技巧塑形 妙筆傳

王建明

【中圖分類(lèi)號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）33-0201-01

世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，同樣也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。寫(xiě)人就要凸顯人物的個(gè)性，只有把個(gè)性凸顯出來(lái)，人物形象才能鮮明生動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。人物的個(gè)性就是一個(gè)人在思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面與眾不同的特征。所以，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生作文時(shí)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫(xiě)作中善于寫(xiě)出人物的個(gè)性，只有寫(xiě)出人物的個(gè)性，才能表現(xiàn)人物的存在價(jià)值，也只有寫(xiě)出人物的個(gè)性，才能打動(dòng)讀者。開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生在寫(xiě)作當(dāng)中對(duì)刻畫(huà)人物形象缺乏理性認(rèn)識(shí)，只能以自己概括性的語(yǔ)言，代替人物所應(yīng)有的生動(dòng)的表演，人物既不生動(dòng)也不形象，自然也就不引人入勝。而文章的作者不會(huì)給人物貼上性格的標(biāo)簽，而是讓人物登臺(tái)表演，通過(guò)他們的言談舉止表現(xiàn)出他們的性格和心理來(lái)，因此我認(rèn)為教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生圍繞著作文想要表達(dá)的中心，細(xì)致地對(duì)人物的語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作、心理等進(jìn)行多角度的刻畫(huà)，力爭(zhēng)能借此表現(xiàn)人物復(fù)雜多變的性格。筆者在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中用名著中作家運(yùn)用的人物描寫(xiě)方法指導(dǎo)學(xué)生具體刻畫(huà)活生生的有血有肉的人物形象。

一、寫(xiě)好肖像，以形傳神

肖像描寫(xiě)是指描寫(xiě)人物的外形，包括容貌、體態(tài)、表情、服飾等。寫(xiě)肖像，可以抓住性別、年齡、職業(yè)、身份、經(jīng)歷，表現(xiàn)人物的特征?！叭诵牟煌魅缙涿妗?，肖像描寫(xiě)對(duì)于推動(dòng)小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，對(duì)于人物個(gè)性的刻畫(huà)，對(duì)于揭示作品的主題具有重要作用。托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的創(chuàng)新，在于他能緊密結(jié)合整個(gè)情節(jié)的推進(jìn)、人物命運(yùn)的演變和性格的發(fā)展，展示出一幅連一幅逼真動(dòng)人的肖像，形成一個(gè)龐大嚴(yán)密、畫(huà)面清晰、層次清楚、連續(xù)出現(xiàn)、富于變幻的肖像系列（或稱(chēng)“貫穿肖像”），給作品增添了絢麗的色彩，猶如一匹神馬在旖旎的彩虹上留下一長(zhǎng)串美麗的蹄印，從而使茫茫的太空充溢新的生氣。這個(gè)貫穿全書(shū)的總體性的肖像系列，由于它緊密結(jié)合著人物命運(yùn)演變的幾個(gè)階段而被展示出來(lái)，所以具有明顯的階段性。安娜在不同階段的肖像上的變化（即肖像系列）可概括為：微笑—臉紅—哭—瞇縫眼晴。而這個(gè)肖像系列的各個(gè)部分，如“微笑”、“臉紅”、“哭”、“瞇縫眼晴”又成為總體性肖像系列的分支，形成一些自成體系的較小的肖像系列，來(lái)展示其性格的發(fā)展和命運(yùn)的演變。又比如在魯迅的《祝?！分袑?duì)祥林嫂的描寫(xiě)總共有三次，三次描寫(xiě)突出了眼神的細(xì)節(jié)，概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建禮教對(duì)以祥林嫂為代表的勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘，三次同中有異、異中有同的外貌描寫(xiě)對(duì)反封建的主題起到了見(jiàn)微知著、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

二、寫(xiě)好心理，傾訴心聲

人物思想性格的塑造離不開(kāi)內(nèi)心世界的描寫(xiě)。對(duì)人物在特定環(huán)境中的心理活動(dòng)描寫(xiě)，它能揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想感情，刻畫(huà)人物的性格，深化作品主題。一般用第一人稱(chēng)寫(xiě)文章，較多直接進(jìn)行心理描寫(xiě)，但要注意不能只說(shuō)一些浮泛的空話，諸如“我感到很高興、我感到很懊悔、我感到很溫暖”之類(lèi)，要能把內(nèi)心深處的精妙傾訴出來(lái)。歐享利的《警察與贊美詩(shī)》中莊嚴(yán)虔誠(chéng)的贊美詩(shī)喚起蘇比一生中美好時(shí)刻的回憶“生活中有母愛(ài)、玫瑰、雄心、朋友以及潔白無(wú)瑕的思想和衣領(lǐng)”；他對(duì)墮落現(xiàn)實(shí)的憎惡，“憎惡那個(gè)墮落的時(shí)光、低俗的欲望、心恢意懶、才能衰退、動(dòng)機(jī)不良?！蓖ㄟ^(guò)他的反常心理，表現(xiàn)主題，增強(qiáng)小說(shuō)社會(huì)意義。都德的《最后一課》中小弗郎士：“我的最后一堂法語(yǔ)課……我只是剛剛學(xué)會(huì)寫(xiě)字！今后永遠(yuǎn)也學(xué)不到法語(yǔ)！法語(yǔ)就到此為止了！我現(xiàn)在是多么悔恨自己蹉跎光陰?。』诤拮约簭那疤诱n去掏鳥(niǎo)窩、去薩爾河溜冰！我的那些書(shū)，我的語(yǔ)法課本，我的神圣的歷史書(shū)，剛才背在身上還覺(jué)得那么討厭，那么沉重，現(xiàn)在卻像老朋友一樣，讓我難舍難分?！边@篇小說(shuō)描寫(xiě)心理活動(dòng)的段落很多，作者靈活地運(yùn)用了多種心理刻畫(huà)的方法，但無(wú)論用什么方法描寫(xiě)心理活動(dòng)，都準(zhǔn)確地把握住了小弗郎士的年齡特征和性格特征，非常真實(shí)，非常生動(dòng)。

三、寫(xiě)好行動(dòng)，形神兼?zhèn)?/p>

一個(gè)人的所作所為，是他思想性格的具體表現(xiàn)。行動(dòng)描寫(xiě)生動(dòng)，能準(zhǔn)確地傳神，達(dá)到形神兼?zhèn)涞募丫?。?xiě)人物切忌空洞地?cái)⒄f(shuō)，不要你去下評(píng)語(yǔ)，寫(xiě)什么“他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”“他是一個(gè)道德不好的人”“他是一個(gè)熱心的人”之類(lèi)的話，要讓人物自己的言行來(lái)表現(xiàn)自己的性格特點(diǎn)。吳敬梓《儒林外史》中“自此，嚴(yán)監(jiān)生的病一日中似一日?！獓?yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸出兩個(gè)手指頭。大侄子走上前來(lái)問(wèn)道：‘二叔，你莫不還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面？他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：‘二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？他把兩眼睜得滴溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：‘老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此記念。他聽(tīng)了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前說(shuō)：‘爺，別人都說(shuō)的不相干，只有我知道你的意思！……你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。說(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手一垂，登時(shí)就沒(méi)了氣。巴爾扎克《守財(cái)奴》“本區(qū)的教士來(lái)給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛的瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動(dòng)了一動(dòng)。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力要了他的命。他喚著歐也妮，歐也妮跪在前面，流著淚吻著他已冰涼的手，可是他看不見(jiàn)。”這兩個(gè)作品里作者抓住典型動(dòng)作刻畫(huà)了嚴(yán)監(jiān)生、葛朗臺(tái)守財(cái)奴守財(cái)、貪婪的個(gè)性，小說(shuō)產(chǎn)生了極佳的藝術(shù)效果。

四、寫(xiě)好語(yǔ)言，言為心聲

“言為心聲”，不同思想、不同經(jīng)歷、不同地位、不同性格的人，其語(yǔ)言是不同的，魯迅曾說(shuō)過(guò)：“如果刪掉了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來(lái)，我想，就可以使別人從談話里推見(jiàn)出每個(gè)說(shuō)話的人物?！蓖跷貘P出場(chǎng)（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第三回）：黛玉剛進(jìn)賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”來(lái)者是誰(shuí)，作者沒(méi)有馬上交代。但這一聲正好像戲曲舞臺(tái)上角色還未出場(chǎng)，先從后臺(tái)送出一聲響亮的“馬門(mén)腔”，他先聲奪人，一下子就把來(lái)著的三魂六魄給拘定了。真所謂‘未寫(xiě)其形，先使聞聲，沒(méi)有看見(jiàn)王本人，而是首先聽(tīng)到了她的朗朗笑聲....作者在沒(méi)有正面描寫(xiě)人物之前，就先已通過(guò)人物的笑語(yǔ)聲，傳出了人物內(nèi)在之神。巴爾扎克《守財(cái)奴》：老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。“什么東西？”他拿著寶匣往窗前走去?！班?，是真金，金子！”他連聲叫嚷，“這么多的金子！有兩斤重。啊！??！查理把這個(gè)跟你換了美麗的金洋，是不是？為什么不早告訴我？這交易劃得來(lái)，小乖乖！你真是我的女兒，我明白了。”……葛朗臺(tái)那視金錢(qián)利益高于一切的吝嗇鬼形象躍然紙上，栩栩如生。

總之，人物的肖像、心理、動(dòng)作、語(yǔ)言應(yīng)該是個(gè)性化的，所有的描寫(xiě)應(yīng)該是具有指向性的，是要與中心聯(lián)系起來(lái)，并不是隨便加上幾個(gè)動(dòng)作，加上幾個(gè)可有可無(wú)的神態(tài)就行的，一切的刻畫(huà)要從服務(wù)主題的角度出發(fā)，讓人物自己動(dòng)起來(lái)，表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)，從而讓人物有血有肉，有情有感，讓人物活起來(lái)。