《紅樓夢(mèng)》中的吳語(yǔ)方言

沈新林

《紅樓夢(mèng)》作為一部偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其語(yǔ)言準(zhǔn)確精當(dāng)，流暢優(yōu)美，雅俗共賞，表現(xiàn)力極強(qiáng)，具有神奇的魅力。在古代文學(xué)作品語(yǔ)言領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，乃至于登峰造極。這一觀點(diǎn)業(yè)已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。通過(guò)仔細(xì)研究分析，可以發(fā)現(xiàn)，由于作品的創(chuàng)作、評(píng)點(diǎn)、傳播等諸多原因，輾轉(zhuǎn)經(jīng)多人之手，其中地方語(yǔ)言元素的構(gòu)成狀況比較復(fù)雜，《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言當(dāng)以北京話為主，且擁有一定數(shù)量的江淮蘇北方言、南京話，同時(shí)，又雜有少量的吳語(yǔ)方言。這一命題，已有學(xué)者論及。本文僅僅摘錄部分吳語(yǔ)方言，并談一點(diǎn)粗淺的心得和體會(huì)（本文引文均出自中國(guó)藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)》研究所校注本，人民文學(xué)出版社1981年版）。

首先，我們看幾個(gè)吳語(yǔ)方言例句：

1. 金滿(mǎn)箱銀滿(mǎn)箱，展眼乞丐人皆謗。（《紅樓夢(mèng)》第一回）

“展眼”，轉(zhuǎn)眼。吳語(yǔ)中的“展”讀成“轉(zhuǎn)”，zhan—zhuan，增加了一個(gè)輔助元音u。同聲轉(zhuǎn)韻，一聲之轉(zhuǎn)。吳語(yǔ)方言中至今仍保留這一讀法。某些字增加輔助元音u，是吳語(yǔ)方言的重要特征之一。比如，“參加”的“參”，can，吳語(yǔ)方言讀“穿”cuan；“干凈”的“干”，gan，吳語(yǔ)方言讀“關(guān)”guan；“看見(jiàn)”的“看”，kan，吳語(yǔ)方言讀“寬”kuan，等等?！罢寡邸?，在《紅樓夢(mèng)》中多次出現(xiàn)。張季皋主編的《明清小說(shuō)辭典》（石家莊花山文藝出版社1992年版）謂意同“眨眼”，似是而非，其實(shí)不對(duì)。蓋不明吳語(yǔ)方言，強(qiáng)作解人之故也。

又，正呆時(shí)，只聽(tīng)得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，不妨倒唬的，一展眼，接著一連八九下。（《紅樓夢(mèng)》第六回）

又，那和尚……長(zhǎng)嘆一聲道：“青埂峰一別，展眼已過(guò)十三載矣?！保ā都t樓夢(mèng)》第二十五回）

又，那風(fēng)箏飄飄搖搖，只管往后退去，一時(shí)只有雞蛋大小，展眼只剩下一點(diǎn)黑星，再展眼便不見(jiàn)了。（《紅樓夢(mèng)》第七十回）

一句中兩次連用“展眼”，可見(jiàn)作者故意顯示這一語(yǔ)言特點(diǎn)。

又，翠縷笑道：“我因倒茶給姑娘吃的，展眼回頭，就連姑娘也沒(méi)了?！保ā都t樓夢(mèng)》第七十六回）

以庚辰本為底本的《紅樓夢(mèng)》前八十回校注本至少六次用到“展眼”，說(shuō)明原作者對(duì)這個(gè)吳語(yǔ)詞匯印象極為深刻。多次運(yùn)用，故意向讀者傳遞作者本人懂得吳語(yǔ)方言的信息；其賣(mài)弄炫耀的心理清晰可見(jiàn)。

2. 雨村歡喜，自不必說(shuō)，乃封百金贈(zèng)封肅。外謝甄家娘子許多物事，令其好生養(yǎng)贍，以待尋訪女兒下落。（《紅樓夢(mèng)》第二回）

物事，物件、東西。物，讀音為mo，吳語(yǔ)方言，至今猶用。

又，每一棵樹(shù)上，每一枝花上，都系了這些物事。（《紅樓夢(mèng)》第二十七回）

其他小說(shuō)中也有，如：算是千年來(lái)稀奇古跡，極為難得的物事。（《二刻拍案驚奇》卷一）

按，《二刻拍案驚奇》編著者凌濛初，為浙江烏程（今吳興）人，屬吳語(yǔ)區(qū)。所以，他的作品出現(xiàn)這一詞匯。

3. 劉姥姥……才又說(shuō)道：“……如今天又冷了，越想越?jīng)]有派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)?！保ā都t樓夢(mèng)》第六回）

“派頭兒”，應(yīng)該是“盼頭兒”，“盼”“派”同聲轉(zhuǎn)韻，一聲之轉(zhuǎn)。省去前鼻音n，pan—pai，屬于前鼻音的弱化。這一現(xiàn)象在吳語(yǔ)方言中至今還存在。比如，“來(lái)”，讀成了“蘭”，an和ai不分。這是吳語(yǔ)方言發(fā)音規(guī)律之一。

4. 賈政聽(tīng)了道：“無(wú)知的蠢物，你只知朱樓畫(huà)棟、惡賴(lài)富麗為佳，哪里知道這清幽氣象。終是不讀書(shū)之過(guò)?！?（《紅樓夢(mèng)》第十七至十八回）

惡賴(lài)，庸俗鄙陋，吳語(yǔ)方言，至今還用。

又，薛姨媽聽(tīng)見(jiàn)金桂句句挾制著兒子，百般惡賴(lài)的樣子，十分可恨。（《紅樓夢(mèng)》第八十回）

惡賴(lài)，可惡、無(wú)賴(lài)；狡詐。

5. 偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落。（《紅樓夢(mèng)》第二十三回）

一字不落，即一字不漏，一字不拉，一字不掉。吳語(yǔ)方言，謂下、掉為落，如下水，說(shuō)“落水”；下雨，稱(chēng)“落雨”；飯吃不掉，稱(chēng)“吃不落”；他掉了一個(gè)手機(jī)，說(shuō)“他落了手機(jī)”。

6. 原來(lái)這倪二是個(gè)潑皮，專(zhuān)放重利債，在賭博場(chǎng)吃閑錢(qián)，專(zhuān)管打降吃酒。（《紅樓夢(mèng)》第二十四回）

“打降”，即“打架”，“架”與“降”， 一聲之轉(zhuǎn)，吳語(yǔ)方言。吳語(yǔ)增加了后鼻音ng。 jia—jiang屬于后鼻音的擴(kuò)大化。至今吳語(yǔ)區(qū)的上海、江陰、無(wú)錫等地區(qū)仍保留著這一語(yǔ)言習(xí)慣?？磥?lái)，在方言中增加語(yǔ)言元素，是吳語(yǔ)方言的基本特點(diǎn)之一。

又，一味使酒逞性，行兇打降，所以他的舊交，無(wú)一人不厭惡他。（《蕩寇志》一百十二回）按，《蕩寇志》作者俞萬(wàn)春（1794—1849），是浙江山陰（今紹興）人，屬吳語(yǔ)區(qū)。

“吃酒”，喝酒。吳語(yǔ)方言，至今還用。吳語(yǔ)中凡是用嘴接受某種物質(zhì)的，都可以稱(chēng)“吃”。如，“喝酒”說(shuō)“吃酒”、“抽煙”說(shuō)“吃煙”、“飲茶”稱(chēng)“吃茶”，等等，例如：《紅樓夢(mèng)》第二十五回，王熙鳳與林黛玉有一段打趣的對(duì)話：林黛玉聽(tīng)了笑道：“你們聽(tīng)聽(tīng)，這是吃了他們家一點(diǎn)子茶葉，就來(lái)使喚人了。”鳳姐笑道：“倒求你，你倒說(shuō)這些閑話，吃茶吃水的。你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦？”這里反復(fù)提到“吃茶”，就是明證。這一語(yǔ)言習(xí)慣一直延續(xù)到當(dāng)下。

7. 林黛玉……又回思一番：“雖說(shuō)是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認(rèn)真淘氣，也覺(jué)沒(méi)趣?！保ǖ诙兀?/p>

客邊，以客人的身份，暫時(shí)寄居在別人家。吳語(yǔ)方言，如，“他是個(gè)客邊人”。

8. 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？ （《紅樓夢(mèng)》第二十七回）

儂，古詩(shī)文中作“我”。而吳語(yǔ)的稱(chēng)謂，“儂”為“你”，也作“耐”。上海方言口語(yǔ)中，我、你分別為“阿拉” “儂”。

9. 寶玉悄悄的笑道：“就困的這么著？” （《紅樓夢(mèng)》第三十回）

“困的這么著”，意為“睡得這么沉”；“睡的如此香甜”。吳語(yǔ)中，稱(chēng)睡覺(jué)為“困覺(jué)”“困”，通常也作“睏”。“困著（第三聲）”，就是指睡著了。

又，看小村時(shí)，正鼾鼾的好困。（《海上花列傳》卷二）按，《海上花列傳》的作者是韓邦慶（1856—1894），上海松江人。該書(shū)是通篇用不海土話（吳語(yǔ)的一類(lèi)）創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

10. 孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱， 一樣花開(kāi)為底遲？ （《問(wèn)菊》第三十八回）

底，疑問(wèn)代詞，什么，何。吳語(yǔ)方言。

11. 賈政沒(méi)有聽(tīng)完，復(fù)又頓足道：“都是我們大爺忒糊涂，東府也忒不成事體?！?（《紅樓夢(mèng)》第一五回）

事體，事情。吳語(yǔ)方言，至今還用。

又，而今在下說(shuō)一件元宵的事體。（《二刻拍案驚奇》卷五）按，《二刻拍案驚奇》編著者凌濛初，為浙江烏程（今吳興）人，屬吳語(yǔ)區(qū)。

12. 便見(jiàn)門(mén)上進(jìn)來(lái)回道：“孫姑爺那邊打發(fā)人來(lái)說(shuō)……說(shuō)大老爺該他一種銀子，要在二老爺身上還的?！?（《紅樓夢(mèng)》第一六回）

該，本文的意思是欠，少。

該，在吳語(yǔ)方言中有兩種解釋?zhuān)皇墙忉尀椤皳碛小?。如《海上花列傳》：“有個(gè)叫黃二姐……從姨娘出身，做到老鴇，該個(gè)七八個(gè)討人（舊社會(huì)，妓院中買(mǎi)來(lái)預(yù)備充當(dāng)妓女的女孩子）?！痹撈甙藗€(gè)，就是擁有七八個(gè)。這一用法，延續(xù)至今，比如，“他是大老板，手上該幾個(gè)億的財(cái)產(chǎn)”。二是解釋為“欠”，“少”。如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：“等到服滿(mǎn)，又該人家一萬(wàn)多兩”。這一用法，吳語(yǔ)至今保留，如“你要錢(qián)是嗎？該你的？還是少你的？”?！都t樓夢(mèng)》顯然用的是第二種解釋?！霸撍环N銀子”，就是“欠他一宗銀子”。

《紅樓夢(mèng)》的吳語(yǔ)方言并不是很多，比起蘇北方言來(lái)，少之又少。粗粗讀來(lái)，不完全統(tǒng)計(jì)，吳語(yǔ)方言似乎也就只有十多條；而蘇北方言肯定在百條以上。據(jù)此，大致可以推出兩點(diǎn)結(jié)論：一是原作者懂吳語(yǔ)，家里或身邊有說(shuō)吳語(yǔ)的人。二是原作者在蘇北方言（江淮次方言）區(qū)生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)蘇北方言相當(dāng)嫻熟，用起來(lái)得心應(yīng)手，游刃有余。除了“淡話”（第二十回）、“稿子”、（第二十九回）、“強(qiáng)如”（第六回）、“先不先”（第六回）、“多早晚”（第二十六回）、“堪堪”（第二回），等等，還有“高凳”（第七十回）、“小矮凳”（第七十一回）等俗語(yǔ)；且有的蘇北方言語(yǔ)匯在小說(shuō)中先后多次運(yùn)用。大體可以看出，作者熟練掌握兩種方言，第一方言為北方話；第二方言為蘇北方言。

此外，原作者是聰明人，更是有心人，他具有語(yǔ)言天賦，對(duì)語(yǔ)言比較敏感，善于研究語(yǔ)言規(guī)律。吳語(yǔ)方言的幾個(gè)例子，“打架”和“打降”，“派頭兒”和“盼頭兒”，“轉(zhuǎn)眼”與“展眼”，“寧可”與“能可”等等，吳語(yǔ)方言讀音與標(biāo)準(zhǔn)讀音一聲之轉(zhuǎn)，聲母完全相同，韻母有所變化，其主要元音不變，或者加上輔助元音，或者鼻音有所不同而已。這屬于同聲轉(zhuǎn)韻關(guān)系。這是吳語(yǔ)方言中帶有規(guī)律性的重要特征。根據(jù)筆者的觀察，吳語(yǔ)區(qū)的鼻音比較隨意，具體說(shuō)來(lái)，a、ai、an、ang的發(fā)音相當(dāng)模糊，有人把“打”讀成“當(dāng)”，“來(lái)”讀如“蘭”，這種雙聲轉(zhuǎn)韻現(xiàn)象在吳語(yǔ)區(qū)是習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣的。《現(xiàn)代快報(bào)》2004年6月16日B24版有一篇饒有興味的短文《西山勾籃》：流傳在蘇州東、西山有種盛果子的“勾籃”。吳王夫差戰(zhàn)勝越國(guó)后，在洞庭西山島上設(shè)東西兩獄，在那里關(guān)押越國(guó)男女作奴役。這些越國(guó)民俘干的是重活，喝的是薄粥，他們朝思暮想有朝一日越王勾踐能來(lái)拯救他們。勞動(dòng)之余，他們從山上采來(lái)葛蔓、荊條、柳條編制成一種圓形小簍存放東西，把它稱(chēng)為“勾籃”?！肮椿@”與“勾來(lái)”同音，背勾籃，實(shí)際就是“盼勾來(lái)”之訛。這種叫法很得人心，一拍即合，一傳十，十傳百，很快在民俘中傳開(kāi)，“勾籃”因而得名。如果這一傳說(shuō)是真實(shí)的，具有可信性，那么，可以說(shuō)明早在吳越春秋時(shí)期，吳語(yǔ)方言中就存在“來(lái)”“蘭”不分，同聲轉(zhuǎn)韻的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象由來(lái)已久，其歷史有二千多年。

而語(yǔ)言的進(jìn)化是十分緩慢的，時(shí)過(guò)境遷，今天距離《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作年代，已經(jīng)跨過(guò)三百多年。至今同聲轉(zhuǎn)韻的現(xiàn)象在吳語(yǔ)方言里仍然有跡可尋。比如，“打架”讀成“打降”；“盼頭兒”讀成“派頭兒”；“發(fā)展”，讀成“發(fā)轉(zhuǎn)”；“參加”讀成“穿加”，等等。

另外，值得一提的是，小說(shuō)還適當(dāng)采用了一些吳語(yǔ)區(qū)的生活習(xí)俗。例如，“寶玉只用茶泡了半碗飯，應(yīng)景而已”（《紅樓夢(mèng)》第六十二回）。

茶泡飯，江南的風(fēng)俗習(xí)慣。南方主食是大米，一般中午燒一鍋白米飯，往往一頓吃不完，飯有剩余，晚上便用茶水泡飯，權(quán)當(dāng)晚飯；將就著吃中午剩余的蔬菜，或者蘿卜干、咸菜等醬菜。所謂茶泡飯，并不是真的茶水泡飯，其實(shí)是白開(kāi)水泡飯。究其實(shí)質(zhì)，相當(dāng)于北方人喝稀飯，這對(duì)衛(wèi)生健康未必有利，卻非常符合勤儉節(jié)約的治家原則，且口味清淡，制作簡(jiǎn)便，得到絕大多數(shù)一般家庭的認(rèn)可和選擇。尤其是夏天，或者是農(nóng)忙季節(jié)，茶泡飯方便省事，吃得特別多。這在江南一帶蔚然成風(fēng)。蘇州作家沈復(fù)在其著名優(yōu)美散文小品《浮生六記》中記載，其妻陳蕓每天吃飯必用茶泡，且喜歡用臭豆腐、蝦鹵瓜等下飯，習(xí)以為常。事實(shí)證明，南方人茶泡飯的習(xí)慣有其傳統(tǒng)特色，一直延續(xù)至今。比較而言，北方人可以喝粥，經(jīng)常喝粥，天天喝粥，哪怕一日三餐，而絕不會(huì)吃茶泡飯的。

值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》后四十回文字，與前八十回語(yǔ)言風(fēng)格差異明顯，但也有幾個(gè)吳語(yǔ)方言，并沒(méi)有完全排除摻雜吳語(yǔ)方言這一現(xiàn)象。無(wú)疑可以說(shuō)明，雖然學(xué)術(shù)界一致公認(rèn)，前八十回與后四十回不是同一人最后定稿，后四十回的定稿者，基本可以肯定為高鶚、程偉元，他們一個(gè)是北方人，一個(gè)是南方人；但后四十回畢竟保留了相當(dāng)多的原作者的手稿，諸如查抄賈府的細(xì)節(jié)和氛圍描寫(xiě)，非過(guò)來(lái)之人肯定寫(xiě)不出來(lái)。程偉元乾隆五十六年（1791）萃文書(shū)屋木活字印本《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》序言所云“爰為竭力搜羅，自藏書(shū)家甚至故紙堆中，無(wú)不留心。數(shù)年以來(lái)，僅積有廿余卷。一日，偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之”等語(yǔ)，以及高鶚《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》序所云“今年春，友人程子小泉過(guò)余，以其所購(gòu)全書(shū)見(jiàn)示”，等等，基本可信，因?yàn)樗且粋€(gè)負(fù)責(zé)任的誠(chéng)信的學(xué)者，沒(méi)有必要說(shuō)假話。仔細(xì)考察后四十回，與前八十回語(yǔ)言風(fēng)格的差異也是明顯的，程偉元也承認(rèn)，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)加工整理：“乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫版，以公同好?！保ㄇ∥迨贻臀臅?shū)屋木活字印本《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》序言）“細(xì)加厘剔”，不僅指內(nèi)容的整理，而且包括文字的加工。高鶚乾隆五十七年（1792）萃文書(shū)屋木活字印本《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》序言則云：“書(shū)中前八十回抄本，各家互異。今廣集?？保瑴?zhǔn)情酌理，補(bǔ)遺訂訛。其間或有增損數(shù)字處，意在便于批閱，非敢爭(zhēng)勝前人也。后四十回系就歷年所得，集腋而裘，更無(wú)他本可考。唯按其前后無(wú)照應(yīng)者略為修輯，使其有應(yīng)接而無(wú)矛盾。至其原文，未敢臆改。俟再得善本，更為厘定，且不欲掩其本來(lái)面目也?！薄霸鰮p數(shù)字”分明是文字上的修補(bǔ)潤(rùn)色。顯然， 程偉元、高鶚的加工是有跡可尋的。

應(yīng)該承認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》是一部以北京話為主體的文學(xué)作品，又摻雜了幾種方言。除了蘇北方言，吳方言、南京話，還有其他方言。有學(xué)者指出，北京話經(jīng)歷了幾個(gè)階段：依次是唐幽州語(yǔ)，遼金幽燕語(yǔ)，元大都語(yǔ)，清初滿(mǎn)式漢語(yǔ)，道光以后，現(xiàn)代北京話等五個(gè)時(shí)期（王彬《請(qǐng)尊重曹雪芹》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年12月4日）?！都t樓夢(mèng)》中有清初的滿(mǎn)式漢語(yǔ)，如第五十一回，晴雯身體不適，寶玉喊來(lái)一個(gè)老嬤嬤，吩咐道：“你回大奶奶去，就說(shuō)晴雯白冷著了些，不是什么大病?！薄鞍桌洹?，就是滿(mǎn)式漢語(yǔ)，“白”，來(lái)自滿(mǎn)語(yǔ)，意為“僅僅”；“冷”，著涼、感冒?！鞍桌洹币馑紴椤皟H僅是感冒而已”。其結(jié)論是，原作者可能是居住在北京的滿(mǎn)族人；成書(shū)時(shí)間應(yīng)是清代初期之后的中期，肯定在道光之前。這一斷言與目前對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作年代的推定，基本是吻合的，因而也是可信的。

《紅樓夢(mèng)》中的吳語(yǔ)方言，雖然數(shù)量有限，如鳳毛麟角，不易發(fā)現(xiàn)；又如電光石火，稍縱即逝，很容易被忽視，但卻構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景。應(yīng)該說(shuō)，運(yùn)用多種方言寫(xiě)成的小說(shuō)比單純用一種語(yǔ)言寫(xiě)作更富有神韻，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，更能吸引讀者，不能不說(shuō)是一種別具風(fēng)味的藝術(shù)創(chuàng)造?！逗Ｉ匣袀鳌啡蒙虾Ｊ芯Z(yǔ)言敘述描寫(xiě)，被譽(yù)為吳語(yǔ)小說(shuō)的開(kāi)山之作，盡顯吳儂軟語(yǔ)的神奇魅力，雖然極大地彰顯了上海地域文化特色，深得滬上讀者的青睞，但總體上讀者群體不是太大，人數(shù)并不是很多；北方人讀來(lái)更是云里霧里，根本看不懂，顯然其中鋪天蓋地、連篇累牘的上海方言形成了不小的閱讀障礙，受到不少讀者的排斥。

《紅樓夢(mèng)》中點(diǎn)綴了少量的吳語(yǔ)方言，對(duì)于其他方言區(qū)的讀者來(lái)說(shuō)，可以一斑窺全豹，約略窺見(jiàn)吳語(yǔ)方言的特色及其表現(xiàn)力，對(duì)于理解小說(shuō)人物的原型有一定的幫助。作者用吳語(yǔ)方言敘述、描繪，則大體可以知道人物原型的出生地，或者故事發(fā)生的地點(diǎn)，對(duì)應(yīng)在吳語(yǔ)區(qū)的某個(gè)地方。而對(duì)于小說(shuō)本身，運(yùn)用吳語(yǔ)方言則大大加強(qiáng)了人物形象的豐富性，比如，林黛玉唱《葬花吟》，操一口吳儂軟語(yǔ)，不僅暗示她是一位蘇州出生的散發(fā)著芳草美人氣息的姑娘，而且更見(jiàn)其江南才女獨(dú)特的風(fēng)韻。對(duì)于學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，又在一定程度上增加了資料，開(kāi)拓了視野，擴(kuò)大了研究空間，提供了有益的幫助。特別是對(duì)于研究小說(shuō)的創(chuàng)作、傳播，以及作者的生平經(jīng)歷，增加了可資運(yùn)用的參照元素，有其不可低估的作用。通過(guò)分析，我們知道《紅樓夢(mèng)》原作者，必須通曉北京話，非常熟悉蘇北方言和南京話，也懂吳語(yǔ)方言，還了解滿(mǎn)式漢語(yǔ)。如果考證原作者的行止軌跡、資格和素質(zhì)，必須兼顧這幾個(gè)方面。假如這一觀點(diǎn)能夠得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，那么，對(duì)照目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得一致意見(jiàn)的關(guān)于曹雪芹年齡、生平的研究成果，那位在小說(shuō)開(kāi)篇明白宣稱(chēng)“批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”的曹雪芹，自然就可以直接排除在《紅樓夢(mèng)》原作者人選之外了。