淺析農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施審美教育的策略

徐建平

摘 要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的形勢(shì)發(fā)展，使審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的位置越來越重要。可從五個(gè)方面入手，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)美的心靈、美的意境、美的語(yǔ)言、美的結(jié)構(gòu)、美的整體效果。從而達(dá)到審美教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力的教學(xué)目的。只講德育不提美育至少是不夠完善的。從一定的意義上說，美育具有形象性、情感性、趣味性，使德育的內(nèi)容和形式變得更為豐富多彩，更為活潑而富有生氣。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；審美教育；德育

語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，究竟有沒有這個(gè)必要？美育和德育的關(guān)系的確非常密切，但二者畢竟不完全相同。審美教育通過它特有的手段和途徑對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用，其教育效果是明顯的。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合具體的教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面入手，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)：

一、美的心靈

心靈美是指人的內(nèi)在精神的美。這種內(nèi)在美必然表現(xiàn)于外部，即語(yǔ)言和行為的美。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，展現(xiàn)了多少具有心靈美的光輝形象啊。有堅(jiān)持正道的屈原；有忠貞愛國(guó)，顧全大局的藺相如；有鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮；有正氣浩然，“留取丹心照汗青”的文天祥；有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?，等等。教師善于通過課文本身所具有的文學(xué)因素，引導(dǎo)學(xué)生理解課文中這些人物的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的情感和想像，使他們從這些人物的心靈美中得到陶冶，產(chǎn)生一種愉悅之感，不僅對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)增加興趣，而且以作品中的光輝形象為榜樣，努力去追求心靈美，做些有益于人民的事，在他們的一生中將是受益無(wú)窮的。除正面人物外，課文中還有一些反面人物的形象。作家塑造人物形象總是力求通過個(gè)別反映一般，通過個(gè)別的藝術(shù)形象，反映一定社會(huì)的生活本質(zhì)。作家通過反面人物，對(duì)生活中的丑惡進(jìn)行深刻的揭露和批判，實(shí)際上是從反面對(duì)美的事物和正面人物進(jìn)行推崇和贊揚(yáng)。

因此，教師在分析別里科夫的頑固保守；路瓦栽夫人的醉心虛榮；周樸圓的假仁假義，等等，都不要從概念出發(fā)，而要緊扣作品的語(yǔ)言和主題，剖析人物的性格和心理，引導(dǎo)學(xué)生從賞析中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)這些形象的內(nèi)涵和社會(huì)意義，認(rèn)清是非美丑，在學(xué)習(xí)過程中無(wú)疑會(huì)受到深刻的教育，既欣賞了“文”，也明白了“道”。

二、美的意境

提到文學(xué)作品，人們總愛提到“形象思維”。別林斯基說過：“詩(shī)人用形象來思考；他不證明真理，卻顯示真理?！保ā吨腔鄣耐纯唷罚┬蜗笫且饩车幕A(chǔ)。所謂“意境”包含“意”和“境”兩個(gè)方面。前者指作家情感理想的主觀創(chuàng)造，后者指生活形象的客觀反映。意境是在這兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中反映出來的客觀生活本質(zhì)，所以，意境優(yōu)美的作品感染力特別強(qiáng)。它能引起讀者豐富的想像和聯(lián)想，這種想像和聯(lián)想比作者筆下出現(xiàn)的形象還要美妙得多。意境既然是生活形象通過作者的主觀意圖而創(chuàng)造出來的，那么，不僅詩(shī)歌中有，小說、散文、戲劇中也存在。語(yǔ)文教學(xué)中意境的分析，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑之一。當(dāng)我們隨著作者的文筆領(lǐng)略《秋色賦》中燦爛絢麗的秋色，谷物果木豐收的景象；《荷塘月色》中清幽寂靜之夜出現(xiàn)的流水一般的月光，綽約多姿、清香四溢的荷花……這樣的意境在我們心中能不產(chǎn)生美感嗎？當(dāng)我們讀到《暴風(fēng)雨之夜》中地委書記為了人民的利益，弓著背迎著暴風(fēng)雨前進(jìn)，這種革命精神激勵(lì)著我們，心里不是也會(huì)升起一種沖破暴風(fēng)雨的快樂之感嗎？當(dāng)我們讀到《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》，跟著作者的腳步，盤桓在古戰(zhàn)場(chǎng)上，看著莽莽蒼蒼的千古江山，在領(lǐng)會(huì)作者憑吊懷古的豪情時(shí)，不是也會(huì)產(chǎn)生一種民族自豪感嗎？當(dāng)我們齊聲朗誦《一月的哀思》那令人悲痛的詩(shī)篇時(shí)，難道沒有和詩(shī)人的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，對(duì)敬愛的周總理寄以深切的悼念，從那“江水沉凝，青山肅立，萬(wàn)木俯首，星月不移”的肅穆悲壯的意境中受到美的教育嗎？

三、美的語(yǔ)言

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。作家抒發(fā)感情，描繪景象，刻畫人物都必須借助語(yǔ)言。離開了語(yǔ)言不可能有文學(xué)作品。因此，高爾基稱語(yǔ)言是“文學(xué)的第一個(gè)要素”。中學(xué)語(yǔ)文教材中，傳神之筆在詩(shī)歌中有、在散文中有、在小說中有、在戲劇中也有，可以說真是不勝枚舉。如魯迅雜文語(yǔ)言的幽默諷刺之美；秦牧散文語(yǔ)言的綺麗雄奇之美；鄧拓散文語(yǔ)言的真誠(chéng)平易之美；蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是多么壯麗而豪放；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔嵌嗝吹那逍露窦s。朱自清筆下的荷塘月色，魯迅筆下的祥林嫂的那“間或一輪”的眼睛，白居易筆下的如泣如訴的琵琶聲真是妙筆傳神，給人以美的享受。教師在分析課文時(shí)，要讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)表情達(dá)意的作用，從而受到審美教育，并逐步提高閱讀和欣賞能力。

四、美的構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思是形象思維的集中體現(xiàn)，是對(duì)整個(gè)作品精心的設(shè)計(jì)。它既包含了素材的提煉和剪裁，意境的展現(xiàn)和烘托，事件的安排和細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)的精選，又包含了各種寫作手法的運(yùn)用及語(yǔ)言的推敲等等。美的構(gòu)思一定要避免平庸、俗套，力求達(dá)到“人人意中有，人人筆下無(wú)”的境界。老舍的散文《小麻雀》最后說這只有過不幸遭遇的小麻雀“似乎明白了點(diǎn)什么”，作者沒明說，卻留給讀者自己去琢磨、去想像、去尋求最合適的答案。

從語(yǔ)文課的教學(xué)過程來看，教和學(xué)的雙方都應(yīng)力求統(tǒng)一于美。一個(gè)教師從備課、講課到布置作業(yè)，既要體會(huì)作者之心，深刻領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)技巧；又要明察學(xué)生之意，正確地設(shè)計(jì)教學(xué)目的和方法，他是作者與學(xué)生之間的當(dāng)然中介。學(xué)生學(xué)習(xí)一篇作品，通過自己的閱讀和老師的講解，逐步領(lǐng)會(huì)作品之美，就無(wú)異于在進(jìn)行審美活動(dòng)，也同時(shí)在發(fā)展他們的審美能力。任何一篇作品，無(wú)論它的內(nèi)容有多好、技巧有多高，但教師的教學(xué)沒有讓學(xué)生領(lǐng)略到美，那就談不上進(jìn)行審美教育，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的審美能力了。