納西族民居建筑中的生態(tài)倫理觀

王頊

摘 要：民居建筑不僅能滿足人們居住的需要，更是民族文化的重要載體。本文以麗江納西族民居建筑為立足點，結合納西族民居建筑在房屋選材、構造等方面的特點，從生態(tài)倫理的角度，分析其中蘊含的生態(tài)倫理觀。

關鍵詞：納西族；民居建筑；特點；生態(tài)倫理觀

[中圖分類號]：K928I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--01

麗江納西族民居建筑主要集中在古城、白沙、大研鎮(zhèn)等地。古城民居建筑吸收了漢族、白族、藏族的建筑特色[1]。它在建造規(guī)格、房屋構架、材料選取、位置選擇、房屋功能等方面都展現(xiàn)出獨特之處，形成了納西民居建筑古樸、靈動、雅致的風格特點，并蘊含了豐富的生態(tài)倫理觀。

一、順應自然的生態(tài)倫理觀

順應自然，對自然適度開發(fā)的理念，植根于納西民族文化，并體現(xiàn)在納西族生活的方方面面，富有特色的納西族民居建筑便是這一理念的典型代表。納西族民居在布局、選材以及建筑理念上不僅與我國傳統(tǒng)文化以及今天和諧社會所倡導的生態(tài)倫理觀相吻合，且在建筑設計上匠心獨運。納西族民居在材料選取方面注重就地取材，利用優(yōu)勢資源。麗江海拔2400余米，地處云貴高原，具備豐富的土壤資源和森林資源。納西族民居是土木結構樓房，用黃土砌墻。在森林資源豐富的年代，選用土木建房，是對優(yōu)勢資源的有效利用，且用黃土堆砌也避免了大量建筑材料的過度開采和浪費。

納西族民居在房屋建設上不僅考慮到對資源的有效、適度利用，順應地勢建房，還能順應地方氣候建房。建筑風水學認為房屋忌諱強風，強風進宅對人體危害較大，而微風進宅必不可少。針對這一特點，納西民居通常選擇下風口建房，一般前房地勢低矮，后房地勢較高，能起到防風作用。在常年風流量較大的地段多采用外形靈活、小巧、防風效果較好的“悶樓”，悶樓是人們順應氣候的選擇；照壁是納西族民居中比較有特色的部分，多數(shù)照壁建在東面，低矮的照壁能讓陽光更好地照進院子。同時，照壁也能吸收陽光，太陽落山后，照壁還能保存陽光的余熱。有的照壁的坐向并不固定，而是順應地勢而建，表現(xiàn)出納西族民居建筑對地貌和氣候的順應。

二、崇尚樸素美的生態(tài)倫理觀

納西族熱愛自然，崇尚與自然融為一體的返璞歸真的樸素美。納西族注重對美的追求和享受，但它所追求的并非奢靡、浪費的享受和過多華麗雕琢的美，而是一種宜時、宜景的樸素、粗獷、真率的自然美。這也反映在納西族的建筑文化中。納西族民居的隔扇上有雕花，雕花內(nèi)容多以人物、民族圖騰、動物、花鳥等圖案為主，雕工簡單，雕花總體不著彩色，只是刷上清光漆提亮顏色，也比較簡單；樸素還體現(xiàn)在納西族對房屋顏色的選取上。納西族的房屋顏色多以黑白兩色為主，有的房屋完全不著色，整棟房子能看出泥土砌墻的土木結構外形，沒有任何的裝飾。納西民居建筑的墻面主要以灰色和白色粉刷，展現(xiàn)出素雅、單一的色調(diào)，體現(xiàn)了樸素的審美取向；在納西族最為常見的“三坊一照壁”的房屋型式中，“照壁”是三坊之外最具民族特色的部分，然而墻面也沒有過多的紋飾刻畫，沒有華麗的色彩，裝飾簡單低調(diào)，色調(diào)以黑、白色為主；有的民居直接用石灰涂抹墻體，風格素雅、古樸，體現(xiàn)出納西族追求原始、粗獷的自然美和崇尚簡樸，低調(diào)的審美觀。

三、敬畏自然萬物的生態(tài)倫理觀

近代工業(yè)對自然資源無限制的開發(fā)利用，導致生態(tài)被破壞。泥石流、大氣污染、土地沙漠化等就是自然對人類的“報復”。這之后，人們開始自我反思，呼吁保護環(huán)境，然而收效不如預期。究其原因，這與人們對自然缺乏關愛，敬畏之情的缺失有莫大的關系。而納西族對自然的敬畏心理，無形中規(guī)約人們的行為，形成納西族友好、熱情，悲天憫人的民族情懷。

納西族民居建筑中也能折射出這種敬畏自然、崇拜自然的心理。納西族民居建筑中有很多的房屋裝飾，每一種裝飾物均有寓意。在納西族的房屋上有一個吉祥物“瓦貓”，瓦貓用泥土燒制而成，安置在自家正房的大門或正堂屋頂，瓦貓張口對外，頗像老虎，有招財、鎮(zhèn)宅、辟邪、安居之意?！罢课菁拐兄靡恢煌咧篇{子，叫小獅。頭像外、屁股朝里。瓦獅不是圖騰，是精神寄托。”[2]瓦獅里也寄托了“辟邪”、“招財進寶”的愿望。納西族素有崇拜虎、豹、狗等動物的習俗。除夕年夜飯也有先喂狗，家人再吃的習俗。因為納西人認為狗從天上給人類帶回了糧食，應該得到人類的尊重，有的在正大門頂安置“瓦犬”，有鎮(zhèn)宅安居之意?！巴哓垺?、、“瓦獅”、“瓦犬”等房屋裝飾除了表示吉祥的意義，也蘊含著納西民族對不可知世界的敬畏，這種敬畏心理一直影響著民族信仰以及生活的許多方面，能夠自覺地規(guī)約人們的心理、行為。

從生命崇拜到尊重所有生命，是生態(tài)倫理學的核心。納西族民居建筑中蘊含的順應自然、崇尚樸素、敬畏自然的生態(tài)倫理觀，促使我們思考這樣一個問題：如果民族心理中一直有一種深厚的生態(tài)倫理理念，將能為生態(tài)倫理觀的重塑提供典范。

注釋：

[1]楊杰宏、楊金山：麗江文化遺產(chǎn)保護問題研究[M].昆明：云南人民出版社，2015，第121頁。

[2]木庚錫：納西族傳統(tǒng)民居[M].北京：光明日報出版社，2014，第102頁。

參考文獻：

[1]楊杰宏，楊金山：麗江文化遺產(chǎn)保護問題研究[M].昆明：云南人民出版社，2015。

[2]莊子：莊子[M].崇賢書院翻譯，合肥：黃山書社，2015。

[3]周榮新，朱永貴：文化麗江[M].昆明：云南美術出版社，2007。

[4] 趙海彤：淺析納西族建筑的形式與特點[J].建筑藝術，2014，