淺談天津媽祖文化旅游開(kāi)發(fā)

李竹+劉月

（天津農(nóng)學(xué)院，天津市 300384）

【摘 要】天津媽祖信仰流傳已久，且與天津民俗文化密不可分，但天津媽祖文化旅游開(kāi)發(fā)卻較滯后，文章對(duì)媽祖文化旅游分析，并針對(duì)性提出一定的解決對(duì)策，期望能為天津媽祖文化旅游發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】天津：媽祖文化旅游；天后宮

媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的漢族民間信仰。媽祖文化旅游是指人們出于對(duì)媽祖的信仰或崇敬而進(jìn)行的移動(dòng)，諸如研究旅行、表演藝術(shù)和文化旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術(shù)、宗教朝圣的旅行[1]。

一、天津媽祖文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀分析

（一）優(yōu)勢(shì)

1.文化歷史悠久，資源豐富

天津媽祖信仰是天津的城市文化符號(hào)，媽祖民間信仰在天津根深蒂固，天妃宮遺址被考古學(xué)家證明為天津市區(qū)內(nèi)歷史最早的古文化遺存，是天津民俗文化的發(fā)祥地。歷史上天津地區(qū)奉祀天后的宮廟最多有27座天后宮，但其中大部分都已被毀或不能開(kāi)發(fā)成旅游資源，目前可供旅游開(kāi)發(fā)的主要有元明清天妃宮遺址博物館（東廟），古文化街天后宮（西廟），天津媽祖文化園（內(nèi)有全球最高的媽祖像）。

2.資源內(nèi)涵豐富與天津民俗緊密結(jié)合

天津媽祖民間信仰從最初的保護(hù)漁民行船安全，而后演變?yōu)榍訛?zāi)賜福、主掌生育等其他百姓生活的方方面面。媽祖文化的發(fā)展與天津民俗文化緊密的融合在一起，天津的皇會(huì)，等民俗節(jié)慶活動(dòng)。像天津的“皇會(huì)”依托天津民間為祭祀媽祖的意愿而舉辦的大型酬神活動(dòng)，也是極具北方及天津地方特色的民俗信仰活動(dòng)[2]。媽祖娘娘也從單一的海上保護(hù)神變成了送子娘娘，以至于天津新婚夫婦必到天后宮里“拴娃娃”，請(qǐng)娘娘賜子。

（二）劣勢(shì)

1.媽祖民俗項(xiàng)目單一，旅游體驗(yàn)性不足

天津媽祖民俗的開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目單一，觀光型為主，體驗(yàn)性嚴(yán)重不足。即使是標(biāo)志性的媽祖祭典民俗，除了受邀的信徒外大多游客也僅僅是靜坐觀摩，缺少參與性的旅游體驗(yàn)，無(wú)法深入其中，無(wú)法讓游客真正感受到媽祖民俗文化的內(nèi)涵，因而對(duì)游客的吸引力不強(qiáng)。

2.旅游商品少且缺乏特色

旅游購(gòu)物是拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要組成。而從天津古文化街上的的旅游商品來(lái)看，開(kāi)發(fā)力度不夠，缺乏個(gè)性，種類(lèi)較少，文化含量較低，與媽祖文化聯(lián)系的很少，只是基本上表現(xiàn)為媽祖平安符、媽祖書(shū)籍等，嚴(yán)重缺乏媽祖文化特色和天津特色；再加上媽祖文化旅游活動(dòng)季節(jié)性十分明顯，在非媽祖文化節(jié)慶期間，人們往往只參觀古文化街及天后宮外觀，而不再進(jìn)入天后宮內(nèi)部參觀了，各項(xiàng)宣傳活動(dòng)沒(méi)跟上，導(dǎo)致吸引力也嚴(yán)重不足。這些都影響著媽祖文化旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）機(jī)會(huì)

首先，在國(guó)家京津冀一體化的政策的支持下，天津市的國(guó)民收入保持著持續(xù)快速發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，為天津旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境。

其次，隨著媽祖旅游文化節(jié)的召開(kāi)，海峽兩岸交流機(jī)會(huì)增多，越來(lái)越多有媽祖文化信仰的人了解到天津的媽祖文化，更多的人來(lái)天后宮參觀。

最后，夏季達(dá)沃斯論壇及一系列國(guó)際賽事多次在天津的召開(kāi)，也為天津的知名度的擴(kuò)張起到了很好的推進(jìn)作用。

（四）威脅

天津媽祖文化旅游開(kāi)發(fā)存在的主要威脅一是旅游需求多樣化和個(gè)性化的發(fā)展，對(duì)天津傳統(tǒng)粗獷的文化旅游產(chǎn)品和接待方式提出了不小的挑戰(zhàn)，造成不必要的內(nèi)耗。另一方面就是與福建臺(tái)灣等媽祖文化厚重地方相比，知名度不高資源開(kāi)發(fā)嚴(yán)重不足。

二、天津媽祖文化旅游開(kāi)發(fā)策略

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)、媒體提高知名度

讓游客多參與到媽祖祭典等活動(dòng)中去。多設(shè)計(jì)些媽祖文化知識(shí)的有獎(jiǎng)問(wèn)答等活動(dòng)?？梢苑奖阌慰蜕顚哟蔚牧私鈰屪嫖幕?，既增加宗教常識(shí)，又體驗(yàn)了民俗文化，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，為天后宮媽祖文化的建設(shè)與品牌宣傳提供廣闊的平臺(tái)，為媽祖文化民俗旅游的發(fā)展?fàn)I造良好的輿論氛圍，拓展傳媒介質(zhì)，推行媽祖網(wǎng)絡(luò)旅游，參考臺(tái)灣大甲鎮(zhèn)瀾宮網(wǎng)站設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)虛擬旅游。有利于媽祖文化民俗旅游資源的推廣和旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓，提高媽祖文化的知名度。

（二）豐富民俗文化旅游內(nèi)容，增加民俗項(xiàng)目的參與性

在設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目時(shí)，根據(jù)媽祖文化旅游資源的特點(diǎn)，結(jié)合市場(chǎng)的需求，整理、擴(kuò)展、提升現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)以朝圣祈愿、心靈凈化、文化體驗(yàn)為主，濱海運(yùn)動(dòng)、休閑度假為輔的系列旅游活動(dòng)，形成符合定位的旅游產(chǎn)品體系。

1.朝圣旅游產(chǎn)品

天后宮作為世界三大天后宮之一，在今后的旅游發(fā)展中，可以加強(qiáng)與世界各地尤其是臺(tái)灣的祖廟董事會(huì)的聯(lián)系，安排有關(guān)媽祖文化旅游節(jié)的相關(guān)事宜。舉行媽祖祭典等一系列的主題活動(dòng)，打造主題晚會(huì)“印象媽祖”，天后宮坐落歷史悠久的古文化街，緊鄰海河，改編打造舞臺(tái)劇，媽祖救海，媽祖指路，借助一年一度的媽祖慶典媽祖誕辰，將晚會(huì)常態(tài)化，從而增加對(duì)媽祖的感知，增加游客的參與環(huán)節(jié)，讓游客感同身受，也可以策劃道觀風(fēng)俗活動(dòng)，讓游客參與到道觀的日?；顒?dòng)中，比如打坐，冥想；策劃大師論道活動(dòng)，讓游客感受到古典文化的魅力。

2.修學(xué)旅游產(chǎn)品

可以通過(guò)參觀媽祖文化遺址紀(jì)念館，了解天津媽祖文化的起源，熟悉天津民眾生活習(xí)俗的各個(gè)方面，策劃針對(duì)臺(tái)灣等海內(nèi)外游客的文化活動(dòng)，加強(qiáng)媽祖文化交流，吸引游客。這樣不僅可使游客對(duì)媽祖本身的魅力獲得感性認(rèn)識(shí)，而且能夠豐富媽祖文化旅游活動(dòng)項(xiàng)目，形成媽祖文化旅游精品路線，并與各地產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

3.民俗旅游產(chǎn)品

發(fā)揚(yáng)媽祖宴菜。為了紀(jì)念媽祖圣誕，莆田著名烹調(diào)大師王文基根據(jù)莆田地方飲食特色、湄洲島自然風(fēng)光以及媽祖生平事跡，制作帶有宮廷菜系且富含寓意的12道菜而稱(chēng)為“媽祖宴”[3]。天津也可以借鑒莆田的做法，將天津菜與媽祖文化結(jié)合起來(lái)，讓游客們通過(guò)品嘗媽祖宴菜，了解天津菜，了解媽祖文化內(nèi)涵。抓住游客的味蕾，打造“舌尖上的媽祖”。

設(shè)計(jì)一條新穎的旅游路線：臨“媽祖祭典”之幸——賞“媽祖藝術(shù)盛宴”之樂(lè)——享“媽祖宴席”之福——游“媽祖風(fēng)物”之雅。

（三）突出旅游商品個(gè)性?xún)?nèi)涵

在制作旅游商品時(shí)，著重突出天津媽祖文化中獨(dú)具特色的特征，在文化交流與貿(mào)易中，突出地方差異化的特征，塑造天津媽祖文化個(gè)性化的定位。如拴娃娃、謝奶奶、掃晴娘等設(shè)計(jì)成動(dòng)畫(huà)形式，編輯成小故事，以電子圖書(shū)的形式進(jìn)行銷(xiāo)售。還可以將天津剪紙或楊柳青年畫(huà)等設(shè)計(jì)成連環(huán)畫(huà)，或?qū)⒅饕潘谆顒?dòng)整合成一幅生動(dòng)有趣的畫(huà)軸。此外，以皇會(huì)為天津媽祖特色進(jìn)行研發(fā)設(shè)計(jì)，能突出天津媽祖文化的特色。像皇會(huì)中的各種道具，可以設(shè)計(jì)成具有裝飾功能和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的系列產(chǎn)品，如旅游紀(jì)念幣，船塢，小型媽祖雕像及服飾。也可以設(shè)計(jì)成單個(gè)產(chǎn)品，如配飾、學(xué)習(xí)用品等。也可以將媽祖出巡的場(chǎng)景設(shè)計(jì)成拼貼畫(huà)的形式，既吸引大家購(gòu)買(mǎi)，又能夠讓人在拼貼過(guò)程中進(jìn)一步了解媽祖文化。此外，還可以將天津天后宮建筑空間中的題詞、碑文等藝術(shù)文化，設(shè)計(jì)成字帖的形式，這樣在學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)也能對(duì)媽祖文化進(jìn)行研究。媽祖文化中的吉祥物可以設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)經(jīng)典風(fēng)格或者迎合新生代年輕人審美需求的卡通風(fēng)格的伴手禮產(chǎn)品，在材料上也可以采用布藝、金屬、泥塑、陶瓷、漆器、高分子材料等，產(chǎn)品形式可以是隨身掛帶的配飾，也可以是汽車(chē)擺件或者家居、店鋪、辦公室擺件。

天津媽祖文化旅游的發(fā)展必須充分挖掘宗媽祖文化內(nèi)涵、注意天津自身的特色化依托京津冀的地域優(yōu)勢(shì)，加大宣傳力度，這樣才能能使天津媽祖文化為更多的人知覺(jué)，使媽祖文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化雙贏。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李建國(guó).媽祖信仰與媽祖精神[J].僑刊八桂論壇縱橫，2004（3）：19-21

[2]齊靜.天津城市文化遺產(chǎn)價(jià)值與保護(hù)研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2009

[3]胡海明.基于旅游表述視角的媽祖民俗文化開(kāi)發(fā)與發(fā)展對(duì)策研究[DB/OL].中華媽祖網(wǎng).http：//www.chinamazu.cn/index.php m=content&c=index&a=show&catid=

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