精神分析學(xué)的犯罪心理理論探討

王 林 松

(山東警察學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教研部，山東濟(jì)南250014)

精神分析學(xué)的犯罪心理理論探討

王 林 松

(山東警察學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教研部，山東濟(jì)南250014)

在犯罪心理研究領(lǐng)域，精神分析學(xué)提出的本能論、意識層次論和人格結(jié)構(gòu)論等理論學(xué)說，從本能、無意識和本我視角闡述了犯罪心理現(xiàn)象的基本構(gòu)成內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)，剖析了人類犯罪心理現(xiàn)象的產(chǎn)生根源、發(fā)生機(jī)制和發(fā)展動力，揭示了犯罪心理的“性惡”本質(zhì)。人本主義心理學(xué)理論則認(rèn)為人性中善與惡兼而有之，善與惡相互依賴、相互聯(lián)系，主張充分考慮人性的自由、尊嚴(yán)和善良，而非專注于人性的陰暗、自私與邪惡，該理論為精神分析學(xué)的犯罪心理理論的修正和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

精神分析學(xué)；本能；無意識；本我；犯罪心理

犯罪心理現(xiàn)象是驅(qū)動犯罪人實(shí)施犯罪行為的心理活動的總稱，它不僅包括由犯罪人需要所決定的犯罪認(rèn)識、犯罪情緒和犯罪意志等外顯的、淺表性的犯罪意識內(nèi)容，還包括內(nèi)隱的、深層次性的犯罪心理活動，如本能和無意識沖動等。犯罪心理現(xiàn)象的具體表現(xiàn)形式紛繁復(fù)雜，形態(tài)迥異，如有的表現(xiàn)為對犯罪活動的精心策劃和周密預(yù)謀，有的表現(xiàn)為消極的情緒積累或者激情暴怒狀態(tài)下的沖動情緒，也有的甚至不具備清晰的意識狀態(tài)和確定的犯罪動機(jī)與犯罪目的，還有的則是與無意識愿望及其宣泄有關(guān)。弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析理論率先從本能、無意識和本我等方面闡述了犯罪心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展機(jī)制，將精神分析理論建構(gòu)于本能論、意識層次論和人格結(jié)構(gòu)論基礎(chǔ)之上，不僅探討了有意識的、表征性的犯罪心理狀態(tài)，也深入解析了無意識的、根源性的深層次犯罪心理活動及其內(nèi)容，揭示了犯罪的心理動力系統(tǒng)和作用機(jī)理，形成了系統(tǒng)完整的理論學(xué)說體系，對于全面解讀犯罪心理現(xiàn)象的生成根源有著非常重要的理論意義和學(xué)術(shù)價值。

一、本能論的犯罪心理理論

本能理論是弗洛伊德理論學(xué)說中最重要的組成部分，在整個精神分析理論框架中占有極其重要的地位，弗洛伊德有關(guān)犯罪心理現(xiàn)象生成根源的解釋說明基本上都要涉及本能理論的觀點(diǎn)。依據(jù)弗洛伊德的理論觀點(diǎn)，人性是本能的最直接體現(xiàn)，本能不僅是人類需求的內(nèi)在反映形式，也是人類與生俱來的身心能量以及在維持生存和繁衍過程中所衍生出的各種原始沖動、欲望和驅(qū)力的總合。人類的本能大致可區(qū)分為生的本能和死的本能兩種類型。生的本能是保護(hù)生命、促進(jìn)人類成長和繁衍的本能，它主要包含里比多(又稱性力或性本能)和自我本能，前者是人類行為的驅(qū)動力，負(fù)責(zé)激活特定行為，滿足人類維持生命、健康和成長需求的本能欲望；后者則是人類自我保護(hù)的預(yù)警機(jī)制，在外部威脅超出預(yù)警閾值時會自動發(fā)出危險警示信號，保護(hù)自我安全，避免自我受到生存環(huán)境中存在的各種危險的侵害。死的本能是精神分析理論關(guān)于犯罪心理研究的理論基石?！叭藗?yōu)槭裁磿趹?zhàn)爭中喪盡天良互相殘殺？人類戰(zhàn)爭的根源究竟何在？弗洛伊德感到人的本性中可能蘊(yùn)藏著某種侵略本能和自我毀滅本能，這也就是他提出的死亡本能”[1]18。相對于社會和他人來說，死的本能是一種惡欲或者罪惡之源，如果不能將其限定于社會規(guī)范許可的范圍之內(nèi)，就會誘發(fā)各種暴行和犯罪活動，產(chǎn)生極大的社會危害性，對公共秩序和人身、財(cái)產(chǎn)安全必將構(gòu)成強(qiáng)大的威脅，造成極其嚴(yán)重的后果。死的本能多表現(xiàn)為攻擊傾向和攻擊行為，與犯罪活動關(guān)聯(lián)密切，它主要由攻擊本能、破壞本能、侵略本能和自我毀滅本能等構(gòu)成，如侵略、種族滅絕、恐怖活動、故意殺人等嚴(yán)重暴力犯罪行為都是由于在死的本能驅(qū)動下，犯罪人將犯罪目標(biāo)直接指向了社會成員的生命、身體和財(cái)產(chǎn)，這些犯罪行為本身反映出犯罪人的內(nèi)心世界蘊(yùn)含著反人類性、反社會性等死的本能所特有的攻擊欲望和攻擊性心理傾向，是死的本能的最典型的外部表現(xiàn)形式。此外，那些將侵害目標(biāo)指向于自己的生命和身體健康的自殺、自戕行為，實(shí)際上直接反映出個體內(nèi)心世界所蘊(yùn)含的自我毀滅欲望，同樣也屬于死的本能的典型表現(xiàn)形式。

在精神分析理論看來，由于受到社會物質(zhì)生活條件的限制和社會規(guī)范的束縛，人類的本能是根本無法得到完全滿足的，由此必然導(dǎo)致本能壓抑和欲求不滿現(xiàn)象的發(fā)生。然而，本能力量是很難駕馭的，趨利避害、追求快樂、回避痛苦是人類本性的典型特征，任何人在本能面前都是“非理性的生物體”和肆意追求本能快樂的“潛在的犯罪者”，因此，那些游離于社會規(guī)范許可范圍之外的本能活動也就必然成為犯罪心理生成的內(nèi)部潛能和真正根源。本能具有激活犯罪動機(jī)的內(nèi)在潛力，會驅(qū)動個體去尋找減少或消除需要欠缺和欲求不滿的客體或?qū)ο?，滿足本能欲望并恢復(fù)生理和心理的平衡。在這一過程中，本能蘊(yùn)含的生理和心理能量同樣也遵循能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，當(dāng)蓄積已久的本能能量被激活后，若無正常合法渠道進(jìn)行宣泄，就會發(fā)生本能能量的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)而嘗試采取犯罪的或者變態(tài)的行為方式進(jìn)行宣泄并獲得欲望滿足，犯罪人在實(shí)施犯罪行為時表現(xiàn)出的一些離奇古怪的犯罪手段與此關(guān)聯(lián)密切。

總之，從弗洛伊德本能理論來看，本能作為人性最根本的東西寄居于人的身心世界里，其存在意義即是為了驅(qū)動個體實(shí)施特定行為以期不斷追求并獲得需要或欲望的滿足。本能是犯罪心理產(chǎn)生的主要根源，無論是故意犯罪或是過失犯罪，都是源于與生俱來的原始本能并毫無例外地由這些本能所決定。

我們應(yīng)當(dāng)看到，精神分析理論強(qiáng)調(diào)用本能論觀點(diǎn)來解釋犯罪心理現(xiàn)象的發(fā)生根源，把本能視為個體實(shí)施犯罪活動的最基本的驅(qū)動力，并且借用能量守恒和轉(zhuǎn)化原理來解釋說明犯罪心理活動的基本規(guī)律，對于揭示犯罪心理的發(fā)生機(jī)制具有重要的理論意義。然而，本能活動畢竟是低級原始的，根本無法涵蓋犯罪心理現(xiàn)象的全部內(nèi)容，本能也絕不是能夠脫離社會物質(zhì)生活條件而獨(dú)立存在的抽象人性，過多強(qiáng)調(diào)本能必然使精神分析理論在理論體系上帶有明顯的心理生物學(xué)傾向，這與犯罪心理的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律并不完全吻合。

二、無意識論的犯罪心理理論

與以往任何一位心理學(xué)家相比，弗洛伊德對無意識領(lǐng)域中有關(guān)犯罪心理現(xiàn)象的分析和研究更加深刻透徹，居于領(lǐng)先地位。在他的倡導(dǎo)下，從心理動力學(xué)視角探究無意識沖動、心理沖突與犯罪行為之間的關(guān)系已經(jīng)成為犯罪心理學(xué)研究的重要路徑。在意識層次論中，弗洛伊德將心理結(jié)構(gòu)劃分為三個亞層次，即無意識層、前意識層和意識層。無意識層位于意識層次結(jié)構(gòu)的最底端，存儲著不被社會的道德、法律、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣許可接受的無意識愿望、沖動和欲求，因此，往往會被壓抑至意識域外，以個體不易覺察的方式表現(xiàn)出來，達(dá)到宣泄情緒、化解焦慮和滿足欲望的目的。前意識層位于無意識層和意識層中間，存儲著處于意識域外、隨時可以從無意識中回憶或提取出來的心理活動內(nèi)容。前意識層總是不斷試圖阻止內(nèi)隱于無意識層中的、違反人類社會基本規(guī)范的本能欲望進(jìn)入意識域內(nèi)，以竭力避免犯罪行為的發(fā)生。意識層位于意識層次結(jié)構(gòu)的頂端，存儲著人類最常意識到的、理性化的心理活動內(nèi)容，如規(guī)則、理想和自尊等。意識層負(fù)責(zé)行為的組織、策劃、監(jiān)督和調(diào)控，以及其他應(yīng)當(dāng)在意識域內(nèi)操作完成的心理活動。

精神分析理論認(rèn)為絕大多數(shù)犯罪行為都是無意識心理活動的產(chǎn)物，其背后都隱藏著無意識的犯罪動機(jī)，無意識心理活動是犯罪行為的心理根源和動力源泉，在無意識層中存儲的與犯罪相關(guān)聯(lián)的心理活動內(nèi)容不僅包括人類的原始本能、欲望和沖動，如性侵犯欲望、攻擊欲望和占有欲望等；還包括被壓抑的心理體驗(yàn)，如挫折體驗(yàn)和童年經(jīng)歷等。弗洛伊德在《對犯罪行為的精神分析》一書中寫道：“生活早期有缺陷的發(fā)展總起來就意味著一種反社會的性格結(jié)構(gòu)，這種性格結(jié)構(gòu)沒有能力適當(dāng)?shù)靥幚憩F(xiàn)實(shí)。具有這種性格結(jié)構(gòu)的人，在一定的社會環(huán)境里，會突然爆發(fā)反社會行為?！庇绕涫峭昶诘膭?chuàng)傷性心理體驗(yàn)，往往會使個體在青少年時代就表現(xiàn)出暴躁易怒、冷酷無情的行為方式和不良的情緒狀態(tài)，成年后極易發(fā)生人格異常，出現(xiàn)暴力、酗酒、虐殺等行為，以此作為對童年時代曾經(jīng)遭受過的心理創(chuàng)傷的彌補(bǔ)以及對社會和他人不當(dāng)行為的報(bào)復(fù)。個體在童年時期因受到虐待和侮辱而形成的無助、絕望和憤怒也有可能發(fā)展成為成年后犯罪人實(shí)施系列故意殺人犯罪行為時表現(xiàn)出的極端冷酷和殘忍的心理背景。另外，長期被壓抑的無意識情結(jié)也會不斷發(fā)展變化，導(dǎo)致犯罪意識日趨強(qiáng)烈，犯罪動機(jī)更加穩(wěn)定，犯罪行為不斷升級。如在人格形成和發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，個體一些必要的生理需要、物質(zhì)需要、歸屬和愛的需要等長期得不到滿足或者被剝奪，就有可能給個體造成嚴(yán)重的心理傷害，導(dǎo)致強(qiáng)烈的需求缺失感，在個體內(nèi)心深處便會形成無意識情結(jié)，當(dāng)被壓抑的需求由于受到適宜的外部刺激而被喚醒后，個體就有可能變本加厲地追求需要的滿足，甚至通過實(shí)施犯罪行為獲得替代性補(bǔ)償，如有的犯罪人可能會表現(xiàn)為過度追求物質(zhì)利益以彌補(bǔ)物質(zhì)需要缺失；有的犯罪人則會將多年壓抑積聚的負(fù)性情緒能量全部投入到殘害不特定的被害人的犯罪活動中去，頻繁實(shí)施如毀容、性侵害等犯罪行為以彌補(bǔ)心理需求缺失。此外，一些特定的情境刺激也會激活無意識心理活動，甚至?xí)せ罘缸锶藷o意識內(nèi)已經(jīng)處于深度休眠狀態(tài)的報(bào)復(fù)欲望，導(dǎo)致犯罪反應(yīng)，如自幼受到虐待、傷害、侮辱和不公正對待的犯罪人，有時可能因?yàn)榕c之毫不相干的他人在長相、身材、性格和為人處世方面與童年時期侵害自己的施暴者非常相像而勾起對不堪回首往事的痛苦回憶，也會喚醒無意識情緒體驗(yàn)和報(bào)復(fù)欲望，實(shí)施殺人或者傷害行為。無意識心理活動對犯罪行為的影響多是潛移默化、難以覺察的，甚至有可能在不自覺狀態(tài)下左右犯罪人的思維活動，使犯罪活動帶有明顯的無意識化特征，如有的犯罪人在實(shí)施犯罪行為時，盡管心理活動能量高度集中于意識閾內(nèi)，個體意識專注聚焦于當(dāng)前的犯罪活動中，無意識層內(nèi)被壓抑的心理活動內(nèi)容依然會附著于有意識的犯罪行為之上，或者通過習(xí)慣性行為和動作反映在犯罪行為的實(shí)施過程中，并使犯罪行為在一定程度上不再完全受意識控制。由于犯罪人很少意識到無意識沖動的存在及其對犯罪行為的潛在影響，無意識心理活動會與犯罪人的人格特質(zhì)、犯罪心理定型等共同表征于犯罪行為活動中，使犯罪行為帶有明顯的無意識心理活動跡象，而這些無意識心理活動內(nèi)容是犯罪人在實(shí)施犯罪活動時根本無法有意識掩飾的。

從犯罪心理發(fā)生機(jī)制來看，個體內(nèi)在需求的欠缺會激活無意識心理活動能量，本能欲望和沖動也會隨之增強(qiáng)，但是，由于心理內(nèi)核中埋藏的無意識愿望在進(jìn)入意識領(lǐng)域?qū)で笮箷r要遭受嚴(yán)格的識別檢查和封堵圍剿，致使無意識心理活動趨向與前意識層對無意識心理活動的約束與控制之間形成了巨大的心理沖突，來自前意識層的束縛使個體體驗(yàn)到強(qiáng)烈的不愉快感、焦慮感和緊張感，為了消除這種不愉快的心理體驗(yàn)，降低身心緊張狀態(tài)，個體就會產(chǎn)生犯罪沖動，二者在對抗力量方面一旦出現(xiàn)失衡就有可能誘發(fā)犯罪活動。從犯罪行為的發(fā)生機(jī)制來看，由于內(nèi)隱于無意識層中的本能沖動具有相對較強(qiáng)的心理活動能量，沖破了前意識的壓抑、抑制和阻礙，侵入意識域內(nèi)并占據(jù)主導(dǎo)支配地位，將其所攜帶的各種野蠻、自私、殘忍甚至是變態(tài)的本能沖動和犯罪欲望釋放出來，從而外化為各種犯罪行為。無意識愿望是人類犯罪行為的主要根源，是故意犯罪的驅(qū)動力，過失犯罪表面看似隨機(jī)偶然，但是從過失犯罪行為的本質(zhì)來看，也是無意識心理活動的必然結(jié)果。

三、人格結(jié)構(gòu)論的犯罪心理理論

弗洛伊德的意識層次理論開啟了對無意識心理現(xiàn)象的研究，但是，由于在犯罪心理發(fā)生根源方面過多強(qiáng)調(diào)人的無意識愿望和生物本能，忽略了人的社會屬性，也曾招致許多學(xué)者的批評和指責(zé)。如我國著名心理學(xué)家彭聃齡教授就曾經(jīng)指出：“精神分析學(xué)派重視動機(jī)的研究和無意識現(xiàn)象的研究，這是他們的貢獻(xiàn)。但是，他們過分強(qiáng)調(diào)無意識的作用，并且把它與意識的作用對立起來。”[2]27眾所周知，人類的攻擊本能、破壞本能的任性滿足與社會公共利益之間始終存在著嚴(yán)重的對立沖突和矛盾，一旦本能的釋放與刑法規(guī)則發(fā)生沖突，就會導(dǎo)致犯罪行為的發(fā)生。人類社會為了確保自身的健康和可持續(xù)性發(fā)展，往往會根據(jù)社會契約原則調(diào)和人類本能與社會發(fā)展之間的矛盾對立關(guān)系，并試圖借助于宗教、道德、法律以及其他社會規(guī)范的力量來限制或者制約人類自身衍生的攻擊本能和破壞本能，竭力避免危害社會甚至毀滅社會的犯罪活動發(fā)生。有鑒于此，弗洛伊德及其學(xué)生榮格修正了意識層次理論，在無意識概念的基礎(chǔ)上提出了一種新觀點(diǎn)，即新精神分析理論，又稱“三部分人格結(jié)構(gòu)說”。新精神分析理論將人的精神面貌統(tǒng)稱為人格，認(rèn)為人格分為三個系統(tǒng)，這就是“本我”“自我”和“超我”。新精神分析理論認(rèn)為，健全的人格是“本我”“自我”和“超我”三個系統(tǒng)均衡和協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，個體的自我防御機(jī)制如壓抑、認(rèn)同、投射、替代、阻抗等，在人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，自我防御機(jī)制一旦失效或者發(fā)生障礙，就會形成缺陷性人格或者人格障礙，進(jìn)而可能導(dǎo)致犯罪。

本我是非理性的，由一切與生俱來的本能沖動所構(gòu)成。本我不問是非善惡，只按“快樂原則”活動，趨向于釋放本能沖動，追求情欲的即時滿足，盡快解除個體由于欲求不滿導(dǎo)致的緊張、焦慮情緒體驗(yàn)。如在一些搶劫、強(qiáng)奸、殺人等系列犯罪案件中，犯罪人實(shí)施犯罪行為時隨心所欲，為所欲為，根本不考慮犯罪的社會危害性和手段殘忍性，單純追求犯罪效果、本能欲望的滿足，就是與犯罪行為受本我操控有關(guān)。自我是理性的、現(xiàn)實(shí)化了的本我，它接受客觀環(huán)境條件的約束，在現(xiàn)實(shí)的錘煉陶冶之下，按“現(xiàn)實(shí)原則”活動，在客觀條件許可并且符合社會規(guī)范要求的范圍內(nèi)，盡量保障本我欲求獲得最大限度的滿足。自我的功能主要是管理人類的本能活動，壓抑本我的沖動和欲望，并盡可能避免或者消除由欲求不滿而導(dǎo)致的緊張、焦慮情緒體驗(yàn)。自我發(fā)展水平不同有可能導(dǎo)致犯罪手段和方式的差異，如自我發(fā)展水平相對較充分和完善的犯罪人，盡管缺乏道德觀念和法律意識，私欲旺盛，但卻特別善于欺騙偽裝，通常會采用比較高級的、智能化的犯罪手段滿足自己的私欲；而自我發(fā)展水平相對較差的犯罪人在實(shí)施犯罪活動時，犯罪手段多是低級粗俗、拙劣幼稚的。超我是道德化了的自我，是個體在社會化過程中形成的道德觀念、法律意識和宗教信仰的綜合反映。超我是人格最高級、最文明的部分，也是人類崇高價值追求和善良之心的代表，它按“至善原則”行事，依靠良心評判作用和行為約束機(jī)制，監(jiān)督限制本我活動，壓抑本能沖動。超我的功能主要是敦促個體遵守道德、法律等社會規(guī)范和宗教教義的要求，嚴(yán)格約束個體行為不逾矩。

依據(jù)新精神分析理論的觀點(diǎn)，在人格形成發(fā)展過程中個體采取的主要自我防御機(jī)制是壓抑，有效的壓抑機(jī)制是人格正常發(fā)展的前提條件，有助于維系人格系統(tǒng)的動態(tài)平衡。李玫瑾等曾經(jīng)撰文指出：“弗洛伊德的潛意識理論和人格結(jié)構(gòu)理論以一種獨(dú)特的視角描述了人發(fā)展中的心理問題，即每個人的人格發(fā)展就是三我的遞進(jìn)出現(xiàn)和發(fā)展，這一過程既有時間的順序性，又有空間的層次性；既有動力源(本我)，又有制動系統(tǒng)(自我和超我)?！盵3]4由于本我、自我和超我的活動原則各不相同，三者之間發(fā)生矛盾沖突在所難免，當(dāng)本我、自我和超我三者之間由于壓抑機(jī)制無效而無法保持均衡穩(wěn)定，動態(tài)平衡關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞時，占據(jù)優(yōu)勢地位的一方將會控制個體的心理活動能量，按照自己的原則組織實(shí)施相應(yīng)的活動。如本我占據(jù)優(yōu)勢地位，心理活動能量就會流向本我，或者多數(shù)流向本我，極少流向超我，使本我掌控心理活動能量的支配和使用權(quán)利，按照本我的“快樂原則”組織實(shí)施行為活動，由此便會誘發(fā)犯罪行為。如果個體長期缺乏均衡本我、自我和超我三者之間關(guān)系的能力，還有可能導(dǎo)致犯罪人格的形成發(fā)展和日趨頻繁的犯罪活動。從人格結(jié)構(gòu)來看，人格系統(tǒng)的失衡狀態(tài)主要表現(xiàn)為超我缺失、本我強(qiáng)大，以及本我、自我和超我的力量失衡，由此可以將犯罪人的人格區(qū)分為超我缺失型、本我強(qiáng)大型和超我強(qiáng)大型三種類型。超我缺失型是一種極端化的人格結(jié)構(gòu)模式。超我缺失主要表現(xiàn)為個體的正義感、道德感和法律意識的缺失，如果人格系統(tǒng)中出現(xiàn)超我缺失，就會形成本我獨(dú)存的人格結(jié)構(gòu)模式，犯罪人在心理行為方面會表現(xiàn)出是非善惡不分，缺少良知和罪惡感，缺乏抗拒誘惑的能力，無法對自己的行為做出符合社會規(guī)范的認(rèn)知評價，無限制、任性地追求本我欲望的滿足等特點(diǎn)。超我缺失使得個體的心理活動能量完全流向本我并蓄積滯留于本我之中，超我則喪失了應(yīng)有的壓抑和控制能力，根本無法對本我沖動加以約束和控制，導(dǎo)致本我中所隱藏的本能欲望和沖動在沒有遭受任何有效遏制和抵抗的狀態(tài)下輕而易舉地得以釋放，并將本我所占有的心理活動能量完全投入到犯罪活動中去。本我強(qiáng)大型是指由于本我力量相對較強(qiáng)，超我的壓抑力量不足而形成的強(qiáng)大本我和懦弱超我并存的人格結(jié)構(gòu)模式。本我強(qiáng)大型的犯罪人法律意識和道德感相對薄弱，在人格結(jié)構(gòu)中由于本我、自我和超我力量不均衡甚至力量差異懸殊，致使本我的沖動力與超我的控制力之間出現(xiàn)失衡狀態(tài)，本我力量較強(qiáng)，超我力量較弱，流向超我的心理活動能量相對較少，使得超我的控制能力嚴(yán)重不足，起不到應(yīng)有的控制效果，難以發(fā)揮壓抑作用。本我則是惡欲無限膨脹，憑借自己所掌控的優(yōu)勢心理活動能量順利沖破自我和超我的阻擋，由此導(dǎo)致犯罪行為的發(fā)生。超我強(qiáng)大型是指由于在社會化過程中個體曾經(jīng)受過嚴(yán)厲的教養(yǎng)方式和頻繁的懲罰教育，致使超我壓抑力量過強(qiáng)，本我力量相對較弱，形成了強(qiáng)大超我和過度被壓抑的本我并存的人格結(jié)構(gòu)模式。超我強(qiáng)大型犯罪人的自我經(jīng)常會受到超我的嚴(yán)格要求甚至是苛求責(zé)難，極易導(dǎo)致緊張、焦慮、恐懼和不安的心理體驗(yàn)，外部刺激的強(qiáng)度一旦超出個體心理承受能力的范圍，就有可能導(dǎo)致過度壓抑下本我沖動的強(qiáng)力反彈，誘發(fā)過失犯罪、沖動性犯罪和激情犯罪等，如有的犯罪人因不堪忍受虐待和侮辱而喪失理智，最終在激情狀態(tài)下以極端殘忍血腥的手段實(shí)施了殺人、傷害等犯罪行為。

四、后精神分析學(xué)時代犯罪心理理論的建構(gòu)與發(fā)展

精神分析學(xué)關(guān)于人類本能、無意識和人格系統(tǒng)的研究曾經(jīng)引起了學(xué)者們對身心關(guān)系、心理生理關(guān)系的普遍關(guān)注。經(jīng)典的精神分析理論在探討犯罪心理發(fā)生根源上曾片面強(qiáng)調(diào)人類的生物性本能，使之在理論體系上帶有明顯的心理生物學(xué)傾向，整個學(xué)說中的基本理論觀點(diǎn)也與心理生物學(xué)理論相吻合，說明該理論并沒有完全跳出心理生物學(xué)的理論圈。有學(xué)者曾指出：“如果從社會影響和生物學(xué)影響來判斷弗洛伊德理論，作為一名內(nèi)科醫(yī)生，弗洛伊德的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練使他傾向于從生物學(xué)的角度審視人格。”[4]62后精神分析理論時代的一些學(xué)者已經(jīng)開始逐步遠(yuǎn)離了經(jīng)典的精神分析理論的研究主旨，甚至在理論觀念上與經(jīng)典的精神分析理論大相徑庭，但是，他們依然重視運(yùn)用心理生物學(xué)的理論觀點(diǎn)，主張通過探索犯罪與遺傳素質(zhì)、神經(jīng)生理機(jī)制和人格特質(zhì)之間的關(guān)系來解決人類的犯罪根源問題。后精神分析理論認(rèn)為犯罪與人格類型關(guān)聯(lián)密切，并根據(jù)生命意志所指方向把人格劃分為內(nèi)傾型和外傾型，提出外傾型人格易誘發(fā)犯罪的觀點(diǎn)。受后精神分析理論觀點(diǎn)的影響，一些心理學(xué)家拓寬了犯罪心理的研究思路，開始探索神經(jīng)系統(tǒng)與犯罪心理現(xiàn)象之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)神經(jīng)生理機(jī)制對犯罪心理與行為的影響，從內(nèi)驅(qū)力、大腦皮層興奮水平和條件能力等生理性因素著手，分析探討犯罪人的人格特征與犯罪之間的聯(lián)系，既重視人類本能和潛能的動力作用，又強(qiáng)調(diào)人格類型對犯罪行為的調(diào)控意義，在理論淵源上與早期的精神分析理論也是一脈相承的。

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的理論同樣帶有心理生物學(xué)的色彩，強(qiáng)調(diào)生物因素在人格發(fā)展中的決定作用，把生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要以及人的存在價值都看作是類似于人類本能的內(nèi)在固有潛能或者固有傾向，不過，馬斯洛同時也強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對內(nèi)在潛能的發(fā)揮所起的促進(jìn)或者限制作用。他在研究中既關(guān)注人的生物性，又重視人的社會性，既強(qiáng)調(diào)人性積極陽光的一面，又關(guān)注人性消極陰暗的一面，認(rèn)為人性中善與惡兼而有之，善與惡相互依賴、相互聯(lián)系。馬斯洛堅(jiān)決反對性惡論的觀點(diǎn)，主張充分考慮人性的自由、尊嚴(yán)和善良，而不應(yīng)當(dāng)完全專注于人性的陰暗、自私與邪惡，這些理論觀點(diǎn)無疑是對精神分析學(xué)的犯罪心理理論的重要發(fā)展。

[1]韓艷，王秀銀.弗洛伊德精神分析理論發(fā)展歷程綜述[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,79(2).

[2]彭聃齡.普通心理學(xué)[M].修訂版.北京：北京師范大學(xué)出版社,2010.

[3]李玫瑾，崔海英.詮釋犯罪心理：精神分析理論的獨(dú)特視角[J].中國人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2013,(6).

[4]郝敬習(xí).弗洛伊德精神分析理論及其人性觀[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,31(3).

(責(zé)任編輯 李逢超)

2016-06-20

王林松，男，山東青島人，山東警察學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教研部副教授，教育學(xué)碩士。

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