粵北“過山瑤”傳統(tǒng)刺繡的藝術(shù)特征

曾燕華

（廣東省文化藝術(shù)信息中心 廣東 廣州 510080）

粵北“過山瑤”傳統(tǒng)刺繡的藝術(shù)特征

曾燕華

（廣東省文化藝術(shù)信息中心 廣東 廣州 510080）

粵北過山瑤刺繡起源于對祖先盤瓠王的崇拜，是對先祖紀(jì)念的一種標(biāo)志?；洷边^山瑤刺繡不僅圖案豐富，且每幅圖形紋都含有特定的語言內(nèi)涵，或代表某一個物種，或代表某一個典故，或代表某一種思想，或代表某一種生活等等，較為完整地保留了瑤族的歷史、文化、民俗、宗教和社會生活等諸多方面的印記。在紛繁厚重多彩的民族文化當(dāng)中，粵北過山瑤反面刺繡獨(dú)樹一幟，具有其他民族刺繡所沒有的特質(zhì)。

粵北 過山瑤 刺繡 藝術(shù)特征

一、粵北過山瑤刺繡的起源

傳說瑤族始祖盤瓠本是平王的龍犬——龍角犬耳犬身，其毛五色，因殺敵衛(wèi)國有功，平王許配公主與其為妻，盤瓠為能與公主完婚，設(shè)法變成人，其實盤瓠是天上神仙太白金星轉(zhuǎn)世。盤瓠與公主完婚后，不戀朝廷榮華富貴，夫妻雙雙前往深山耕種、狩獵，繁衍了十二姓瑤人，瑤族人稱盤瓠為始祖盤王。后來十二姓瑤人族群渡海遷徙，分散到各地耕山狩獵。始祖盤瓠的傳說，給粵北瑤族的服飾（從頭飾、腰帶到綁腳以及衣物圖案）披上了神秘的色彩?；洷爆幾逍欧钍甲姹P瓠封為盤王，盤瓠后裔以衣著“五彩斑斕”，用五色線刺繡服飾圖紋。為了紀(jì)念盤王，其妻教會孩子們用五色刺繡各種花紋圖案，配以服飾上，代代相傳，這也許是瑤族刺繡的起源吧。

二、粵北過山瑤刺繡的主要用途

粵北過山瑤服飾中無論男女，均在胸前、背部、頭巾或頭帕上繡有方形構(gòu)圖的圖案。傳說服飾背部的方形圖案是“盤王印”?，幦舜┲氨P王印”的衣衫。正如現(xiàn)在的身份證，外出謀生，可逢關(guān)過關(guān)、穿州過府，免受官兵盤查?；洷边^山瑤刺繡多用于服飾上，如衣服、頭巾、腰帶、圍裙、小孩的帽子；還有掛包、傘袋等都繡有各式各樣的鮮艷奪目的圖案。據(jù)瑤族的傳統(tǒng)習(xí)慣，姑娘們進(jìn)入戀愛階段，她們必須精心刺繡花袋、荷包、香包、頭帕作為送給情人的定情物，以精良的藝術(shù)，顯示自己的才華，博得男青年的贊賞和敬愛。同時，她們還要嘔心瀝血繡備嫁衣、圍裙等珍品，作為出嫁時不可少的嫁妝。嫁妝要比任何刺繡品都精細(xì)、美觀，講究標(biāo)新立異、超群脫俗，要出嫁時穿著，光彩照人。結(jié)婚之后及中年時期，婦女們及給丈夫繡衣邊、煙袋等等，作為賢妻良母的標(biāo)志?，幖野炎约旱拇汤C作品視為最珍貴的東西，一般是不轉(zhuǎn)送他人的。如果外人進(jìn)山，能得到瑤家的瑤袋或花帶，那瑤家是把他當(dāng)作最尊貴的客人。

三、粵北過山瑤刺繡的流派及藝術(shù)特征

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同語系支系的瑤族刺繡由于文化上的差異性，存在著傳統(tǒng)花樣、圖案、技法、用料、配色上的大不同?；洷边^山瑤反面刺繡是在秉承成瑤族刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種獨(dú)特工藝。過山瑤反面刺繡根據(jù)區(qū)域劃分，可分為深山瑤和淺山瑤兩個流派。深山瑤刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)是色彩厚重、圖案豐滿、布局嚴(yán)謹(jǐn)，淺山瑤刺繡則講究色彩淺淡明快，圖紋變化多樣，細(xì)膩大方，疏密有致。兩個流派的刺繡手法均采用過山瑤人獨(dú)創(chuàng)的刺繡技藝，即反面挑花正面看的“反面刺繡”。這種刺繡技術(shù)，從反面繡，不看正面，世界上比較少見。其工藝技法精妙之處在于：除構(gòu)圖方式獨(dú)特，布料、花紋、顏色有嚴(yán)格的規(guī)定之外，刺繡時，瑤女們不需繡架，不需底稿，不繡布的正面，只在布的反面根據(jù)布紋經(jīng)緯線巧妙構(gòu)思，結(jié)合“平繡”和“十字繡”等手法，運(yùn)用反面繡特有的反面挑針構(gòu)圖技法，一針一針地先用黑線或白線在整幅布面上繡出一層層大小、長短不等的方格或條紋，然后在格子中及條紋周圍配入自己喜愛的各色各樣的瑤繡圖形。這種反面為繡正面為圖的刺繡技法，在繡工完成后，不僅從布的正面看繡圖是花樣繁多，鮮艷奪目，精致細(xì)密，而且從反面看亦是大徑相同，甚至可以達(dá)到正反兩面都非常完美的效果。

四、粵北過山瑤刺繡圖案類型

粵北過山瑤刺繡在圖案設(shè)計上,不像漢人四大刺繡那般華麗秀美、精細(xì)講究,而恰恰無固定圖樣,全憑著瑤族婦女對生活的獨(dú)到觀察、深刻體驗以及豐富的想象下"針"成形,往往意在"針"先,這也正是粵北過山瑤刺繡的可貴之處?；洷边^山瑤刺繡圖案豐富多彩，圖紋樣式有近百種之多，圖案取材于生活，如飛禽走獸，流水行云，山花野草，纏藤攀蔓，各種大自然的奇異景物，有圖騰紋、人形紋、動物紋、植物紋、生產(chǎn)生活用具紋、祭祀吉祥紋等等，寓言非常深刻。由于這種刺繡圖案不僅囊括天地萬物，匯集了人形紋、動物紋、植物紋、圖形紋、象征紋、祭祀紋等刺繡圖案，而且瑤繡里出現(xiàn)的每一種圖形紋都含有特定的語言內(nèi)涵，或代表某一個物種，或代表某一個典故，或代表某一種思想，或代表某一種生活等等。因此，粵北過山瑤反面刺繡又有瑤族活文字一說。正是這些花紋圖案保留了瑤族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、家族、宗教和生活諸方面的形跡，才得以充分向世人展示了過山瑤反面刺繡刺繡的魅力所在。

粵北過山瑤刺繡的圖案類型分為三類：一類是自然形態(tài)的模擬變形，有四腳獸類（瑤民解釋為鹿）和人兩種，粵北刺繡圖案；二類是幾何形態(tài)的演變，有橫直線和對角線演變的正方形、直角三角形、長方、菱形、齒狀形、城堞形等幾種；三類是由外族傳人的有植物的菊花、梔子花紋以及壽字紋等。

五、粵北過山瑤刺繡的方法

粵北過山瑤刺繡是配色繡，用的色線是紅、綠、黃、白、黑五種顏色。繡花用的底布顏色，一種是白色，一種是藍(lán)黑色即俗稱藍(lán)靛布。繡在白色布上的，用紅、綠、黃、黑色線，繡在藍(lán)靛布的，用紅、黃、白色線，所以實際上瑤族刺繡只用四種色線?；y的配色及格式都有嚴(yán)格的規(guī)定，如人形紋、獸形紋是限定白色或黑色，其他顏色絕不選用。線條是對角線、垂直線與平行線，無弧線，角度分45°、90°、180°三種?，幾骞媚锍３＠脤窍喾Q的斜十字形、正十字形、人字形、米字形等為主要形式,在深藍(lán)、青藍(lán)的布上用紅、黃、綠、橙色絨線刺繡成剛?cè)峤Y(jié)合、變化多端的圖案。

幾種常見粵北過山瑤刺繡方法：

(一)蜘蛛花形紋刺繡法

蜘蛛花形紋采用“十字銹”方法來繡。蜘蛛花形紋配置處：主要刺繡在頭巾、衣背配花、衣胸配花和高角巾等服飾上。

（二）星星形紋刺繡法

星星形紋用紅線刺繡。采用“直行繡”方法，運(yùn)用挑壓線技巧去完成。星星形紋的配置處：主要繡在衣背配花、衣胸配花、頭巾、腳綁、高角巾挎包和花邊等服飾上。

（三）小鳥形紋的刺繡法

小鳥形紋的刺繡行針方法采用“十字繡”的行針方法，正面用“×”組合，反面（下針面）不能出現(xiàn)“×”。 在刺繡好鳥形紋的尾、身部分第5針時，將第6針留下，刺繡完鳥形紋的第一只腿和腳后再補(bǔ)刺繡第6針，以便后面調(diào)整針向。刺繡鳥的腿和腳的方法是：在完成第5針時，在點(diǎn)上扎針，并將3根（大鳥形紋5根）紗線挑起，接著針抽針引線這是鳥形紋腿的經(jīng)第一針，第二針接著刺繡腿，在第一針抽針引線處橫行往前空2根紗線處扎針，將針往回穿布底到第一針抽針引線處推出針頭，接著抽針引線。第三針，在第一針扎針處下針，將針往上方向穿布底而過，同時將剛才的第五針反壓（補(bǔ)繡第六針），用同樣的方法，刺繡鳥腿、腳形紋。至于鳥的頭部，則同樣用“×”組成。另外也有用刺繡鳥的腿、腳的方法刺繡鳥的尾部，或是張開翅膀的鳥形紋。

（四）人形紋的刺繡法

刺繡人形紋，舊時很講究白布用黑絲線繡，黑布用白絲線繡。現(xiàn)時任意選擇均可，人形紋刺繡的針法采用“直行繡”的方法。

1、男人形紋刺繡法

刺繡男人形紋，即男人頭布巾里的物相形紋，采用刺繡人形之“直行繡”和“多扎一抽”方法，從第1針至第45針，一針一針地完成。男人形紋便成。

2、女人形紋刺繡法

刺繡女人形紋，即刺繡已出嫁女人頭上頂戴之高角帽的物相形紋，先按刺繡男人形紋的針法繡至第28針，再接女人高角帽的刺繡。先確定行針方向。再找準(zhǔn)扎針處，在第28針抽針引線往上方向，“挑2壓2挑2挑3……”的針法進(jìn)行，定位后調(diào)整布的方位，（轉(zhuǎn)動180度），抽針引線至完成第14針后，高角帽之物相形紋的左半部分已成，接其右半部分，（注意：當(dāng)繡完左半部分準(zhǔn)備繡右半部分時，要藏好線頭，中間起繡右半部分），此邊與左半部分扎針處“同行”并相隔三線，接第1針至第14針女人高角帽之物相形紋已全部完成。

人形紋的配置處：主要用于衣背、開胸衣的胸前配花、頭巾、師爺帽、高角帽等服飾。

結(jié)語

粵北過山瑤刺繡無論從其圖文元素或整體結(jié)構(gòu)，均突破了國畫、中國名繡以及其他藝術(shù)的文化局限性，廣泛融入了建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計、景觀藝術(shù)、服裝布藝、裝飾裝裱等行業(yè)。這是許多其他類型的刺繡藝術(shù)、特別是其他瑤族地區(qū)瑤繡流派所無法比擬的。2007年，以粵北過山瑤反面刺繡為藍(lán)本，先后將《瑤族刺繡》列入省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

〔1〕鄧菊花，盤萬才，莫瑞福.瑤繡[M].廣州.廣東人民出版社，2008：P19-30；

〔2〕陳贊民.穿在身上的史書乳源瑤繡解讀與應(yīng)用[M].廣州.廣東人民出版社，2013：P141-145；

〔3〕鄧雄華.內(nèi)涵探究乳源瑤繡文化.[J].廣東社會文化.2010（總第112期）：P9-12。

曾燕華（1975--），男，本科，攝影技師，負(fù)責(zé)廣東文化信息、廣東省文化廳公眾服務(wù)網(wǎng)、廣東文化網(wǎng)、粵港澳文化資訊網(wǎng)、廣東文化生活地圖、非遺手機(jī)APP、粵港澳文化生活地圖APP等平臺建設(shè)和信息編輯、審核，文化資源數(shù)字化建設(shè)等工作?，F(xiàn)任廣東省文化藝術(shù)信息中心主任助理。