從基于傳統(tǒng)建筑符號(hào)的城市形象設(shè)計(jì)看“傳承”與“鄉(xiāng)愁”

李長(zhǎng)福，郭 艷

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

從基于傳統(tǒng)建筑符號(hào)的城市形象設(shè)計(jì)看“傳承”與“鄉(xiāng)愁”

李長(zhǎng)福，郭 艷

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

傳統(tǒng)建筑樣式符號(hào)是其所在地的區(qū)域性地域文化的匯集和凝練，其象征著城市的精、氣、神，是構(gòu)建現(xiàn)代城市的視覺(jué)形象體系的重要基石.提取城市傳統(tǒng)的地域性建筑中的視覺(jué)符號(hào)元素創(chuàng)建城市形象，不僅能夠讓逐漸趨同的城市視覺(jué)形象呈現(xiàn)出特有的個(gè)性，還能傳承即將彌散的地域特色，讓現(xiàn)代城市重現(xiàn)故鄉(xiāng)熟悉的味道.

傳統(tǒng)建筑；符號(hào)；城市形象；傳承

城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是一門(mén)交叉性學(xué)科，它所囊括的林林種種、包羅萬(wàn)象，其研究領(lǐng)域涉及到社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)…….在強(qiáng)調(diào)個(gè)性和注重傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)代，標(biāo)新立異的城市形象設(shè)計(jì)并不會(huì)讓城市的視覺(jué)辨識(shí)度提高，而構(gòu)建在城市中特有的文脈之基礎(chǔ)之上的視覺(jué)形象才能夠?qū)⒊鞘械臍赓|(zhì)外顯，才能夠讓城市的精神、文化展現(xiàn)于具象的視覺(jué)形象中.而沉淀在傳統(tǒng)建筑中的建筑藝術(shù)樣式符號(hào)是城市文化的凝練，是公眾樂(lè)于接受和認(rèn)同的具體視覺(jué)形象符號(hào)樣式.這些經(jīng)典的建筑樣式符號(hào)是地域性文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河記憶拉結(jié)而成，它們是能夠彰顯城市特色底蘊(yùn)的本土性視覺(jué)語(yǔ)言，所以如若在城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中將城市固有的傳統(tǒng)建筑樣式符號(hào)進(jìn)行融合和應(yīng)用，不僅能夠很好的展現(xiàn)城市的精神，還能夠讓設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的個(gè)性和原創(chuàng)性.

1 解讀現(xiàn)代城市形象設(shè)計(jì)的趨向

城市形象應(yīng)該是城市內(nèi)在的特質(zhì)的具象表現(xiàn)，它是人們給予的城市總體評(píng)價(jià)和心理認(rèn)知，應(yīng)該是集合公眾的共同意愿而締造出來(lái)的視覺(jué)形象.但是大多的城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)偏向過(guò)度追進(jìn)科技化、時(shí)尚性，這一現(xiàn)象讓城市多了許多陌生感，同時(shí)又感覺(jué)似曾相識(shí)的“熟悉”，之所以“陌生”是因?yàn)槌鞘性械捻嵨对谙?，原有那種熟悉的味道沒(méi)有了，而所謂的“熟悉”則是眾多的城市呈現(xiàn)出趨同的面貌.雖然現(xiàn)在很多城市都在強(qiáng)調(diào)名人、名景，以期望塑造出具有記憶點(diǎn)的城市視覺(jué)形象，從而提升城市發(fā)展的軟實(shí)力，但是這樣的城市形象往往都是脫離了整體地域性文脈的斷點(diǎn)式開(kāi)發(fā)，而非體系性的整體塑造.

現(xiàn)代很多城市的形象設(shè)計(jì)往往是簡(jiǎn)單而直接的對(duì)城市的歷史文化、遺存古跡、自然景觀之精華進(jìn)行攫取，一個(gè)塑像、一個(gè)景區(qū)固然是具體的視覺(jué)形象，而未經(jīng)凝練和符號(hào)化的視覺(jué)語(yǔ)言是蒼白的，未經(jīng)整合的視覺(jué)形象是不成體系的，致使很多的城市形象設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出雖有各自的視覺(jué)節(jié)點(diǎn)，而并未整合出城市的內(nèi)涵之合力.同時(shí)，在一定程度上，城市形象的設(shè)計(jì)任然還是有政府“一言堂”的現(xiàn)象，政府是籌劃、決策、宣傳城市形象的主體，民眾的意見(jiàn)和意愿相對(duì)式微，致使很多城市的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的公眾認(rèn)可度比較低.隨著公眾生活品味和文化層次的提高，加之新媒體技術(shù)的發(fā)達(dá)讓民眾參與更加便捷，因而現(xiàn)代城市形象設(shè)計(jì)中的民眾的印記越來(lái)越多.所以現(xiàn)今很多城市的城市形象的設(shè)計(jì)都是征集民間創(chuàng)意，再由政府集中進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)，進(jìn)而能產(chǎn)生民眾意志為導(dǎo)向的城市形象設(shè)計(jì).

目前，國(guó)內(nèi)的城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，雖稍顯雜亂，識(shí)別度和傳播性都略顯不足，但仍產(chǎn)生了很多精彩案例，例如杭州市，其城市的標(biāo)識(shí)是源于杭州的經(jīng)典印記，是公眾心理中的印象.究其原因就是其萃取了傳統(tǒng)建筑中的建筑符號(hào)，從而提高了識(shí)別度的同時(shí)也得到了公眾的認(rèn)知度.所以這樣的成功案例也得到很多城市的效仿，即便是城市標(biāo)識(shí)中的城市傳統(tǒng)建筑符號(hào)未有充分體現(xiàn)，但是在城市形象的整體傳播中，傳統(tǒng)地域性建筑的建筑符號(hào)是必不可少的元素，例如在10年上海世博會(huì)中的各地方展館就將這些傳承已久的精髓展現(xiàn)的淋淋盡致.可以說(shuō)現(xiàn)在的城市形象設(shè)計(jì)追求時(shí)尚、科技之外更注重地域性的差異性和傳承性，可謂是“國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方.”仿照古法而融合現(xiàn)代也就成為了現(xiàn)代城市形象設(shè)計(jì)總的趨勢(shì)，而城市中固有的傳統(tǒng)記憶中的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)是城市形象設(shè)計(jì)攫取的優(yōu)秀而豐富的設(shè)計(jì)資源.

2 傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)在城市形象中再生設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

黑格爾將建筑視為是建筑材料組合在一起而表現(xiàn)出來(lái)的象征性符號(hào)，也就是說(shuō)，建筑的形式符號(hào)是人們精神情感表達(dá)的物化表象，是人們用來(lái)交流而產(chǎn)生的共同表達(dá)形式，是一門(mén)“符號(hào)技術(shù)學(xué)”，建筑符合了一般符號(hào)學(xué)的特征.早在二十世紀(jì)而中期，建筑符號(hào)學(xué)在符號(hào)學(xué)和自然科學(xué)的結(jié)合中產(chǎn)生，成為符號(hào)學(xué)體系中的新一員.所謂建筑符號(hào)學(xué)就是基于符號(hào)學(xué)的研究方式方法和研究成果去解析和探索建筑的中的各種問(wèn)題，如文脈、內(nèi)涵、造型等等.在符號(hào)學(xué)領(lǐng)域看建筑會(huì)剝離建筑各自的物理性的使用功能，更多的是關(guān)注建筑中的文化內(nèi)涵.從意義出發(fā)解析建筑的外在造型的形成，材料選用和組合，使用功能的劃分，以及共同所產(chǎn)生的意指性視覺(jué)語(yǔ)言體系就建筑演示符號(hào)系統(tǒng).

傳統(tǒng)建筑不僅是遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，更是孕育了城市生活文化的根源，其中的建筑樣式符號(hào)是人們情感和思想的具象表達(dá)，是人們精神的物質(zhì)載體，是地域文化在其中的延續(xù).傳統(tǒng)地域性建筑中的建筑樣式符號(hào)是城市民眾精神的依托，是蘊(yùn)含這人們的精神內(nèi)涵，也是我們解讀城市區(qū)域文化和了解城市生活的一個(gè)縮略.雖然創(chuàng)新是設(shè)計(jì)所要追求的，但是我們要正視設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，不能夠?qū)?chuàng)新理解為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄而非否定，傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的魂和根，而城市中的靈魂之凝煉應(yīng)該可以說(shuō)就是隱藏在城市的傳統(tǒng)建筑之中，也就是說(shuō)傳統(tǒng)的建筑符號(hào)樣式就是城市的魂和根.同時(shí)建筑中的樣式符號(hào)是有其明確和具體的視覺(jué)形式，相較于文字、繪畫(huà)等藝術(shù)中的視覺(jué)符號(hào)其象征性更加具有象征性，在建筑中提取視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)是相對(duì)容易.并且建筑本身就具有原創(chuàng)性和獨(dú)特性，進(jìn)而良好的應(yīng)用城市傳統(tǒng)建筑中的樣式符號(hào)能夠讓城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)展現(xiàn)出城市個(gè)性和底蘊(yùn).

在城市形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的地域符號(hào)能夠有效的助推城市的品牌效應(yīng).建筑符號(hào)是能夠被感知的客觀存在的形式，是精神的具體物化而成的視覺(jué)形象和象征意義的實(shí)物載體，傳承而來(lái)的建筑符號(hào)是契合了本地民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，也符合他人對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境內(nèi)涵的認(rèn)知.可以說(shuō)傳統(tǒng)建筑中的符號(hào)樣式所蘊(yùn)含的美在人們心中已經(jīng)形成了共識(shí)，如若將建筑符號(hào)樣式良好的應(yīng)用于城市形象設(shè)計(jì)中，可以讓所設(shè)計(jì)出來(lái)的城市形象更好的得到人們的認(rèn)可、認(rèn)同.具有城市特有屬性的城市建筑符號(hào)會(huì)讓城市視覺(jué)形象具有城市文化的專(zhuān)有屬性，這樣的城市視覺(jué)形象不僅具有有獨(dú)特性和原創(chuàng)性，還可以讓市民產(chǎn)生歸屬感，從而增強(qiáng)城市的凝聚力和向心力，提升城市的軟實(shí)力，助推城市高效發(fā)展.

3 傳統(tǒng)建筑符號(hào)在城市視覺(jué)形象重構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

城市隨著時(shí)間的推移而發(fā)生了日新月異的變化，時(shí)尚和新奇的形式成為了城市視覺(jué)形象的主流，但是城市也因此而迷失了其特有的視覺(jué)特征和本質(zhì)內(nèi)涵.各個(gè)城市成為了他人的影子，形成為了趨同甚至相同的視覺(jué)形象，所以我們要在城市視覺(jué)想想中展現(xiàn)固有城市的味道，而城市中的傳統(tǒng)建筑符號(hào)則是我們?yōu)橹畬で蟮某鞘行蜗笤O(shè)計(jì)設(shè)計(jì)源泉.但是也不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)就用，而是要從傳統(tǒng)建筑中提取建筑符號(hào)，再重構(gòu)而成城市視覺(jué)形象，讓古之精髓重新回歸民間.傳統(tǒng)建筑中的建筑樣式符號(hào)是歷經(jīng)了千百年的沉積而成的，是人們凝練自身對(duì)所處區(qū)域風(fēng)土、人情等等綜合因素而形成的具體視覺(jué)形象，它也是設(shè)計(jì)師們所樂(lè)于應(yīng)用和攫取的設(shè)計(jì)資源.在具體的城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)建筑中的建筑樣式符號(hào)的應(yīng)用大體有兩種：一種是表象符號(hào)的直接應(yīng)用，另一種是符號(hào)的隱性介入.直接的表象符號(hào)的應(yīng)用是直接的對(duì)建筑中的構(gòu)件形式直接應(yīng)用，將建筑中的精髓直接展現(xiàn).例如蘇州十大建筑之一蘇州火車(chē)站，整體造型上是各種幾何線條組成的菱形、方形、圓形的粉墻黛瓦世界.整體上最為讓人震撼的造型就是來(lái)源于蘇州園林中花窗和鋪地花紋的菱形屋頂，綿延不絕、高低錯(cuò)落的小菱形屋面即能展現(xiàn)出蘇州小巧玲瓏的風(fēng)格，有給一種渾然一體的歷史沉積的厚重之感.這樣建筑構(gòu)件的造型的使用不但呼應(yīng)了城市固有的古典文化，還是具體形式造型的沿承.在顏色上，黛色的屋頂和白色的東西墻，傳承了粉墻黛瓦的蘇州傳統(tǒng)建筑之精髓；在城市形象設(shè)計(jì)中建筑符號(hào)的隱形介入則是更多的精神方面的的表達(dá)，注入獨(dú)特神韻的城市形象設(shè)計(jì)本，能夠引發(fā)人們的深思，帶給人們不僅僅是視覺(jué)上的享受，更加是精神內(nèi)涵上的交流，提升了城市的文化品味.例如杭州的城市標(biāo)志，城標(biāo)融合江南建筑中具有標(biāo)志性的翹屋角與圓拱門(mén)作為表現(xiàn)形式，很好的定位出杭州的江南地域特征.城標(biāo)中的建筑樣式雖然是經(jīng)過(guò)提煉和融合，但是其中的精神內(nèi)涵是古時(shí)形成，而今又為人們所認(rèn)可的視覺(jué)形式.所以在幾輪評(píng)選中，無(wú)論是十五位的中外專(zhuān)家還是十二萬(wàn)市民都比較認(rèn)可這個(gè)蘊(yùn)含建筑樣式符號(hào)的城標(biāo).建筑中的獨(dú)特的風(fēng)味，高超的工藝……對(duì)民眾的吸引是從未因時(shí)間的推移而減弱.

建筑就是通過(guò)其獨(dú)特的建筑符號(hào)傳遞信息，這些符號(hào)雖然很復(fù)雜，但是大體上也分為指示性圖形性和象征隱喻性.其中指示性的圖形符號(hào)其特點(diǎn)就是與使用功能聯(lián)系緊密，能準(zhǔn)確而清晰的表達(dá)其目的.鑒于這一特性，我們還可以在現(xiàn)代城市視覺(jué)形象中的導(dǎo)視系統(tǒng)部分讓這類(lèi)建筑建筑符號(hào)樣式再生設(shè)計(jì)，如洛陽(yáng)市內(nèi)的部分導(dǎo)視的設(shè)計(jì)就是如此.這樣的應(yīng)用不僅能良好的完成其指途識(shí)徑的功能，還能夠傳遞出其造型上所負(fù)載的信息，展現(xiàn)出城市區(qū)域性文化和歷史文脈.而建筑中大量的隱喻性符號(hào)和象征性樣式圖案也是城市想象設(shè)計(jì)中需要攫取的寶庫(kù)，因?yàn)楹芏嗟南笳餍缘臉邮胶蛨D案是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮的，是已經(jīng)為人們所接受的，可以說(shuō)是人們心中亙古不變的精神所在，那么這些更多的是應(yīng)用于城市的景觀設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等等方面，這些視覺(jué)形象會(huì)給人們遐想的空間，會(huì)引導(dǎo)人們?nèi)プ穼こ鞘械捻嵨?，從而感知城?

4 結(jié)語(yǔ)

千年的文化精髓沉淀而成的建筑符號(hào)樣式形式豐富、花式繁多，它們是區(qū)域文化中獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)在力量.先輩智慧的結(jié)晶——傳統(tǒng)建筑樣式符號(hào)不僅能夠滿足物質(zhì)需求也能夠滿足人們的精神需要.對(duì)于城市形象設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，城市中傳統(tǒng)建筑中建筑樣式符號(hào)就是一個(gè)個(gè)絕妙的音符，可以將其中的精華拆解、再造、重組，繼而可以譜寫(xiě)出嶄新的另一部時(shí)曾相識(shí)而又具有時(shí)代時(shí)尚感的經(jīng)典樂(lè)章，因此而造就的城市視覺(jué)形象必將是面貌一新而又充滿“鄉(xiāng)愁”.

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J505

A

1673-260X（2017）03-0114-02

2016-11-11

安徽高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2015SK016)；安徽高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2015SK007）；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（AHSKQ2016D95）；安徽省社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目（LZ2015002）