淺談天津天后宮與媽祖信仰

摘要：天津天后宮是我國(guó)媽祖三大宮廟之一，是我國(guó)北方地區(qū)媽祖信仰的中心，本文通過《天津通志·舊志點(diǎn)較卷》等資料，對(duì)天津地區(qū)的天后宮與媽祖信仰進(jìn)行了初步研究。

關(guān)鍵詞：天津；天后宮；媽祖信仰

天津天后宮是我國(guó)媽祖三大宮廟之一，是我國(guó)北方地區(qū)媽祖信仰的中心。

一、天津天后宮的歷史概況

（一）媽祖崇拜初探

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為媽祖在歷史上確有其人，經(jīng)過考證，學(xué)者們基本認(rèn)同媽祖出生于宋建隆元年（960年）這一說法。南宋福建仙游人廖鵬飛在紹興二十年（1150年）撰寫的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是迄今為止有關(guān)媽祖生平的最早記載。文中提到，媽祖“姓林氏，湄洲嶼人。初，以巫祝為事。能預(yù)知人禍福。既歿，眾為立廟于本嶼?！蔽墨I(xiàn)認(rèn)為媽祖姓林，生于湄洲島，生前曾是一名巫女，歿后人們?yōu)槠淞R。

（二）天津天后宮的修建背景

天津地區(qū)漕船和運(yùn)河商船的南北往來，還將南方所產(chǎn)的各種商品帶到了交通便捷的直沽。據(jù)《河?xùn)|大直沽天妃宮舊碑》記載：“會(huì)覃懷逯公魯曾以海道萬戶督運(yùn)行海中，所乘舟觸山石幾被覆，乃亟踞呼天妃，俄火發(fā)桅桿，若捩其柁，遂得免；請(qǐng)于朝，加神封號(hào)?！庇纱丝梢娞旖虻貐^(qū)的漕運(yùn)業(yè)和海運(yùn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，但是由于當(dāng)時(shí)造船技術(shù)和航海技術(shù)的局限性，船夫常常會(huì)遭遇海難，人們?yōu)榱似砬蠛Ｉ癖Ｓ雍胶０踩阈藿恕疤戾鷮m”。據(jù)《元史》記載：“泰定三年（1326年）八月，作天妃宮于海津鎮(zhèn)。”明永樂元年重建，正統(tǒng)十年參將楊節(jié)重修，禮部札付道士邵振祖領(lǐng)《道藏經(jīng)》一部。天后宮最初為船工祭祀海神天妃，舉行酬神演出及聚會(huì)娛樂的場(chǎng)所。后來天妃宮發(fā)展成為百姓求福祈順、消災(zāi)滅疫之所，并以此為中心形成了天津最早的居民聚落點(diǎn)。

二、天后宮與民俗信仰

（一）天津地區(qū)的民俗信仰

由于地理位置的影響，天津地區(qū)具有發(fā)展漕運(yùn)業(yè)和海運(yùn)業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)。但是在古代由于生產(chǎn)力水平的限制，人們抵御自然災(zāi)害的能力較弱，常常會(huì)把美好的祈愿寄托在神的身上。媽祖是漁民信奉的重要海神，其信眾不僅僅是沿海的漁民、當(dāng)?shù)氐睦习傩找卜浅Ｏ嘈派耢`。在《天津通志·舊志點(diǎn)較卷》（中）有描寫“天后宮”的詩(shī)寫到：“驅(qū)使封家十八姨，龍洋鯨浪坦如夷。三津?qū)m殿同瞻仰，萬里帆檣盡指迷。彩蝶只今來海舶，神鴉終古拂靈旗。圣朝重譯爭(zhēng)修貢，呵護(hù)傳聞事更奇?！彼詽O民在出海之前、返回之后以及婚喪喜慶之時(shí)都會(huì)舉行祭祀活動(dòng)。每當(dāng)遇到大風(fēng)大浪時(shí)，船老大要率領(lǐng)全船人祭拜天后，祈求風(fēng)平浪靜，平安返回后要到天后宮唱大戲，酬謝保佑之恩。每到媽祖生日這一天，天津人無論是坐在海河邊還是航行在渤海邊，都能望見天后宮門前旗桿上那高高懸掛的72盞大紅宮燈，是天后娘娘指引海上迷途的領(lǐng)航燈。隨著時(shí)間的推移，天后宮的娘娘逐漸從單一的海神變成了萬能的護(hù)佑神。在天后娘娘所有的護(hù)佑功能中，對(duì)子孫的保護(hù)功能又顯得極為突出。原因大多是由于當(dāng)時(shí)的醫(yī)療技術(shù)水平有限，嬰幼兒抵抗疾病的能力較弱，孩子的存活率較低。

（二）慶?！澳锬铩鄙罩蕰?huì)

天津皇會(huì)，原為天津天后宮廟會(huì)。據(jù)《天津通志·舊志點(diǎn)較卷》（中）記載：“三月二十三日是天后誕辰，預(yù)演百會(huì)，俗呼為“皇會(huì)”。十六日曰“送駕”，十八日“接駕”，二十、二十二兩日，輦架出巡，先之以雜劇，填塞街巷，連宵達(dá)旦，游人如狂，極太平之景象?！边@是方志中有關(guān)“皇會(huì)”這一活動(dòng)的記載?！盎蕰?huì)”是天津地區(qū)非常盛大的傳統(tǒng)活動(dòng)，最初稱為“娘娘會(huì)”。相傳農(nóng)歷三月二十三日是“天后宮”海神娘娘的生日?！八婉{”是指將媽祖神像送到閔粵會(huì)館，謂“住娘家”，十八日“接駕”，即接?jì)屪嫔裣窕靥旌髮m，曰“接姑娘。”在三月二十三日那天，以龍燈、高蹺、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術(shù)等表演為主，街頭熙熙攘攘，熱鬧非凡，豐富了市民的文化生活。廟會(huì)主要有三項(xiàng)內(nèi)容：一，求子求平安；二，民間文藝演出；三，商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。清代時(shí)，皇會(huì)達(dá)到鼎盛，有許多文人墨客記錄皇會(huì)盛大狀況的作品流傳到現(xiàn)在。比如清人沈存圃曾作有《皇會(huì)歌》記述廟會(huì)的盛況：鳴鉦考鼓建旗纛，尋橦擲盞或交撲。魚龍漫衍百戲陳，更奏開元大酺曲。笙簫箏笛弦琵琶，糜音雜沓聽者嘩。老幼負(fù)販競(jìng)馳逐，忙煞津門十萬家。現(xiàn)在的天后宮遺址位于古文化街上，每當(dāng)舉辦皇會(huì)，人們都會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的往來與活動(dòng)。古文化街商鋪林立，沿街叫賣的商販眾多，人來人往，熱鬧非凡?；蕰?huì)促進(jìn)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)了天津城市的興起。

三、天津天后宮與媽祖信仰

天津地區(qū)自古以來就有著發(fā)展海運(yùn)和漕運(yùn)的地理位置優(yōu)勢(shì)，加之古代造船技術(shù)和航海技術(shù)發(fā)展的局限性，對(duì)“天后宮娘娘崇拜”的出現(xiàn)正好迎合了百姓的心理寄托。隨著時(shí)間的推移，“天后宮娘娘”從保護(hù)海運(yùn)的功能發(fā)展成為地方性萬能的庇護(hù)神，保佑著一帶百姓的平安健康?！澳锬铩睂?duì)百姓的保佑和庇護(hù)使當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)“天后宮娘娘”也極為尊崇，為其每年舉行盛大的“皇會(huì)”向天后宮娘娘表示酬謝和感恩。與此同時(shí)，盛大的慶祝活動(dòng)推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)交流與貿(mào)易，使人們?cè)谵r(nóng)閑之余有了新的娛樂活動(dòng)，豐富了人們的文化生活，推動(dòng)了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

天津天后宮娘娘作為地方庇護(hù)神，保護(hù)著一方平安，是當(dāng)?shù)厝藗兊闹饕叛?，寄托著人們的美好愿望。本文?duì)天津天后宮及其民俗信仰進(jìn)行了初步探討，仍然有許多問題未能解決，留待以后研究。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：段云峰（1995—），女，山西忻州人，碩士在讀，研究方向：歷史地理學(xué)。