淺談中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化所體現(xiàn)的哲學(xué)道理

鄭 軍

淺談中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化所體現(xiàn)的哲學(xué)道理

鄭 軍

石嘴山市第三中學(xué) 寧夏石嘴山 753000

在黨十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

這是中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性變化，這一重大變化，為馬克思主義唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)，做了一個(gè)最好的詮釋。在高中思想政治課必修四《生活與哲學(xué)》的教學(xué)復(fù)習(xí)中，可以結(jié)合這一最新時(shí)政論點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面展開思考。

一、社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)了生產(chǎn)力是社會(huì)矛盾變化的根本因素

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，內(nèi)部矛盾是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，外部矛盾是社會(huì)發(fā)展的條件。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，眾所周知，中國(guó)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，社會(huì)主要矛盾都是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，但是現(xiàn)實(shí)情況下，無(wú)論是“需要”的狀況還是“滿足需要”的狀況都發(fā)生了根本性變化。

一方面，隨著生產(chǎn)力的大力發(fā)展，物質(zhì)文化需要已經(jīng)總體上得到了滿足，人民需要更高層次的獲得和滿足；另一方面，經(jīng)過(guò)中國(guó)這些年的發(fā)展及積累，生產(chǎn)發(fā)展水平世界矚目，有目共睹，而且有很多方面都已經(jīng)在世界遙遙領(lǐng)先，這時(shí)候如果再固守認(rèn)識(shí)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，顯然已經(jīng)不是事實(shí)，如果還要堅(jiān)持原有的社會(huì)主要矛盾，顯然就是用了片面、靜止和孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這是需要我們調(diào)整認(rèn)識(shí)，用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題，來(lái)正視中國(guó)社會(huì)的這些變化，社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，恰恰是這些變化的結(jié)果。

二、社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性之間相互依存

中國(guó)的社會(huì)主要矛盾，在任何時(shí)期都是客觀存在的，因?yàn)槊苁谴嬖谟谝磺惺挛锏陌l(fā)展過(guò)程當(dāng)中的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，只要有發(fā)展，就必然存在矛盾，這是我們?cè)u(píng)價(jià)社會(huì)主要矛盾歷史性轉(zhuǎn)變的大前提、大趨勢(shì)，這是不可阻擋的。

同時(shí)，社會(huì)矛盾的發(fā)展過(guò)程中還存在其特殊性，就是在矛盾普遍性的前提下大，每一個(gè)事物還存在自身特有的矛盾，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要本身就充滿矛盾，不同的人群，社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、文化地位、社會(huì)地位等身份不同，他們都有自身不一樣的物質(zhì)文化需求，而且這種需求又不能一概而論，不是絕對(duì)的平均主義，這就表現(xiàn)出矛盾的特殊性，矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)際是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，兩者是密不可分，相互滲透相互依托的關(guān)系。

三、社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)了主要矛盾與次要矛盾之間在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

19大報(bào)告指出，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這種發(fā)展的不平衡不充分，就是主要矛盾和次要矛盾產(chǎn)生的客觀依據(jù)。

這種主要矛盾也存在社會(huì)各種事物發(fā)展過(guò)程中，客觀說(shuō)，中國(guó)社會(huì)依然存在諸多矛盾，但“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是主要矛盾，其他方面是次要矛盾，我們的發(fā)展方向就是把握主要矛盾，逐步解決次要矛盾，而且主要矛盾和次要矛盾是會(huì)轉(zhuǎn)化的，原來(lái)的主要矛盾就成了新的主要矛盾下的次要矛盾。比如，我們必須要承認(rèn)，我們還有一些人的物質(zhì)文化的需要還沒(méi)有得到充分滿足，我們有的社會(huì)生產(chǎn)還比較落后的事實(shí)，這些矛盾不是消失，而是經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化成為次要矛盾，從歷史看，今天的主要矛盾，未來(lái)也會(huì)轉(zhuǎn)化為次要矛盾的。

四、社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割

社會(huì)主要矛盾的同一性，是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，不是一成不變的。從“人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”到“人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活的需求”，這是一種變化，從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的社會(huì)發(fā)展”也是一種變化。他們表現(xiàn)的就是矛盾的同一性，就是在一定的條件下，矛盾會(huì)打破原有的形態(tài)，發(fā)生變化，中國(guó)社會(huì)主要矛盾歷史性變化就是在這些年中國(guó)的社會(huì)發(fā)展的條件下實(shí)現(xiàn)的。而矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，比如中國(guó)社會(huì)矛盾會(huì)一直存在，變化的只是不同形態(tài)的矛盾，而矛盾不可能消亡殆盡。

從這個(gè)意義上講，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾還會(huì)發(fā)生新的歷史性的變化的。包括原來(lái)的社會(huì)矛盾和歷史性變化的矛盾，這些都表現(xiàn)出矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性。

五、社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是非對(duì)抗性的矛盾

無(wú)論“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，還是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@些矛盾的性質(zhì)都是非對(duì)抗性的矛盾，而非對(duì)抗性的矛盾也存在著不同程度的不同情況，這些情況是隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸變化。主要表現(xiàn)在，人們的物質(zhì)文化生活越來(lái)越豐富，越來(lái)越得到滿足，從不滿足到逐步滿足到更高層次的需求再到更高需求層次的滿足，這是一種推陳出新的矛盾，而隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)水平逐步提高，兩者相輔相成，互相依托，自成比例，共同提高。社會(huì)始終存在著這種非對(duì)抗性的矛盾，當(dāng)“物質(zhì)文化需求”量變?yōu)椤懊篮蒙睢钡馁|(zhì)變升級(jí)時(shí)，這是矛盾的轉(zhuǎn)化，而“不平衡不充分”，則是表現(xiàn)出的新的非對(duì)抗性矛盾。

19大報(bào)告中對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾歷史性變化的論述，對(duì)于我們學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)馬克思主義理論，有很大的幫助，這也是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，同樣是矛盾論的體現(xiàn)，我們只有認(rèn)識(shí)到矛盾論等唯物主義辯證法，才能更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)馬克思主義以及馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)變遷，并且在這個(gè)社會(huì)變遷中，發(fā)揮我們每個(gè)人的力量，做出我們的貢獻(xiàn)。