新媒體背景下“一帶一路”沿線文化傳播模式研究

劉雪琳

摘 要 習(xí)近平主席在中亞以及東南亞等相關(guān)國家訪問時，提出加強政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設(shè)。制定這樣經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，對我國擴大國際市場份額具有重大意義。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，對我國與相鄰國家文化進行融合，同樣具有重要的作用。這是由于將我國文化傳播到相鄰國家中，對我國民族特色商品的流通起到促進的作用。首先，分析新媒體背景下文化傳播內(nèi)涵；其次，探究“一帶一路”沿線文化傳播的傳統(tǒng)模式；最后，對新媒體環(huán)境下“一帶一路”文化傳播模式進行研究。希望能豐富相鄰國家文化傳播途徑，進而為我國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展獻力。

關(guān)鍵詞 新媒體；一帶一路；文化傳播模式

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）02-0009-02

在建設(shè)“一帶一路”的過程中，一定要堅持以文化發(fā)展帶動經(jīng)濟建設(shè)的理念，通過深化與“一帶一路”沿線各國的文化交流，實現(xiàn)共同發(fā)展。古絲綢之路中，中國與西亞、北非和歐洲各國間的文化交流主要是通過宗教以及商業(yè)活動進行的。商人們以及傳教士通過貿(mào)易往來以及宗教傳播，把自己國家文化帶到世界各地，又將世界各地的文化帶回自己的國家。由此，東西方的文化得以交流，使文明的多樣化更進一步。由于古絲綢之路受制于時空條件的限制，文化傳播效率極低，而今的新媒體技術(shù)，解決了這些限制，傳播效率得到空前的改善?！耙粠б宦贰毖鼐€受益于新媒體技術(shù)的發(fā)展，必然一改古絲綢之路的文化傳播模式，為現(xiàn)代文化交流貢獻巨大的力量。

1 新媒體背景下文化傳播內(nèi)涵分析

1.1 新媒體概念

在不同的時期，新媒體具有不同的含義。最早的概念提出于1967年，美國人戈爾德馬克所提出的概念是相對于傳統(tǒng)媒體而講的。當(dāng)時的傳統(tǒng)文化傳播介質(zhì)是紙質(zhì)介質(zhì)，而電影、電視等電子形式的介質(zhì)已經(jīng)開始流行，這便是最早的新媒體。隨著科技的進步，數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)也在漸漸取代之前的“新媒體”。學(xué)者匡文波在2014年提出，當(dāng)代的新媒體是通過網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星、無線電等渠道，運用數(shù)字技術(shù)，以及移動電話、電腦等終端設(shè)備向大眾進行信息服務(wù)的新型傳播形態(tài)?？镂牟ㄟ€將新媒體進行了分類，即網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體和數(shù)字媒體三大類。

1.2 新媒體文化傳播模式

在新媒體的出現(xiàn)之前，人類文化傳播途徑先后經(jīng)歷了手勢、語言和印刷這三個階段。然而，新媒體的迅猛發(fā)展使文化的傳播突破了時空的限制，使世界各地的文化交流速率得到提升。并且由于新媒體所具有的互動性、大眾性以及多元化等特性，使得大眾成為了“自媒體”，在文化的交流傳播中具有了話語權(quán)，讓文化的傳播與交流從“單向”趨于“多向”的轉(zhuǎn)變。新媒體在文化傳播中具有不可忽視的作用，在新時期文化傳播中具有重要地位。麥克盧漢提出：媒介即信息。所以，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)發(fā)展迅速的時代，研究當(dāng)前的文化傳播必須把新媒體作為重點[1]。

2 “一帶一路”沿線文化傳播的傳統(tǒng)模式探究

2.1 文化傳播基本模式

由于文化系統(tǒng)十分的開放與復(fù)雜，不同的文化背景孕育了具有不同特色的文化，也使得文化的傳播具有了不同的模式。大體上分為以下三種：一是平等交流模式。這種模式在古歐洲以及現(xiàn)在的歐美國家得以表現(xiàn)。該模式認為存在與自身平等的優(yōu)良文化并愿意與之交流。二是主動吸收模式。這種模式的代表為日本、東南亞等島國，特點為注重吸收優(yōu)良的外來文化。三是優(yōu)勢發(fā)揚模式。這種模式的代表就是古中華文化，以及當(dāng)代的美國。強大的國家往往擁有最先進的文化，而先進的文化最容易得到傳播并被其他文化所接受[2]。

2.2 文化傳播傳統(tǒng)模式

由前文分析所得，文化的傳播主要分為平等交流模式、主動吸收模式以及優(yōu)勢發(fā)揚模式。傳統(tǒng)意義的“一帶一路”主要是伴隨商業(yè)活動進行文化傳播的。這種形式以優(yōu)勢發(fā)揚為主，較少的兼具平等交流與主動吸收的特征。如在古中華文明中，由于長期以黃河流域為中心，周圍的山川以及戈壁等客觀條件的限制使得對外界的交流一直斷斷續(xù)續(xù)。另外，由于中心意識使古中華文化沒有能夠?qū)⑼鈦砦幕械膬?yōu)秀成分吸收，主觀上阻礙了文化交流。處于“一帶一路”中的古印度文化以及巴比倫文化等也由于以上原因，沒有進行文化間的長久交流，愈來愈落后于其他文化，甚至逐漸消失[3]。

3 新媒體背景下“一帶一路”沿線文化傳播模式探究

3.1 新媒體文化傳播的優(yōu)勢

新媒體傳播的優(yōu)勢主要有以下幾點：第一點，技術(shù)成熟。當(dāng)今的時代是科技的時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被世界各國所重視，其他與新媒體相關(guān)的技術(shù)也具備相當(dāng)堅實的基礎(chǔ)。第二點，受眾眾多。據(jù)調(diào)查顯示，越來越多的年輕人以及知識分子接受了新媒體，使用紙質(zhì)介質(zhì)的時間逐漸被網(wǎng)絡(luò)和移動電話取代。第三點，普及度高。由于具有最好的載體，歷史上其他的載體無法與之相比。目前僅就我國而言，龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶以及移動電話用戶就為新媒體提供了巨大的載體支持。最后一點，更加有效和豐富的內(nèi)容。人們可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取豐富的信息。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)還具有無可比擬的傳播速度和效果。人們與新媒體的關(guān)系愈發(fā)密切，新媒體的市場發(fā)展也越來越

繁榮[4]。

3.2 新媒體背景下“一帶一路”沿線文化傳播遵循的原則

在新媒體文化傳播中，沿線當(dāng)遵循以下原則：一是互相尊重原則。“一帶一路”中的國家與民族眾多，沿線文化也繽紛迥異，既有中國的現(xiàn)代文明，也有印度教文化以及穆斯林文化。只有互相尊重才能促進各種文化間的交流，進而發(fā)展、改進自身文化。二是不同模式共存原則。網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)使“一帶一路”沿線文化傳播更加便捷。因此，在新媒體媒介中沿線應(yīng)當(dāng)因地制宜，面對不同文化，靈活運用不同的傳播模式。三是技術(shù)為先原則?！耙粠б宦贰钡闹黧w為古代的絲綢之路，主要依靠的是書本以及商人的口口相傳進行文化傳播，極大地受到地理和時間的制約，如今網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星通訊等新媒體技術(shù)為“一帶一路”中的文化傳播供應(yīng)了優(yōu)良的介質(zhì)，是文化傳播超脫了空間與時間的束縛，人們可以隨時隨地感受不同的文化[5]。

3.3 文化傳播模式探究

筆者認為，在“一帶一路”沿線，文化傳播模式應(yīng)就新媒體環(huán)境而堅持平等交流模式為主，主動吸收模式與優(yōu)勢發(fā)揚模式多種并存的原則。具體而言就是在“一帶一路”沿線，各種文化間的交流要以互相尊重為基礎(chǔ)，認可并接受文化?！耙粠б宦贰毖鼐€文化交流在現(xiàn)今已不再是口口相傳，而是通過對新媒體的運用進行傳播。通過自媒體，人們可以便捷地把自己的文化展示給其他人，進行文化間的交流。先進的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)可以把本民族的文化展示給其他民族以及地區(qū)進行宣傳，也可以把收集到的異域文化向本民族進行播放，從而吸收優(yōu)良的外來文化。

新媒體給“一帶一路”沿線提供了不同的文化傳播模式。在“一帶一路”沿線的文化傳播中，人們要堅持以平等交流模式為核心，充分運用先進的新媒體技術(shù)，還要集合自身的文化特點以及不同的環(huán)境，選擇符合實際情況的傳播模式，無論是主動吸收模式，還是優(yōu)勢發(fā)揚模式。“一帶一路”沿線文化傳播任由許多問題需要研究，以上僅作為簡要探討。隨著戰(zhàn)略構(gòu)想的完善，文化傳播的作用日益凸顯，“一帶一路”沿線的文化交流勢在必行[6]。

4 結(jié)論

通過本文的論述得知，在“一帶一路”經(jīng)濟發(fā)展理論下，加強與相鄰國家文化的交流和傳播能在很大程度上促進經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，這對我國實現(xiàn)繁榮富強的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)提供了重要的保障。在此次論述中，主要對新媒體環(huán)境下沿線文化傳播模式進行詳細探究，分別從新媒體文化傳播的優(yōu)勢、“一帶一路”沿線文化傳播遵循的原則、文化傳播模式探究等三個方面對該課題予以研究。望此次的論述結(jié)果，能使沿線文化在新媒體環(huán)境下得以有效傳播，進而促進我國與相鄰國家經(jīng)濟的全面發(fā)展。

參考文獻

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[2]隗斌賢.“一帶一路”背景下文化傳播與交流合作戰(zhàn)略及其對策[J].浙江學(xué)刊，2016（2）：214-219.

[3]曾向紅.“一帶一路”的地緣政治想象與地區(qū)合作[J].世界經(jīng)濟與政治，2016（1）：46-71，157-158.

[4]黃膺旭，毛子駿，劉瓊.新華網(wǎng)“一帶一路”戰(zhàn)略新聞報道研究[J].新聞世界，2016（4）：36-43.

[5]雙傳學(xué).“一帶一路”視閾下的我國文化開放戰(zhàn)略[J].東岳論叢，2016（5）：25-30.

[6]唐小松，張自楚.中國對周邊“一帶一路”沿線國家的公共外交[J].教學(xué)與研究，2016（6）：50-58.