對《灶神之妻》中主要人物形象的東方主義解讀

夏凡

【摘 要】本文運用賽義德的東方主義理論分析《灶神之妻》中的主要人物形象。在這本小說中，主要男性人物或邪惡或殘疾，主要女性人物深受父權(quán)制的壓迫。這樣的中國男人和女人形象剛好與西方人對東方和東方人充滿偏見的狹隘認識相一致，反映了作者譚恩美塑造這些人物時的東方主義情結(jié)。

【關(guān)鍵詞】譚恩美；《灶神之妻》；東方主義

中圖分類號：I106.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0262-01

譚恩美是著名的華裔作家，其作品《灶神之妻》，講述了在中國歷經(jīng)痛苦的江雯麗逃到美國開啟新生的故事。本文將運用賽義德的東方主義理論分析《灶神之妻》中的主要人物形象，探析譚恩美在這部作品中流露出的東方主義情結(jié)。

一、東方主義理論

賽義德是著名的文學(xué)和文化批評家，他的作品《東方主義》揭露了“一些文學(xué)作品和西方殖民主義或明顯或隱晦的聯(lián)系”，為后殖民主義研究作出了巨大貢獻。在西方人眼中，東方是異域風(fēng)情、野蠻和落后的代名詞，他們將東方和東方人構(gòu)建成一個與西方和西方人截然不同的沉默、順從的他者。賽義德認為這種觀點是充滿偏見的，這些觀點建立在西方對過去的東方狹隘的理解上，忽視了東方的進步與發(fā)展。在美國長大的譚恩美，不可避免地會受到美國社會東方主義意識的影響，這種影響清晰地展現(xiàn)在了《灶神之妻》中。

二、《灶神之妻》的主要人物形象塑造

筆者發(fā)現(xiàn)此書中的男性和女性人物塑造都迎合了西方人對東方人的刻板印象。

（一）男性人物塑造?！对钌裰蕖分?，幾乎所有主要男性人物形象都被刻意丑化了。江雯麗的第一任丈夫文福是造成雯麗所有痛苦的根源。他從來沒有承擔(dān)過撫養(yǎng)妻兒的責(zé)任，他把錢都花在吃喝嫖賭上。他的性欲似乎永遠無法得到滿足，他不僅折磨他妻子的身體，而且和許多不同的女人發(fā)生關(guān)系。作為父親，他經(jīng)常虐待他的孩子，他的自私和冷漠導(dǎo)致了他三個孩子的死亡。文福還是一個膽小鬼，作為飛行員的他非常怕死，總是在敵人還未出現(xiàn)的時候就開始撤退。雯麗的父親江紹言也令人作嘔。他不僅拒絕撫養(yǎng)雯麗，而且一手促成了雯麗和文福的痛苦婚姻。胡蘭的丈夫家國也是一個畸形的男人。他與胡蘭結(jié)婚只是為了從胡蘭妹妹的死亡陰影中解脫出來。另外，家國和胡蘭從未有過性生活。

從上面的分析我們可以看出《灶神之妻》中的男性人物不是無比邪惡就是身體有缺陷，這容易給讀者們一種錯誤的印象：中國沒有一個正常的好男人。而此書中另外一個男人吉米·路易，作為美國文化的象征，他英俊、溫柔、禮貌，并將雯麗救出了地獄一般的中國。三個中國男人和路易的鮮明對比清晰地顯示出譚恩美的東方主義情結(jié)。

（二）女性人物塑造。在《灶神之妻》中，許多女性人物都被塑造為父權(quán)制社會的犧牲品，女主角江雯麗便是她們中的典型代表。她很小就因母親出逃而被父親拋棄了。在一個父權(quán)社會，男人可以隨意拋棄女人，但女人卻沒有同樣的權(quán)利。雯麗和文福結(jié)婚后，她無盡的噩夢開始了。文福毫無責(zé)任心，整天吃喝嫖賭，并且一直從肉體和精神上折磨雯麗。然而，生活在一個被儒家文化統(tǒng)治的社會，雯麗只能默默忍受文福的所有野蠻行為，因為在這樣一個社會中，妻子應(yīng)該無條件順從丈夫。雯麗提及文福曾在一個賓客眾多的聚會上打她，但沒有一個人上前阻止。

譚恩美通過塑造江雯麗和其他女性人物試圖向讀者展示中國可怕的父權(quán)制社會。在雯麗的敘述中，她刻意強調(diào)她在中國的悲慘生活，并將其與在美國的生活對比。她曾對女兒說：“那會兒在中國，你總得為別人負責(zé)，不像這兒，美國——自由、獨立、個性化的思想、想干嗎就干嗎、違抗你的母親?！笔聦嵳媸侨绱藛幔慨?dāng)然不是。父權(quán)制不是中國社會的特有產(chǎn)物，它幾乎存在于世界的每一個角落，包括美國。趙文書認為許多像譚恩美一樣的作家只談?wù)撛谥袊母笝?quán)壓迫和性別歧視，而對美國社會中同樣存在這些問題絕口不提，這是一種女性主義東方主義。此外，將戰(zhàn)亂時期的中國和當(dāng)前和平、繁榮的美國并置是不公平的。因此，《灶神之妻》中的女性人物形象也展現(xiàn)出了譚恩美的東方主義情結(jié)。

三、結(jié)論

《灶神之妻》中主要人物形象的塑造展現(xiàn)了譚恩美的東方主義意識。在這部小說中，主要的男性人物或邪惡或殘疾，主要的女性人物深受父權(quán)制的壓迫。這些畸形的人正是畸形的中國社會的產(chǎn)物，而與此形成鮮明對比的是充滿了自由和幸福的美國社會。所以《灶神之妻》表面上是一個關(guān)于中國的故事，實則是一曲關(guān)于美國夢的贊歌。

參考文獻：

[1]Amy Tan.The Kitchen Gods Wife[M].London： Flamingo，1992.

[2]Liu D P.The Ethnic Canon： Histories， Institutions and Interventions[M].Minneapolis： University of Minnesota Press，1995.

[3]Zhang Ping.A Study of the Orientalism and Anti-Orientalism in The Joy Luck Club.[D].Diss. Hunan Normal University，2006.

[4]愛德華·賽義德.賽義德自選集[M].謝少波，韓剛譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1999.

[5]趙文書.華美文學(xué)與女性主義東方主義[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2003，（3）：49-56.

作者簡介：

夏 凡，南京師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)研究生。