論舞蹈表演的“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”

【摘 要】舞蹈表演的動(dòng)作結(jié)構(gòu)是舞蹈創(chuàng)作的基本元素，從其構(gòu)成的基礎(chǔ)來(lái)看，可以分為“形”“神”“勁”“律”四個(gè)要素；從其表現(xiàn)形式來(lái)看，可分為對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性、固定性和非固定性等多元組合；從其作用來(lái)看，有編排舞蹈的組合功能和塑造形象的形象功能。

【關(guān)鍵詞】舞蹈表演；動(dòng)作結(jié)構(gòu)；多元要素；多元組合；多元功能

中圖分類(lèi)號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0168-03

舞蹈的動(dòng)作結(jié)構(gòu)是舞蹈創(chuàng)作的基本要素，只有深入了解舞蹈的動(dòng)作結(jié)構(gòu)才能創(chuàng)作出符合現(xiàn)實(shí)的舞蹈內(nèi)容。因此，動(dòng)作結(jié)構(gòu)是舞蹈表演和舞蹈風(fēng)格得以體現(xiàn)的基礎(chǔ)。動(dòng)作結(jié)構(gòu)既包括微觀的動(dòng)作組合，也包括合理的位序分布，不同類(lèi)型和不同風(fēng)格的舞蹈具有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，從而形成不同的要素、組合和功能。

一、“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”的多元要素

舞蹈的動(dòng)作千變?nèi)f化，不同民族的舞蹈具有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。從中國(guó)舞蹈的典型代表——中國(guó)古典舞來(lái)看，動(dòng)作結(jié)構(gòu)可以分為“形”“神”“勁”“律”四個(gè)要素。這四個(gè)要素都和中國(guó)古典舞的“身韻”有關(guān)?！吧眄崱笔侵袊?guó)古典舞“身法”和“韻律”的總稱(chēng)?！吧矸ā敝钢袊?guó)古典舞的技法范疇；“韻律”指中國(guó)古典舞的內(nèi)涵和神采?！吧矸ā薄绊嵚伞焙汀靶巍薄吧瘛薄皠拧薄奥伞彼膫€(gè)要素是交叉關(guān)系，但“形”和“勁”更多體現(xiàn)為“身”，“神”和“律”更多體現(xiàn)為“韻”。

（一）形。是指舞者外部形體的動(dòng)作，包括具體的舞蹈動(dòng)作和連接這些動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)線(xiàn)路。舞蹈的境界是“身心并用、形神兼?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一”，而“形”就相當(dāng)于其間的“身、形、外”。

從具體器官來(lái)看，中國(guó)古典舞要求手、眼、身、法、步全面均衡地協(xié)調(diào)動(dòng)作，通過(guò)主次分明、協(xié)作有序的律動(dòng)組合來(lái)表達(dá)內(nèi)容和塑造人物。在所有的舞蹈器官中，“手”起到重要的作用，它能表達(dá)舞蹈內(nèi)容和情感，中國(guó)古典舞特別重視手的運(yùn)用，創(chuàng)造出許多手上的動(dòng)作?！把邸笔切撵`的窗戶(hù)，眼神不僅能深刻、準(zhǔn)確地表現(xiàn)內(nèi)心情感，還能考驗(yàn)舞者的表演技能。中國(guó)古典舞對(duì)“身”和“法”的要求主要表現(xiàn)在舞者的外在形體動(dòng)作和內(nèi)心情感體驗(yàn)上，兩者相隨和、相協(xié)調(diào)，達(dá)到身心一致。“步”在中國(guó)古典舞表演過(guò)程中十分重要，舞者不懂步法，就是不懂表演。

從具體動(dòng)作來(lái)看，中國(guó)古典舞“形”的具體表現(xiàn)，往往采用擰、傾、圓、曲等體態(tài)和仰、俯、翻、卷等曲線(xiàn)，以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)，以立圓、平圓、字圓的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)為主體，強(qiáng)調(diào)剛健挺拔、含蓄柔韌的氣質(zhì)美。

（二）神。它泛指內(nèi)涵、神采、氣質(zhì)、韻律，具體而言，可以概括為精、氣、神，在舞蹈中起主導(dǎo)作用。“精”，是指精神，舞者表演過(guò)程中要精力、思想集中，全神貫注；“氣”，是指呼吸，舞者表演時(shí)要學(xué)會(huì)運(yùn)用氣息，控制呼吸，調(diào)節(jié)呼吸，使動(dòng)作輕捷利落；“神”，是要求舞者形神兼?zhèn)?，不僅要描其形，更要傳其神，從而體現(xiàn)出舞蹈形象的神情和神韻。

神韻是藝術(shù)的靈魂。在中國(guó)古典舞中，神韻是可以認(rèn)識(shí)并且可以感知的。只有把握住“神”，“形”才有生命力，舞者和觀眾才能體會(huì)舞蹈所包含的真實(shí)意境。

（三）勁。它指力度，包含輕重、強(qiáng)弱、緩急、剛?cè)岬?。中?guó)古典舞的身韻對(duì)于“勁”來(lái)說(shuō)，雖然講究大開(kāi)大合，但在吸收了太極“剛?cè)嵯酀?jì)”這個(gè)特點(diǎn)后則講究“合則為柔，開(kāi)則為剛”。在舞蹈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)為“柔”，在舞蹈運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為“剛”?！叭帷钡匿亯|使“剛”顯得更為勇猛，而“剛”的勇猛則使“柔”顯得更為柔順，從而使中國(guó)古典舞的身韻在“勁”的運(yùn)用方面更為出神入化。

（四）律。它即指舞蹈動(dòng)作自身的律動(dòng)性，又指舞蹈運(yùn)動(dòng)中依循的規(guī)律。“順”是“律”中之“正律”，強(qiáng)調(diào)此動(dòng)作和彼動(dòng)作連接的通順性和流暢性。此外，為了達(dá)到出乎意料的效果，中國(guó)古典舞非常重視“不順則順”的“反律”。正是這些“不順則順”的特殊規(guī)律，構(gòu)成了中國(guó)古典舞的審美特征，產(chǎn)生了出其不意、奇峰疊起的審美效應(yīng)。

二、“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”的多元組合

舞蹈動(dòng)作既包括具體的動(dòng)作組合，也包括舞者在舞臺(tái)上的位序分布，不同民族、風(fēng)格的舞蹈具有不同的動(dòng)作特征。但任何舞蹈都可以歸納為對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性、固定性和非固定性等動(dòng)作組合和位序分布。

（一）對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性。舞蹈動(dòng)作的對(duì)稱(chēng)性，是指舞者在某種變換條件下，其相同部分有規(guī)律地重復(fù)，即在一定變換條件下產(chǎn)生不變的現(xiàn)象；非對(duì)稱(chēng)性則指舞者不存在這種有規(guī)律的重復(fù)。

從具體的動(dòng)作組合來(lái)看，在做對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作時(shí)，舞者一般要從左右兩個(gè)方向做出相同的動(dòng)作。對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性的舞蹈動(dòng)作往往會(huì)影響舞者的動(dòng)作頻率，因?yàn)閷?duì)稱(chēng)性要做反動(dòng)作，受制于身體條件，因此動(dòng)作較為緩慢。而非對(duì)稱(chēng)性的動(dòng)作沒(méi)有相反方位的制約，動(dòng)作可以非常激烈，如街舞的絕大多數(shù)動(dòng)作都是非對(duì)稱(chēng)性的。

因而，對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性的舞蹈動(dòng)作在不同的舞蹈形式中往往具有不同的傾向性，如最能體現(xiàn)個(gè)性特征的獨(dú)舞大都是非對(duì)稱(chēng)的；而雙人或多人舞動(dòng)作較多為對(duì)稱(chēng)性的，特別是非專(zhuān)業(yè)人士跳的廣場(chǎng)舞，動(dòng)作幾乎都是對(duì)稱(chēng)性的。

對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性的舞蹈動(dòng)作能夠影響舞蹈的節(jié)奏，對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作越多，舞蹈節(jié)奏越舒緩；非對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作越多，舞蹈節(jié)奏越流暢，越激烈。但絕大多數(shù)舞蹈都是對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性的動(dòng)作交替使用，這樣也可以形成一種獨(dú)特的舞蹈節(jié)奏。在表現(xiàn)舞蹈節(jié)奏時(shí)，連續(xù)運(yùn)用對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作，其節(jié)奏緊湊；交錯(cuò)運(yùn)用對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作，其節(jié)奏舒緩。

從舞臺(tái)上的位序分布來(lái)看，對(duì)稱(chēng)性可分為“同時(shí)性對(duì)稱(chēng)”和“異時(shí)性對(duì)稱(chēng)”。同時(shí)性對(duì)稱(chēng)，也稱(chēng)為“鏡子反射”，即以舞臺(tái)中央為分界，展現(xiàn)在左右兩邊的現(xiàn)象完全相同。從臺(tái)位來(lái)看，同時(shí)性對(duì)稱(chēng)也可以在舞臺(tái)前后、左右、側(cè)翼對(duì)稱(chēng)，但最常見(jiàn)的是左右對(duì)稱(chēng)，因?yàn)樽笥覍?duì)稱(chēng)最易面對(duì)觀眾。同時(shí)性對(duì)稱(chēng)具有統(tǒng)一、嚴(yán)肅、靜止的穩(wěn)定感，但是，這種對(duì)稱(chēng)較為單純和僵化。

異時(shí)性對(duì)稱(chēng)（交替性對(duì)稱(chēng)），以舞臺(tái)中央為分界，右側(cè)出現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作始于左側(cè)舞蹈動(dòng)作結(jié)束的瞬間，運(yùn)動(dòng)雖然互為對(duì)稱(chēng)，但實(shí)為相互銜接。顯然，只有在左側(cè)舞蹈動(dòng)作的印象還存留在人們記憶中時(shí)，右側(cè)就要立即將動(dòng)作銜接上，這樣才能形成如同時(shí)性對(duì)稱(chēng)一樣的對(duì)稱(chēng)印象。

從舞蹈效果來(lái)看，對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作能滿(mǎn)足預(yù)期，強(qiáng)化形象，傳統(tǒng)意味較濃；非對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作能增加懸念，拓展風(fēng)格，現(xiàn)代意味較濃。對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性的舞蹈動(dòng)作具有不同的審美價(jià)值。對(duì)稱(chēng)性的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)了整齊的均衡美，而非對(duì)稱(chēng)性的舞蹈動(dòng)作則體現(xiàn)了靈活的變異美。

（二）固定性和非固定性。舞蹈是感情沖動(dòng)極致化的身體表現(xiàn)，在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，逐漸規(guī)范化、程式化、序列化，形成一整套相對(duì)固定的舞蹈姿態(tài)和審美情趣。固定性的舞蹈動(dòng)作是指經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)而沉淀下來(lái)的固化了的表演動(dòng)作，這些動(dòng)作往往用名稱(chēng)術(shù)語(yǔ)來(lái)指代；非固定性的舞蹈動(dòng)作是指舞者的表演動(dòng)作具有創(chuàng)新性，沒(méi)有因?yàn)槌淌交纬蓚鹘y(tǒng)動(dòng)作。

如固定性的舞蹈動(dòng)作“風(fēng)火輪”，舞者不斷變化弓步、仆步，兩臂平伸，以腰為軸，分別在背后胸前按“8”字形揮動(dòng)，形成一種波浪起伏的獨(dú)特美。同一名稱(chēng)的固定性舞蹈動(dòng)作也可能在表演時(shí)產(chǎn)生某些變化。如“三道彎”造型要求第一道彎從腳部至膝部；第二道彎從膝部到胯部；第三道彎從胯部到傾斜的上身。

非固定性的舞蹈動(dòng)作，如獨(dú)舞，最易發(fā)揮舞者在表演上的獨(dú)家功夫和獨(dú)特風(fēng)格，也是非固定性舞蹈動(dòng)作大量出現(xiàn)的舞蹈形式。楊麗萍的獨(dú)舞《雨絲》，開(kāi)場(chǎng)時(shí)，她站在舞臺(tái)的后中區(qū)，一縷輕柔的微光打在身上，她抬起雙臂，雙手懸停在面前，手指向下悠悠垂直，微微擺動(dòng)，似水珠從指尖淅淅滴下。然后，她慢步舉足向前臺(tái)走來(lái)，行至草笠旁時(shí)，昂首雙手上伸，隨即雙手輕輕經(jīng)頭、面、肩、胸逐一向下，似乎雨水順著臂膀而下。接著，她揚(yáng)雙臂、抬右腳、立身、向左哈腰、下蹲、又向左邁步移動(dòng)……似在微雨中尋尋覓覓……這個(gè)舞蹈，表現(xiàn)的是一位少女在春雨中漫步的情景，呼應(yīng)著她被春雨浸潤(rùn)的心靈，楊麗萍的動(dòng)作大都是非固定性的原創(chuàng)動(dòng)作，她不停地移動(dòng)著臺(tái)位、轉(zhuǎn)換著造型，取得了多樣統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

三、“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”的多元功能

（一）組合功能。“動(dòng)作結(jié)構(gòu)”的組合功能是指依靠動(dòng)作結(jié)構(gòu)的規(guī)律編排舞蹈。其中又分舞者的個(gè)人動(dòng)作和舞蹈構(gòu)圖兩種情況。個(gè)人動(dòng)作是指舞者運(yùn)用形、神、勁、律等基本要素，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)性和非對(duì)稱(chēng)性、固定性和非固定性等手段設(shè)計(jì)的表演動(dòng)作。

舞蹈構(gòu)圖即在形象思維的指導(dǎo)下，舞者運(yùn)用舞蹈動(dòng)作所構(gòu)成的和諧變化的舞蹈隊(duì)形。舞蹈編導(dǎo)通過(guò)對(duì)創(chuàng)作素材合理調(diào)配取舍，把舞蹈的各個(gè)部分有機(jī)地整合起來(lái)，使之成為統(tǒng)一的藝術(shù)組合。

舞蹈構(gòu)圖是舞蹈形式美的重要組成部分，它分為舞蹈運(yùn)動(dòng)線(xiàn)和舞蹈畫(huà)面。舞蹈運(yùn)動(dòng)線(xiàn)一般表現(xiàn)為舞者環(huán)境地點(diǎn)的更迭，但也可以表現(xiàn)情緒、節(jié)奏的變化，在一定的情況下，會(huì)產(chǎn)生明顯的情感傾向。如橫線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，一般表現(xiàn)為穩(wěn)定、緩和、平靜的情緒，大多用在對(duì)稱(chēng)位置的交換和舞劇的過(guò)場(chǎng)等方面。舞蹈畫(huà)面指舞臺(tái)上，舞者靜止或舞動(dòng)地分布在固定位置上，從而形成多種多樣的圖案造型。舞蹈畫(huà)面一般由幾個(gè)基本圖案組合而成，如方形、梯形、菱形、三角形、圓弧形等。不同的圖案各具特色，給人以不同的視覺(jué)感受。這些圖案或隊(duì)形，都體現(xiàn)著平衡與對(duì)稱(chēng)、分散與集中、多樣與統(tǒng)一、比例與尺度等形式美的基本特征。

（二）形象功能。舞蹈動(dòng)作的形象功能指依靠舞蹈動(dòng)作塑造（虛擬）形象。象征性、虛擬性是舞蹈的主要表現(xiàn)手法和審美的重要特征。這種象征和虛擬必須以生活為基礎(chǔ)，能凝練而概括地反映生活的本質(zhì)。

由于舞蹈拙于敘事長(zhǎng)于抒情，舞蹈動(dòng)作象征的內(nèi)容大都不是有形可見(jiàn)的，因此，為了強(qiáng)化舞蹈動(dòng)作象征的視象性和明晰度，舞者必須通過(guò)模擬性動(dòng)作，采用虛擬手法，創(chuàng)造和表現(xiàn)出一種虛幻的實(shí)體，塑造舞蹈動(dòng)作所表現(xiàn)的（虛擬）形象，使觀眾能在舞臺(tái)上看到不必出現(xiàn)或不可能出現(xiàn)的事物和現(xiàn)象。如舞者在踏步翻身時(shí)做一個(gè)點(diǎn)步翻身的動(dòng)作，隨即收腿、臥伏，就會(huì)產(chǎn)生一種波浪起伏的感覺(jué)；又如，劃船、騎馬不必出現(xiàn)真船、真馬，觀眾通過(guò)舞者的動(dòng)作就能看到漁舟唱晚、駿馬奔騰的景象。

象征性、虛擬性的動(dòng)作可能是簡(jiǎn)單的單一動(dòng)作，也可能是一系列連貫性動(dòng)作。如男子集體舞《海燕》，舞者采用擬人化的表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)海燕動(dòng)態(tài)的模擬，塑造出虛擬的、鮮明的海燕形象。這種虛擬性，是通過(guò)舞者的動(dòng)作、體態(tài)、表情而表現(xiàn)出來(lái)的，它超越了對(duì)海燕外在形態(tài)的簡(jiǎn)單模仿，凸顯海燕在狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴中奮力拼搏和勇猛激進(jìn)的英姿，著力表現(xiàn)了高爾基《海燕》的意境。

虛擬性、象征性使舞蹈不像其他藝術(shù)形式那樣定型化，但它卻為觀眾的思想情感提供了自由、廣闊的思維空間，使觀眾在“寓實(shí)于虛”的欣賞和想象中，投入自己的感受和理解，獲得審美共鳴和心理滿(mǎn)足。

中華民族歷史悠久，受儒、道思想影響至深.數(shù)千年來(lái)以“仁”為本，以“和”為貴，以“柔”為美?！叭省薄昂汀薄叭帷弊鳛橹腥A民族的審美基因，在舞蹈中的集中反映就是“圓”動(dòng)律的體現(xiàn)。如中國(guó)古典舞“圓”的動(dòng)律呈現(xiàn)了行云流水的態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的審美心理。道家對(duì)舞蹈最大的影響就是太極八卦圖，周而復(fù)始又變化無(wú)窮?！傲A”“平圓”“8字圓”“大圓套小圓”是中國(guó)古典舞的動(dòng)態(tài)形式，如古典舞的“云間轉(zhuǎn)腰”就是典型的平圓動(dòng)律。古典舞還講究“欲左先右、逢沖必靠、欲前先后、逢開(kāi)必合”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這也符合道家太極中“陽(yáng)極而陰、陰極而陽(yáng)”的規(guī)律，使觀眾感受到圓游變幻之勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈是飄逸的詩(shī)篇、流動(dòng)的音符。作為肢體語(yǔ)言，舞蹈是經(jīng)過(guò)加工、提煉和美化的鮮明、生動(dòng)、具有表現(xiàn)力和典型化的動(dòng)作。

舞蹈的動(dòng)作造型取決于人們對(duì)形式美的審美觀念。由于不同的民族、不同的時(shí)代、不同的群體審美觀念的差異，因此產(chǎn)生了許多不同的對(duì)造型美的認(rèn)知和表述。但不同的審美觀念，也要遵循對(duì)立統(tǒng)一的辯證規(guī)律，既有統(tǒng)一性，又有變異性；既有均衡性，又有靈活性。

舞蹈用動(dòng)作創(chuàng)造虛擬形象。由于舞蹈長(zhǎng)于抒情拙于敘事，因而舞蹈創(chuàng)造的虛擬形象要解決在形式美感的框架中，動(dòng)作局限性和形象虛擬性的契合問(wèn)題。

舞蹈具有強(qiáng)烈而明顯的時(shí)代和民族特點(diǎn)，而一個(gè)民族普遍的民族意識(shí)往往會(huì)滲透到這個(gè)民族文化的各方面，因而就漢民族舞蹈而言，儒家的“仁”、道家的“柔”，以及儒道共有的“和”，往往體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)的造型中。

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作者簡(jiǎn)介：

庾喜艷（1990-），女，湖南人，研究方向：舞蹈教學(xué)。