默默綻放的“野玫瑰”

【摘要】陳銓，“戰(zhàn)國策”派的代表人物，作為歷史上有爭議的作家，我們閱讀陳銓的作品，從他的作品里我們看到了魯迅、巴金等文學大家的影子，雖然陳銓作品的藝術特色與成就遠不如這些大文學家，但他們在文學題材的選擇與書寫悲劇意識，表現(xiàn)人性悲劇與激起人民斗志，反抗封建社會，喚起民族覺醒主題這些方面又是不謀而和的，本文從陳銓小說的悲劇內(nèi)容，題材書寫，以及死亡意識這三個方面入手，全面詮釋悲劇主題。

【關鍵詞】陳銓；悲??；題材；死亡

陳銓，1903年生于四川省富順縣，又名陳大銓、陳正心，字濤西。留學美德，完成中德文學比較的論文。陳銓不但是《學衡》的作者，而且是吳宓的入室弟子。1940至1942年與林同濟等人創(chuàng)辦《戰(zhàn)國策》等刊物，宣揚“戰(zhàn)國重演”、“尚力政治”思想，形成戰(zhàn)國策派?？傮w來說，陳銓是個比較全面的文學家，創(chuàng)作小說、戲劇、散文、雜文、文學批評與電影劇本，并擔任劇社顧問、雜志與副刊編輯、電影編導等職。主要小說著作有小說《天問》、《狂飆》、《彷惶中的冷靜》、戲劇《野玫瑰》、《金指環(huán)》等，以劇本《野玫瑰》聞名，而他個人遭到批判的緣由也是因為創(chuàng)作了國民黨抗日的劇本《野玫瑰》。陳銓的小說和戲劇無不透漏著他的悲劇意蘊，我們在陳銓的作品里發(fā)現(xiàn)其悲劇特性的幾個特點：

一、“平凡”小人物的悲劇

魯迅作品里體現(xiàn)和倡導“幾乎無事的悲劇”，這是魯迅悲劇觀的實質(zhì)所在，魯迅不崇拜英雄史詩的悲劇，提倡小人物的平常的悲劇，讓人在這些平凡的小事中感受到悲劇的力量，體會到小人物的平凡偉大，感受到現(xiàn)實社會中深廣的悲劇意義。魯迅曾在《且介亭雜文二集》中說過“人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多”。讀魯迅的小說，我們可以感受到民眾的愚昧落后，保守、麻木與冷酷。更深層次體會到“眾人”的空虛與無聊，感到在封建統(tǒng)治下整個社會的沉滯與荒涼，充斥著一個個麻木的心靈，而這種以麻木為特征的國民劣根性，是魯迅鞭撻批判的。在悲劇書寫風格中，陳銓的悲劇風格與魯迅以及巴金后期創(chuàng)作類似，他們都善于從身邊的小人物入手，書寫他們的悲情故事，小說的敘事對象是平凡的，可能只是一個普通的“農(nóng)民”，它不是歷史敘事而是對倫理及心理范疇的嚴肅探索，體現(xiàn)了作者終極關懷、平民立場和底層意識。比如《天問》書寫的就是四川富順縣一個貧窮，地位低微的藥鋪學徒的愛情事業(yè)經(jīng)歷；《戀愛之沖突》寫的是留美學生之間的三角戀悲劇；《革命前一幕》刻畫歌頌了在愛情和民族面前，毅然舉起民族大旗，不畏犧牲，成全好友愛情的普通留學生許衡山形象。巴金的《寒夜》講述的是性格懦弱自卑的小人物汪文宣在工作和妻子離走的雙重壓力下，受到現(xiàn)實和心靈的雙重壓迫，最后由病到死的故事。

二、戀愛+革命題材書寫

在文學史上陳銓和巴金兩人也有許多可比性，巴金也是四川人，出生年代與陳銓相近，他所著的作品風格與陳銓類似，巴金留學法國，受法國文化的影響很大，同為四川人的陳銓留學美國德國，他的作品里以康德、叔本華、尼采等人的哲學為基礎，兩人同時受到了西方文化的影響，作品風格有一定的共性。兩人在悲劇書寫題材上都擅長戀愛+革命題材，這一題材以青年、革命、婚戀為主要表現(xiàn)對象。在巴金作品中這種風格以《愛情三部曲》最為突出。例如：《愛情三部曲》中《霧》中留日歸來的周如水旅館重逢了之前愛慕的女子張若蘭，張若蘭是一個溫柔擱淑的“小資產(chǎn)階級女性”，在包辦婚姻和為父母盡孝的壓力下，他懦弱，猶豫、害怕不敢接受她的愛情，當他帶著悔恨回到當初的旅館，愛人張若蘭己經(jīng)離去結婚了，空留他一人獨自在海邊調(diào)悵憂傷。在小說《霧》中巴金還書寫了陳真和吳仁民的革命活動，文中也塑造了陳真那般理想的革命者形象，贊揚了身患肺病的他為革命事業(yè)犧牲一切的奉獻精神。這不禁讓我們在陳銓的小說里看到其影子。他的《革命前的一幕》里寫了同樣懦弱，猶豫徘徊的男主人公陳凌華在經(jīng)歷種種磨難，朋友的撮合下最終選擇了和心愛的女子徐夢頻結合的故事。而朋友許衡山則選擇了捐軀赴國難。陳銓《彷徨中的冷靜》中描寫在四川富順縣王德華與好幾個女子戀愛的故事，與主人公有戀愛糾纏的劉云衣為革命犧牲，而張落霞因遭誣害為革命黨，同樣香消玉殞。還有陳銓的《天問》、《戀愛之沖突》這一系列都是涉及了革命和戀愛。在戀愛的外衣下蘊含的是國難當頭，為革命國家獻身的主題。

作者借這些題材表現(xiàn)反抗封建專制，喚起民族覺醒的主題。陳銓作品《戀愛之沖突》中陳云舫他出國留學以謀求發(fā)展，在遇到真愛的姑娘的時候，他痛恨母親為他包辦婚姻的，試圖掙開封建婚姻的束縛，反抗舊的封建禮教和封建專制制度。巴金在《霧》中塑造了陳真那般理想的革命者形象，刻畫了身患肺病的他為革命事業(yè)犧牲一切的奉獻精神。陳銓在《革命的前一幕》中塑造了偉大的革命形象許衡山，他為了國家朋友舍棄了愛情，投身于革命，不顧個人安危?！稇賽壑疀_突》中塑造了陸率周這個對國家社會盡責的革命黨人，他苦心規(guī)勸深受愛情之苦的黃則凌，希望他放棄對愛情的執(zhí)念，投入到革命中去，在國難危機時刻為國效力。這些做品披著愛情外衣，而作者內(nèi)心深處的呼喚是歌頌贊揚文中為國報效的革命者，對于糾纏于愛情漩渦中的留學生持反對意見，巴金和陳銓在創(chuàng)作中不謀而合的對只執(zhí)著于愛情糾纏者給予悲慘的結局。

三、死亡意蘊的詮釋

陳銓以哲學思想統(tǒng)領全篇，把自己對叔本華哲學的研習和理解化用在小說創(chuàng)作之中，使他的小說具有了關心人類生存處境、探索生命存在意義的現(xiàn)代意味，表達出強烈的人文關懷精神和悲劇性的意味。死亡是文學的永恒主題之一。由于西方古典悲劇向來被看作西方文學的頂峰，西方古典悲劇以死亡為前提、死亡構成了希臘悲劇的核心內(nèi)容，因此，死亡在西方古典悲劇尤其是古希臘悲劇中表現(xiàn)得最典型。人們既可以通過悲劇人物的死亡的主觀感受來體驗死亡，又可以深刻地理解死亡，還可以審美地觀照死亡，使孤獨、浮躁的心靈變得平和、和諧、冷靜。所以說死亡悲劇則是人們最大的悲劇。陳銓和巴金的戀愛+革命小說故事結尾大多數(shù)都是以主人公的死亡作為結束的?！稇賽壑疀_突》中以激進的黃則凌殺死云舫，然后自殺，作為沖突的結束；《天問》的最后林云章向張慧林懺悔自殺而死，張慧林在疾病和精神的打擊下香消玉殞。當然在巴金的小說中，死亡的類型分很多，有革命者犧牲，被封建禮教毒害的青年之死，小人物不堪壓力壓迫的死亡，而陳銓小說中的死亡多是被情所傷，所困而死。對于這些死亡的意蘊，作者們對死者所持的態(tài)度都是“哀其不幸，怒其不爭”。陳銓通過對作品中人物幽微心理的透視，對他們?nèi)诵缘娜觞c的描述和揭示，展示了人類生存的困境與人性生命的脆弱。在這些死亡敘述中寄寓著陳銓對人生宿命的哲理反思，蘊含著關懷人性的情懷。

四、結語

陳銓，在中國文學史上，是一支獨特的，默默綻放的“野玫瑰”，受到中西文化雙重影響的他把自己獨特的悲劇思想注入到文學作品中去，給文學界留下了瑰麗的寶藏。通過他的作品悲劇意蘊的解讀，我們領悟到了反抗封建，關懷人性，喚起民族覺醒，實現(xiàn)興國強邦的精神。

【參考文獻】

[1] 陳 銓， 著. 戀愛之沖突[M]. 上海厲志書局， 1929.

[2] 陳 銓， 著. 革命的前一幕[M]. 上海良友圖書印刷公司， 1934.

[3] 王富仁， 著. 中國文化的守夜人——魯迅[M]. 人民文學出版社， 2002.

[4] 焦建芳. 論巴金小說的題材、思想意蘊及敘事特色[D]. 寧夏大學， 2015.

【作者簡介】

李云（1986—），女，漢族，山東聊城人，海南師范大學中國語言文學專業(yè)博士在讀，主要研究方向：現(xiàn)當代文學。