淺談生活化課程的養(yǎng)成性教育

欒鳳栩

進(jìn)入課堂，就要扎扎實(shí)實(shí)為孩子們上好每堂課，引領(lǐng)孩子們快樂(lè)成長(zhǎng)，面對(duì)綜合性國(guó)家課程——品德與生活，我們不僅要熟悉教材脈絡(luò)，更好地處理好這種生活化、活動(dòng)化課程中對(duì)學(xué)生養(yǎng)成性教育的影響，讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的形成。

一、生活是教材文本的源頭

教育本身就是生活。在教學(xué)中，我們要調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中尋找有利的、生動(dòng)活潑的教育素材。以生活為主線，以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍為課程的拓展面，學(xué)生活動(dòng)范圍的區(qū)域逐漸擴(kuò)大，學(xué)生的知識(shí)水平和自學(xué)能力就會(huì)不斷提高，動(dòng)手活動(dòng)的能力和水平也會(huì)不斷增強(qiáng)。古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”在生活中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成性習(xí)慣必須要求學(xué)生從生活中的小事做起。如：見(jiàn)到垃圾隨手撿起來(lái)，在校園內(nèi)輕聲慢步地行走，見(jiàn)到老師主動(dòng)行禮問(wèn)好，看見(jiàn)滴水的水龍頭能夠及時(shí)關(guān)好，上學(xué)衣帽整齊，佩戴好紅領(lǐng)巾……這些看似平平常常的小事，其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的素質(zhì)基礎(chǔ)，而這些行為在我們的品德與生活課程中，教材文本上就有所呈現(xiàn)，需要我們活用教材，把握好教材文本的源頭，影響學(xué)生的行為習(xí)慣。

二、課程是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃

品德與生活引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)，就要把著眼點(diǎn)放在孩子們的品行上，品德形成的過(guò)程是縱橫交叉，螺旋上升的，那老師的意識(shí)也要隨著孩子的思想變化，作必要的適應(yīng)性的調(diào)整。課程實(shí)施是習(xí)得的過(guò)程，更是品德奠定的過(guò)程，年齡越小的孩子，越需要我們耐心地引領(lǐng)，就像這學(xué)期開(kāi)學(xué)初央視的“開(kāi)學(xué)第一課”中，有一個(gè)觀點(diǎn)非常好：愛(ài)祖國(guó)要從小愛(ài)開(kāi)始，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)身邊的每一個(gè)人，祖國(guó)就在身邊，從小事做起，從小凝聚對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，長(zhǎng)大才能有所作為！在我念書(shū)的時(shí)候，老師就告訴我要愛(ài)祖國(guó)，到底怎樣愛(ài)？看著國(guó)旗說(shuō)：我愛(ài)你！對(duì)著北京天安門(mén)的方向敬個(gè)隊(duì)禮……顯然這些行為都是不切合實(shí)際的，要想做到愛(ài)祖國(guó)，充分考慮每個(gè)年齡段的思想，要學(xué)生做的必須是他所能理解的，因?yàn)閻?ài)祖國(guó)是個(gè)太籠統(tǒng)的概念，不是一個(gè)國(guó)旗，一個(gè)隊(duì)禮就能說(shuō)明白一切的！作為教育者在實(shí)施課程教學(xué)時(shí)，就要考慮到這些小因素，深刻挖掘教材中的德育素材，化繁為簡(jiǎn)，劃大為小，讓孩子在咱們的課堂上從點(diǎn)滴做起，從小行為開(kāi)始，逐步引領(lǐng)成長(zhǎng)。

三、巧用思想沖突，內(nèi)化道德認(rèn)識(shí)

或許很多人認(rèn)為品德與生活課程就是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的真、善、美，以及老師強(qiáng)加給學(xué)生的一些做人做事的大道理，如：好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人?，F(xiàn)在很多老師講課依然采用的是傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，它會(huì)讓學(xué)生言行不一，說(shuō)一套，做一套，達(dá)不到新課程所預(yù)期的目標(biāo)。品德與生活課程，是課堂與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的課程，這需要學(xué)生步入實(shí)踐生活中去學(xué)習(xí)、去體驗(yàn)，需要學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于大膽猜測(cè)，讓學(xué)生能夠大膽地敞開(kāi)自己的心扉，讓他們暢所欲言，把自己贊同的、質(zhì)疑的地方都能表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生融入教學(xué)中來(lái)，從而在教學(xué)辯論中辯論出大家所認(rèn)同的一種道德價(jià)值觀，讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把這種正確的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受它，并努力地去行動(dòng)。

四、融合是養(yǎng)成性教育的落腳點(diǎn)

品德與生活課屬于綜合性課程，就要做好融合可利用的資源。把地方教材、校本教材中豐富的德育資源充實(shí)到課堂上來(lái)，就會(huì)增進(jìn)教學(xué)的親近感和實(shí)效性。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，教師的思想、行為、作風(fēng)、儀表、氣質(zhì)隨時(shí)都感染和影響著學(xué)生。我們從書(shū)本上某一幅圖的分析到教學(xué)內(nèi)容難點(diǎn)、重點(diǎn)的把握，從教學(xué)方法的應(yīng)用到學(xué)生學(xué)法的研討，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一絲不茍，精益求精。從備教法改為備學(xué)生、備學(xué)法。從目標(biāo)入手，精心設(shè)計(jì)每個(gè)課堂環(huán)節(jié)，以活動(dòng)化、生活化構(gòu)建課堂，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走進(jìn)學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。

既要課程資源融合，還要做到師資的融合。

我們每位一線老師都有熱情執(zhí)教好每一堂課，但是，教材是有難度的，尤其是品德與生活課，天文地理、歷史人情，凡是人生活涉及的領(lǐng)域，都是我們這門(mén)課程的教學(xué)資源，這么寬泛的資源領(lǐng)域，就得有雄厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)作后盾，而我們所掌握的知識(shí)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改教學(xué)的，教科書(shū)上大量的圖片、名詞都是陌生的，怎么辦？古人云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，在新課改的形勢(shì)下，我要說(shuō)，沒(méi)有強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就無(wú)法駕馭綜合性的課堂，為了解決目前的困境，我和組內(nèi)的同事達(dá)成了一致意見(jiàn)，一起集體備課，鉆研教材，挖掘教材的知識(shí)點(diǎn)。我們組的成員年齡基本上偏大，年輕老師較少，文化底蘊(yùn)和授課能力也參差不齊，所以我珍惜每一次集體備課機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮老教師的作用，請(qǐng)老教師講述他們對(duì)教材的理解和他們所掌握的課程資源，讓年輕教師學(xué)習(xí)老教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓為數(shù)不多的年輕教師交流方便易行的教學(xué)方法，彼此真誠(chéng)地交流緩解了課堂資源貧乏問(wèn)題。就這樣，我們教研組全體老師定期或不定期的教研已經(jīng)達(dá)成一種默契，只要有不明白的地方提出來(lái)，在場(chǎng)的老師就會(huì)主動(dòng)幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)教、互助互學(xué)的氛圍一直保持著，并且會(huì)深入持久地堅(jiān)持下去。

一分耕耘，一分收獲。教學(xué)工作苦樂(lè)相伴。我們將一如既往，再接再厲，趁著課改的春風(fēng)，和著時(shí)代的節(jié)拍，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多方面的關(guān)心支持下，不懈地努力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成性習(xí)慣，去構(gòu)建一道教育教學(xué)的亮麗風(fēng)景線。

參考文獻(xiàn)：

[1]林建程.主動(dòng)參與，自我體驗(yàn)：加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與品德教學(xué)的體會(huì)[J].教學(xué)月刊（小學(xué)版），2004（9）.

[2]孫民，任菊英，孫瑋.架起通向生活的橋梁：關(guān)于品德與生活課堂教學(xué)的研討[J].中小學(xué)教材教學(xué)，2004（16）.