藏族地區(qū)中學(xué)美術(shù)唐卡課程教學(xué)思考

馬才成

【摘 要】文章首先介紹了唐卡的概念及分類，進(jìn)而分析了藏族地區(qū)中學(xué)美術(shù)唐卡課程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和不足之處，最后結(jié)合國(guó)家的新課改內(nèi)容，提出了唐卡課程教學(xué)的新思路。

【關(guān)鍵詞】藏族地區(qū) 中學(xué)美術(shù) 唐卡課程 教學(xué) 思考

【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0210-02

唐卡在翻譯上又被翻譯為唐噶或者是唐喀，是藏語(yǔ)的不同拼寫(xiě)方式，在意思上進(jìn)行理解，可以將其理解為藏區(qū)卷軸繪畫(huà)。唐卡在藏族的文化體系中占據(jù)著十分重要的位置，因此有必要通過(guò)學(xué)校辦學(xué)的方式，將這門(mén)藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。

一、唐卡的概念及分類

（一）唐卡的概念

唐卡在翻譯上又被翻譯為唐噶或者是唐喀，是藏語(yǔ)的不同拼寫(xiě)方式，在意思上進(jìn)行理解，可以將其理解為藏區(qū)卷軸繪畫(huà)[1]。首先唐卡其屬于西藏地區(qū)的一種繪畫(huà)藝術(shù)，起源于西藏，其次唐卡多繪畫(huà)于紙面或者是布面之上，因此在攜帶上可以直接卷起攜帶，也被稱作卷軸畫(huà)；最后還需要理解到的是，唐卡和我國(guó)傳統(tǒng)刺繡存在著很多不同之處，屬于一種筆和顏以及布面結(jié)合而成的的繪畫(huà)作品。

（二）唐卡的分類

在不同研究方向下，唐卡的分類也會(huì)出現(xiàn)很大的不同，從題材上進(jìn)行觀察可以將唐卡劃分為宗教唐卡和非宗教唐卡兩種。其中宗教唐卡又可以劃分為造像類唐卡、佛本生故事唐卡、曼陀羅唐卡、人物傳記唐卡以及宗教倫理類唐卡五種；非宗教唐卡其存在十分廣泛因此在分類上也十分多元化。例如按照年代劃分可以劃分為新唐卡和舊唐卡兩種，按照起源地劃分又可以劃分為西藏唐卡、尼泊爾唐卡和青海唐卡三種，而按照畫(huà)派劃分又可以劃分為勉唐派唐卡、噶瑪嘎孜畫(huà)派以及仿古唐卡三種，此外還有按繪畫(huà)材料、顏色內(nèi)容等諸多劃分的方式。

二、藏族地區(qū)中學(xué)美術(shù)唐卡課程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和不足之處

（一）優(yōu)勢(shì)

因?yàn)樘瓶ū旧砭褪遣刈宓乃囆g(shù)因此對(duì)于藏族地區(qū)的唐卡教學(xué)而言，本身就具備一定的優(yōu)勢(shì)。藏族地區(qū)主要的學(xué)生為藏族人，因此從小就對(duì)唐卡有一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在心中對(duì)于唐卡較之其他地區(qū)的學(xué)生也會(huì)多一份敬重之情，加之是自己民族的藝術(shù)，因此在學(xué)習(xí)熱情上也會(huì)更加高漲，加之有信仰的支撐和教師的引導(dǎo)，就整體教學(xué)而言是十分順利的；此外在教學(xué)的當(dāng)?shù)赜泻芏鄡?yōu)秀的唐卡畫(huà)家，因此在教學(xué)資源上也十分豐富。

（二）不足

在教學(xué)中存在的不足之處，主要集中于學(xué)生年齡上。因?yàn)椴刈鍖W(xué)生的上學(xué)時(shí)間一般很晚，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)唐卡的年齡一般都是處于叛逆年齡，因此對(duì)于教師的話都會(huì)有一定的抵觸心理。雖然有信仰方面的支持，但是畢竟受限于年齡方面的影響，尤其是對(duì)于唐卡的學(xué)習(xí)而言，在學(xué)生心境上有很高的要求，因此唐卡課的開(kāi)展教師必須十分注意學(xué)生的心境和心情變化。但是就實(shí)際的教學(xué)效果觀察，由于年齡方面以及民族方面的原因，致使在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情緒掌握很難，這些都導(dǎo)致教學(xué)出現(xiàn)了一些不足之處[2]。

三、結(jié)合國(guó)家的新課改內(nèi)容，唐卡課程教學(xué)的新思路

國(guó)家新課改在教學(xué)內(nèi)容的改變上很多，但是就唐卡教學(xué)而言，影響主要集中在生物科學(xué)素養(yǎng)、探究性學(xué)習(xí)、面向全體學(xué)習(xí)以及注重實(shí)際展開(kāi)教學(xué)幾方面。根據(jù)新課改的改變內(nèi)容以及目前在唐卡教學(xué)中存在的不足之處，需要在唐卡課程教學(xué)上有新思路、新途徑，具體而言可以從以下幾個(gè)方面入手。首先需要強(qiáng)化對(duì)唐卡作品以及知識(shí)的宣傳力度，讓更多的人了解到唐卡這門(mén)藝術(shù)，進(jìn)而可以增加學(xué)生對(duì)于唐卡學(xué)習(xí)的興趣；其次在唐卡課程設(shè)置上，也需要盡量實(shí)現(xiàn)多樣化、多元化，要盡可能的避免課程設(shè)置的單一化，必須特別注意的是唐卡課程屬于一項(xiàng)藝術(shù)類的課程，因此在進(jìn)行課程設(shè)置的過(guò)程中，必須重視實(shí)踐教學(xué)的占比，盡可能讓學(xué)生通過(guò)親手體驗(yàn)，更好的認(rèn)知到唐卡的藝術(shù)性；再者需要在教學(xué)的內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)精簡(jiǎn)化的學(xué)，并且加強(qiáng)唐卡教學(xué)和生活之間的聯(lián)系，在教學(xué)模式上也要避免單一化的教學(xué)模式，將多媒體技術(shù)也引進(jìn)教學(xué)之中，切實(shí)提升教學(xué)的生動(dòng)性；再者我國(guó)是一個(gè)多民族的大國(guó)，因此不同地區(qū)的在對(duì)文化的認(rèn)知上也會(huì)存在著很大的不同，加之唐卡和宗教也有所聯(lián)系，因此在教學(xué)中也特別注意針對(duì)性、類別化的教學(xué)；最后是教學(xué)的評(píng)價(jià)過(guò)程，必須采用積極客觀的評(píng)價(jià)方式，并且要以正向?yàn)橹?，不能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是也要保障通過(guò)正確的評(píng)價(jià)，能夠讓學(xué)生認(rèn)知到自身在學(xué)習(xí)中存在的不足之處[3]。

四、結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，唐卡在翻譯上又被翻譯為唐噶或者是唐喀，是藏語(yǔ)的不同拼寫(xiě)方式，在意思上進(jìn)行理解，可以將其理解為藏區(qū)卷軸繪畫(huà)。目前在藏族地區(qū)的教學(xué)中存在一定優(yōu)勢(shì)同時(shí)也存在著一些不足之處。文章在細(xì)致分析新改革內(nèi)容之后，加之對(duì)唐卡教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)合思考，提出而來(lái)唐卡課程教學(xué)的新思路，希望可以給相關(guān)人員以參考和啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]王可剛.藏族繪畫(huà)唐卡中的色彩審美與精神化符號(hào)表現(xiàn)[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，26（3）：143-150.

[2]康·格桑益希.藏傳噶瑪噶孜畫(huà)派唐卡對(duì)漢地青綠山水技藝的吸納[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，25（1）：49-56，73.

[3]格桑卓瑪，楊旦春.試析藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)（唐卡）藝術(shù)的幾個(gè)審美屬性[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，10（3）：182-184.