shí)分子是馬克思主義早期傳播的主力軍

十月革命后，中國(guó)思想界發(fā)生了巨大的變化，對(duì)蘇俄社會(huì)主義革命的憧憬壓倒了對(duì)資本主義道路的向往，馬克思主義在中國(guó)以前所未有的速度與規(guī)模傳播開來，共產(chǎn)主義知識(shí)分子成為馬克思主義傳播的主力軍。當(dāng)然這種主力軍的作用也離不開其他傳播力量的支撐，他們或是互相配合，或是互相爭(zhēng)論，總體上形成了馬克思主義早期傳播的歷史合力。

1919年，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》、《法俄革命之比較觀》、《布爾什維主義的勝利》，拉開了馬克思主義傳播的新序幕。陳獨(dú)秀、李漢俊、董必武、李達(dá)、楊匏安、施存統(tǒng)、周佛海、蔡和森、毛澤東、惲代英、周恩來、瞿秋白等一批早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子都在不同方面有計(jì)劃、有組織地對(duì)馬克思主義進(jìn)行傳播。以李大釗為首的馬克思主義傳播者更為理性，更有目的性，美國(guó)學(xué)者莫里斯·麥斯納就認(rèn)為：“李大釗在他真正信仰馬克思主義以前，就是一個(gè)積極響應(yīng)俄國(guó)革命的活動(dòng)家，他對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)深化了他最初的活動(dòng)，一方面，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論中與他所形成的世界觀相一致的部分，另一方面，他還根據(jù)中國(guó)的實(shí)際用自己的觀點(diǎn)解釋馬克思主義”[9]。這時(shí)的傳播內(nèi)容大多是建立在中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要的基礎(chǔ)上，內(nèi)容也更為系統(tǒng)化，主要包括：從整體上傳播馬克思主義，既包括對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的傳記、生平、年表介紹，也包括對(duì)馬克思主義體系的詮釋；剖析各派社會(huì)主義，確定科學(xué)社會(huì)主義；傳播馬克思主義的唯物史觀、剩余價(jià)值觀、婦女觀等；介紹國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史。自蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際與中共發(fā)生關(guān)系后，開始在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下傳播馬克思主義，傳播內(nèi)容更廣泛，包括出版馬克思列寧主義圖書與政治普及讀物、歌頌俄國(guó)革命與蘇俄建設(shè)、宣傳歐美無產(chǎn)階級(jí)革命、傳播東方革命理論等。

共產(chǎn)主義知識(shí)分子除了傳播馬克思主義理論外，還同其他思潮積極開展論戰(zhàn)，進(jìn)一步確立了馬克思主義的主導(dǎo)地位。馬克思主義傳播本身就不是一帆風(fēng)順的，馬克思主義傳入中國(guó)后就遭到資產(chǎn)階級(jí)自由主義、無政府主義、中國(guó)基爾特社會(huì)主義的批判，他們與早期馬克思主義者開展了“問題與主義”、“社會(huì)主義與基爾特社會(huì)主義”、“馬克思主義與無政府主義”三次論戰(zhàn)。這三次論戰(zhàn)的影響是巨大的，它解決了中國(guó)要不要傳播馬克思主義、是發(fā)展資本主義還是社會(huì)主義、是實(shí)行改良還是革命的問題，從理論上論證了馬克思主義、社會(huì)主義的科學(xué)性，基本指明了中國(guó)接下來要走的道路。三大論戰(zhàn)更加堅(jiān)定了馬克思主義者的信仰與立場(chǎng)，并使得部分無政府主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義，對(duì)馬克思主義早期傳播起著重要的推動(dòng)作用。三大論戰(zhàn)的同時(shí)，作為空想社會(huì)主義的新農(nóng)村主義和工讀主義在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的失敗，從理論與實(shí)踐上證明了馬克思主義的科學(xué)性，馬克思主義逐漸成為社會(huì)的主流思想。

綜上可見，馬克思主義早期傳播主體多樣，每一個(gè)歷史主體都構(gòu)成了馬克思主義早期傳播的合力之一，每個(gè)主體力量在傳播馬克思主義過程中的相互合作或相互沖突形成了歷史合力，有力推動(dòng)了馬克思主義早期傳播。

三、歷史合力論下馬克思主義早期傳播的必然性與偶然性

恩格斯認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有的社?huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。”[10]早期馬克思主義傳播是在客體合力和主體合力的相互作用中得以前行，每個(gè)傳播主體都有著各自的抉擇，這一歷史合力的進(jìn)程紛繁復(fù)雜，但卻不是無規(guī)律可循。在這一相輔相成、互相促進(jìn)的歷史合力發(fā)展過程中，早期馬克思主義傳播呈現(xiàn)出必然性和偶然性的統(tǒng)一。

早期馬克思主義傳播的歷史必然性體現(xiàn)在馬克思主義順應(yīng)了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)具備了傳播馬克思主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，中國(guó)民族資本主義有了一定程度的發(fā)展，為馬克思主義早期傳播奠定了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；中國(guó)工人階級(jí)的發(fā)展與工人運(yùn)動(dòng)的高漲成為馬克思主義早期傳播的強(qiáng)大階級(jí)基礎(chǔ)；清末到五四時(shí)期中國(guó)政治思想的發(fā)展，尤其是五四運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的民主、科學(xué)精神為馬克思主義早期傳播開辟了思想之路。同時(shí)，中國(guó)的民主革命的發(fā)展更需要有馬克思主義這樣的先進(jìn)理論的指導(dǎo)?？傊?，馬克思主義在中國(guó)的傳播是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、歷史主體等各種力量綜合作用的歷史必然。

但在所有合力交錯(cuò)的過程中，馬克思主義早期傳播還表現(xiàn)出一定的偶然性特點(diǎn)。一是馬克思主義傳播在具體的歷史階段有著其特殊性，每個(gè)具體歷史階段，傳播馬克思主義的主導(dǎo)力量和傳播的層面都不一樣。十月革命之前的馬克思主義傳播主體成分復(fù)雜多樣，有早期留日學(xué)子、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派、無政府主義等。傳播的內(nèi)容也相對(duì)淺薄，“他們的宣傳與介紹活動(dòng)，無一不是從各自的階級(jí)立場(chǎng)和政治需求出發(fā)，因而程度不同的歪曲和背離了馬克思主義之真諦”[11]。中國(guó)人真正理解并接受馬克思主義是在十月革命之后，十月革命讓中國(guó)人重新思考中國(guó)革命道路的選擇，在十月革命的影響下，在中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)力量增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成為這個(gè)時(shí)期馬克思主義傳播的主要力量，此后中國(guó)才開始了馬克思主義更加系統(tǒng)、科學(xué)的傳播。二是早期馬克思主義傳播還表現(xiàn)為傳播主體對(duì)馬克思主義傳播的選擇性特點(diǎn)，如國(guó)人在眾多的政治思潮中選擇了馬克思主義、在馬克思主義龐大的理論體系中選擇了歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義、在馬克思主義傳播渠道上也由日本渠道、歐美渠道最終轉(zhuǎn)向了蘇俄渠道等，這些都體現(xiàn)了馬克思主義傳播過程中的特殊性。這些特殊性都構(gòu)成了馬克思主義傳播歷程中的艱難與復(fù)雜，但最終都是成為馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充。

總之，馬克思主義早期傳播是主客體力量綜合作用的結(jié)果，無論傳播歷程中有多少的特殊性與復(fù)雜性，但最終都脫離不了歷史必然，這既是馬克思主義理論本身的科學(xué)體現(xiàn)，也是順應(yīng)中國(guó)客觀現(xiàn)實(shí)的需求，更是中國(guó)廣大人民集體意志的反映。

[1] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，2012：604-605．

[2] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，2012：780．

[3] 張星久．中國(guó)政治思想史[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，2011：19．

[4] 郭 剛．中國(guó)早期馬克思主義的傳播——梁?jiǎn)⒊c西學(xué)東漸[M]．北京：人民出版社，2010：4．

[5] [俄]亞歷山大·潘佐夫．五四運(yùn)動(dòng)與布爾什維克主義在中國(guó)的傳播[M]//歐陽哲生，郝 斌．五四運(yùn)動(dòng)與二十世紀(jì)的中國(guó)(下)．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：1397．

[6] 毛澤東．毛澤東文集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1996：290．

[7] 田子渝，蔡 麗，徐方平，等．馬克思主義在中國(guó)初期傳播史(1981-1922)[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2012：329．

[8] 王守常，等．馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)[M]．北京：首都師范大學(xué)出版社，2002：43-44．

[9] Maurice． Meisner: Li Ta-chao and the Original Of Chinese Marxism[M]． Cambridge： Harvard University Press,1967：530．

[10] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，2012：732-733．

[11] 郭德宏．中國(guó)馬克思主義發(fā)展史[M]．北京：中共中央黨校出版社，2001：12．

[責(zé)任編輯：趙秀麗]

2016-09-28 基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“國(guó)外中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展模式研究綜述”(11BKS053)；安徽省2016年高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)民黨人士與馬克思主義早期傳播研究”(gxyqZD2016506)。 作者簡(jiǎn)介：張學(xué)娟，女，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校講師。

10.13393/j.cnki.1672-6219.2017.02.003

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