論古漢語隱喻同義詞

李華平

(長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

論古漢語隱喻同義詞

李華平

(長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

古漢語中有一類同義詞本義不同而引申義相同或相近，如“愚-昧”“淺-陋”“回-復(fù)”等。這類同義詞是在隱喻思維基礎(chǔ)上構(gòu)成的，可稱為隱喻同義詞。其有單向和雙向兩種類型，產(chǎn)生必須同時滿足兩個條件：第一，兩詞表現(xiàn)的概念必須具有相同的意象圖式，體現(xiàn)在詞義上就是具有相同的元義素；第二，必須有觸發(fā)隱喻投射的動因，可以是語言內(nèi)部的，如意義的相通相近、語音相同相近，也可以是語言外部的，如因語義空白而引起的詞義引申、特殊的語用目的等。

同義詞；詞義引申；隱喻同義詞；隱喻；元義素

對古漢語同義詞的研究，王力、蔣紹愚、王寧等先生都有諸多精當(dāng)論述。本文所談是其中一類，它們的本義不同，卻依靠隱喻思維而引申為同義詞，如“愚-昧”“朋-友”“回-復(fù)”等，我們稱這類詞為隱喻同義詞。對這類同義詞，學(xué)界前輩時賢論及較少。一種語言的同義詞中，無論是從來源還是數(shù)量而言，隱喻同義詞是非常重要的部分，也是在語言本體上最具研究價值的部分。本文就古漢語隱喻同義詞的特點、類型及其產(chǎn)生機(jī)制做初步考察，所舉例子是已經(jīng)認(rèn)定的單音同義詞。

一、隱喻同義詞與其他類型同義詞的比較

從來源看，同義詞有多種類型，不同類型或有交叉，如共時角度的區(qū)別性同義詞、地域性同義詞、接觸性同義詞，歷時角度的古今同義詞、引申同義詞等等。隱喻同義詞與它們有何不同？下面只就與隱喻同義詞最接近的類型作比較。

(一)與區(qū)別性同義詞的比較

區(qū)別性同義詞是人們在對世界范疇化時，為區(qū)別一組有細(xì)微差別的概念而造的詞，如“鳥”與“隹”，“鏤”與“刻”等。它是一種語言中的原生性同義詞。隱喻同義詞與區(qū)別性同義詞的不同主要體現(xiàn)在以下兩個方面。其一，同義義位的類型不同?！巴x詞是幾個詞的某一個或某幾個義位上相同?！盵1](P94)區(qū)別性同義詞的相同義位均是本義，如“波”與“瀾”。隱喻同義詞的相同義位中至少有一個是隱喻義，如“回”的本義與“復(fù)”不同而隱喻義與其相同。區(qū)別性同義詞主要是共時產(chǎn)生的，隱喻同義詞則是經(jīng)歷時變化而形成的。從來源看，區(qū)別性同義詞主要源自語言者對世界的認(rèn)知與分類。人類原始思維“永遠(yuǎn)是精確地按照事物和行動呈現(xiàn)在眼睛里和耳朵里的那種形式來表現(xiàn)關(guān)于它們的觀念”[2](P136)。一旦某類事物或觀念在語言社群中非常重要，語言使用者認(rèn)為有區(qū)別之必要時，便會對其細(xì)微差別分別范疇化，造出一組具有區(qū)別作用的詞語，如“小曰橐，大曰囊”、“厓內(nèi)為隩，外為隈”之類。隱喻同義詞則主要源于人類的隱喻思維。社會的發(fā)展，新事物新觀念的出現(xiàn)，迫切需要有更多經(jīng)濟(jì)而又表意豐富的詞語，人們于是根據(jù)概念間的相似關(guān)系賦予詞語新的前后有聯(lián)系的意義，與另一詞語的某義位構(gòu)成同義詞。如“淺”與“陋”，兩詞的本義不同，“淺”指水不深，“陋”指狹窄，經(jīng)過隱喻引申后兩詞都有了“見識少”之意，“淺”與“陋”便成為隱喻同義詞。其二，義位相同的程度不同。就理性意義而言，兩個同義義位的義素構(gòu)成并不一定完全等同，不同類型同義詞的義位相同度是有差異的。區(qū)別性同義詞中只有一個義素不同，這個義素具有區(qū)別特征的作用，用以區(qū)別與之鄰近的概念。它可以是限定性義素，如《爾雅·釋山》：“山大而高，崧。山小而高，岑。銳而高，嶠?！薄搬隆薄搬迸c“嶠”本義的不同僅在于其中一個限定性義素[大]、[小]、[銳]的區(qū)別，另一個限定性義素[高]和中心義素[山]都是相同的。也可以是中心義素的不同，如楊泉《物理論》：“在金曰鋻，在草木曰緊，在人曰賢?！薄颁挕薄熬o”“賢”的不同在于中心義素[金]、[糸]、[貝]的不同?？梢妳^(qū)別性同義詞是同中有異，在造詞之初可能被古人視為不同概念。隱喻同義詞是相同義位的整個義素都相同，如“昧”與“愚”，“昧”在隱喻義“糊涂”上與“愚”完全相同，《正韻》：“愚，戇也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，鈍也，愗也，滯也，固也，蔽也，冥也?！逼渲杏行┗蛴胁煌?，如“朋”與“友”，《易·兌卦》：“君子以朋友講習(xí)?！笨追f達(dá)疏:“同門曰朋，同志曰友?！庇秩纭皽\”與“陋”，《荀子·修身篇》：“少聞曰淺……少見曰陋?！边@些不同或許受本義影響，詞義在隱喻中帶上了各自本義的語義特征，或許因人為的區(qū)分，畢竟意義完全相同的詞語不利于語言的經(jīng)濟(jì)原則；但無論何種原因，語言社團(tuán)在運(yùn)用此類同義詞時并不著眼于求異而是求同，后世文獻(xiàn)也未見其有對立使用者。可見隱喻同義詞是由異趨同。

(二)與轉(zhuǎn)喻性同義詞的比較

轉(zhuǎn)喻性同義詞指詞義經(jīng)過轉(zhuǎn)喻后構(gòu)成的同義詞，如“完”與“全”、“儲”與“蓄”等。隱喻同義詞與轉(zhuǎn)喻同義詞的詞義發(fā)展軌跡非常接近，都是經(jīng)引申而構(gòu)成，唯一不同的是同義義位的來源即隱喻與轉(zhuǎn)喻的不同。這可以體現(xiàn)在兩方面。其一，引申的思維方式不同。隱喻同義詞是通過隱喻思維引申的，轉(zhuǎn)喻同義詞是通過轉(zhuǎn)喻思維引申的。隱喻是從一個認(rèn)知域投射到另一個認(rèn)知域，這個投射的過程以對事物間的相似性聯(lián)想為心理基礎(chǔ)。在認(rèn)知過程中，如果兩個概念具有相同的意象圖式，便可以由一個認(rèn)知域投射到另一個認(rèn)知域，實現(xiàn)概念的跨域重組并同時導(dǎo)致詞義引申(詳見后文)。因此，隱喻可以說是利用一種具體的人們熟知的概念，去表達(dá)另一種抽象的新的概念。以詞為例說明，如“閉”的本義為關(guān)門，《說文·門部》：“闔門也?！薄昂稀钡谋玖x為合口，《說文·亼部》：“合口也。”關(guān)門的動作與合口的動作圖式相似，因而可以相互隱喻，如可說“閉口”“合門”，“閉”與“合”構(gòu)成隱喻同義詞。王寧談到“同狀引申時”指出：“不同事物的外部性狀(包括形狀、性能、功用等等)相似，可以共名或同源?！盵3](P57)如“題”由表動物的額引申表文章的命名，“管”由樂器引申表鑰匙等即是。此類同狀引申就具有隱喻思維特點。轉(zhuǎn)喻思維著眼于相關(guān)性。轉(zhuǎn)喻涉及的是一種關(guān)系的接近和突顯，它以鄰接聯(lián)想為心理基礎(chǔ)。當(dāng)一個認(rèn)知域中的某個特征突顯出來時，便有可能改變該認(rèn)知域的性質(zhì)，從而代替與之相關(guān)聯(lián)或接近的另一認(rèn)知域，如部分代替整體，本體代替功能等等，或者相反。如“關(guān)”本義為閂門的橫木，《說文·門部》：“以木橫持門戶也?！遍T閂與關(guān)閉相關(guān)，是本體與功能之關(guān)系，因而可以轉(zhuǎn)喻為動作“關(guān)閉”之意，與“閉”成為同義詞，“關(guān)”與“閉”就是轉(zhuǎn)喻同義詞。王寧提到的“因果引申”“動靜引申”等即此類思維之結(jié)果。當(dāng)然，在實際的詞義引申過程中，隱喻和轉(zhuǎn)喻常常同時出現(xiàn)。下文將有說明。其二，義素的運(yùn)動方式不同。在義素的運(yùn)動方式上，隱喻義的產(chǎn)生是因隱喻投射而使義素發(fā)生了遷移與重組，而轉(zhuǎn)喻義的產(chǎn)生是因某一義素的突顯或抑制。為了說明這個問題，我們先借鑒蔣紹愚的義素分析模式，將詞義(義位)的義素成分分解為限定性義素和中心義素。限定性義素是一束語義特征，它體現(xiàn)詞義所指的本質(zhì)屬性，說明此概念與它概念之不同。我們知道，事物的本質(zhì)屬性一般包含兩個參量，一是屬性類，如顏色、形狀、質(zhì)地等等，一是屬性值，如深淺、大小、高低等。因此，限定性義素至少還可以析出兩個義素：其中一個義素與屬性類相對，表示詞義所指的屬性類型，我們稱為“屬性義素”；另一個義素與屬性值相對，表示詞義所指屬性的尺度，這個義素是極為抽象的，與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的意象圖式對應(yīng)，我們姑且稱之為“元義素”。這樣，詞義的義素構(gòu)成可以形式化為：{詞義}=[元義素][屬性義素][中心義素]。隱喻義的產(chǎn)生后文將有詳述，這里先舉兩例加以說明。比如“首”，其本義的義素構(gòu)成可以描寫為{首}=[上][部位][身體]，[上]就是從限定性義素[部位靠前或靠上的]中抽象出的元義素，對應(yīng)于意象圖式中的上—下圖式，[部位]是從限定性義素中抽象出的屬性義素，表明詞義涉及的特性類型。當(dāng){首}所指概念從身體域投射到集團(tuán)域時，其元義素 [上]也隨之投射，并與該目標(biāo)域中概念“頭領(lǐng)”用詞的屬性義素[地位]和中心義素[集體]重組生成“首領(lǐng)”(某一集體中地位在上的)義，“首領(lǐng)”義即為隱喻義。再如“頭”，其本義的義素構(gòu)成可以描寫為{頭}= [上][部位][身體]，當(dāng)這一意義中的中心義素[身體]突顯出來而其他義素得到抑制，“頭”則可由部分代替整體，表動物之意，如詞語“頭影”“頭役”等，再虛化到表動物單位，這幾個意義是轉(zhuǎn)喻意義?？梢?，隱喻義與轉(zhuǎn)喻義是本義義素借助不同的運(yùn)行方式而產(chǎn)生的。

二、隱喻同義詞的構(gòu)成類型

從隱喻的主體看，隱喻同義詞有兩類構(gòu)成類型。

(一)單向隱喻

指同義義位中只有一方是隱喻義，即一詞的隱喻義與另一詞的非隱喻義構(gòu)成同義詞。這個隱喻義可能來自本義，有可能來自轉(zhuǎn)喻義等。

來自本義的隱喻義。由本義引申出隱喻義，與另一詞構(gòu)成同義關(guān)系。如節(jié)—時。“節(jié)”本指竹子各段之交接點即竹節(jié)，《說文·竹部》：“竹約也。”可以用來隱喻為骨骼、時間、樂曲、文章等各部分間的交接點，當(dāng)隱喻表時間之交點時就有了隱喻義“時節(jié)、時點”，《列子·湯問》：“寒暑易節(jié)，始一反焉。”“時”本義為季節(jié)、季度，《說文·日部》：“四時也。”轉(zhuǎn)喻為表某時點、時辰，《周禮·閽人》：“以時啟閉。”“節(jié)”由本義引申出隱喻義“時點”，與“時”的轉(zhuǎn)喻義構(gòu)成同義關(guān)系。《淮南子·時則訓(xùn)》：“是故燥濕寒暑以節(jié)至，甘雨膏露以時降?！薄肮?jié)”“時”同義對文。

來自非本義的隱喻義。有的隱喻同義并非直接由本義而來，而是在其轉(zhuǎn)喻義或其他隱喻義上隱喻開來，與另一詞構(gòu)成同義。如亡—死。“亡”本義逃跑，《左傳宣公二年》：“問其名居，不告而退，遂自亡也。”轉(zhuǎn)喻為失去，《莊子·德充符》：“吾唯不知務(wù)而輕用吾身，吾是以亡足?！痹匐[喻為死亡，《漢書·李廣蘇建傳》：“今復(fù)十余年，存亡不可知?！迸c“死”的本義成為同義詞。又如絕—息?！敖^”，《說文·糸部》：“斷絲也?！庇蓜幼鬓D(zhuǎn)喻為表結(jié)果，絲斷之意。《史記·刺客列傳》：“秦王驚，自引而起，袖絕?！彪[喻為其他事物的斷絕，《禮記·月令》：“天子布德行惠，命有司發(fā)倉廩，賜貧窮，振乏絕?！笨追f達(dá)疏：“暫無曰乏，不續(xù)曰絕?！薄跋ⅰ保墩f文·心部》：“息，喘也?！鞭D(zhuǎn)喻為停息，《周易·乾》：“君子以自強(qiáng)不息?！薄敖^”“息”在“停止”義上成為同義詞。陶潛《歸去來兮辭》：“歸去來兮，請息交以絕游?！薄敖^”“息”同義對文。

(二)雙向隱喻

指同義義位的雙方均為隱喻義，即一詞隱喻義與另一詞隱喻義構(gòu)成同義詞。與單向隱喻一樣，同義隱喻義可能來自本義，也可能來自轉(zhuǎn)喻義。

來自本義的隱喻義。兩詞的隱喻義均來自本義。如淺—陋?！皽\”，本義為水不深，《說文·水部》：“不深也?！薄对娊?jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。”隱喻為見識不深，《荀子·修身篇》：“少聞曰淺?！备鸷椤侗阕印ば衅贰罚骸爸渭?xì)辨于稠眾，非其人而盡言者，淺人也?！薄奥北玖x狹窄狹小，《說文·阜部》：“阨陜也?！薄墩撜Z·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！彪[喻為見聞不多、見識窄，《荀子·修身》：“少見曰陋?！薄抖Y記·學(xué)記》：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！薄皽\”與“陋”在隱喻為“見識少”，之后成為了同義詞。《荀子·正論》：“是淺者之傳，是陋者之說也?！眱稍~同義對文?！冻o·九辯》：“性愚陋以褊淺兮，信未達(dá)乎從容?！蓖跻葑ⅲ骸白速|(zhì)鄙鈍，寡所知也?！庇秩绨l(fā)(發(fā))—放?！鞍l(fā)”本義指把箭射出去，成語有“百發(fā)百中”?！胺拧北玖x棄逐，《尚書·堯典》：“放驩兜于崇山?！薄鞍l(fā)”與“放”都是表離心趨向的動詞，都可隱喻為“分發(fā)”，《韓非子·外儲說右下》中“令發(fā)五苑之蓏蔬棗栗足以活民”的“發(fā)”，《紅樓夢》中“月錢放過了不曾”的“放”，均有“發(fā)放、分發(fā)”之意。也可構(gòu)成同義復(fù)合詞表“分發(fā)”意義，《端正好·上高監(jiān)司》：“感謝這監(jiān)司主張，似汲黯開倉，披星戴月熱中腸，濟(jì)與糶親臨發(fā)放。”“放”也可隱喻為“射矢”而與“發(fā)”同義，《漢書·匈奴傳》：“矢四發(fā)。”顏師古注：“發(fā)猶今言箭一放兩放也，今則以一矢為一放也?！?/p>

來自非本義的隱喻義。兩詞的隱喻義并非來自本義，其中一個或兩個是由轉(zhuǎn)喻義或其他隱喻義隱喻而來，并最終成為同義詞。如沃—肥?！拔帧北玖x指澆水，《說文·水部》：“灌溉也?！鞭D(zhuǎn)喻為澆灌得好的、潤澤的，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落，其葉沃若?！痹匐[喻為土地養(yǎng)分盛多，《史記·河渠書》：“關(guān)中為沃野，無兇年?！薄胺省北局溉舛?，《說文·肉部》：“多肉也?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸扳矣蟹嗜?廄有肥馬?！彪[喻為土地養(yǎng)分之多，賈誼《過秦論》：“不愛珍器重寶肥饒之地?！薄拔帧迸c“肥”兩詞隱喻義構(gòu)成同義關(guān)系?！墩衙魑倪x》：“地方幾萬里，帶甲將百萬，其野沃，其兵練，其器利，其財豐?！崩钌埔f昭《國語注》：“沃，肥善也。”二詞同義相訓(xùn)。又如爛—破，其隱喻同義也并非直接由本義而來?！盃€”，本義指食物熟透而松軟?！斗窖浴罚骸白院右员保w魏之閑(間)，火熟曰爛?！薄秴问洗呵铩ば⑿杏[·本味》：“故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥?！彪[喻指腐爛的，《公羊傳僖十九年》：“魚爛而亡?！庇蛛[喻為破敗的、敗壞的，元好問《西樓曲》：“?？菔癄€兩鴛鴦，只合雙飛便雙死?！薄捌啤?，《說文·石部》：“石碎也?！彪[喻為其他物體的碎裂，《荀子·勸學(xué)》：“卵破子死?！痹匐[喻為抽象事物的損壞、敗壞，《史記·屈原列傳》：“亡國破家相隨屬?！薄捌啤迸c“爛”可以構(gòu)成同義形容詞?！缎咽篮阊跃砹罚骸捌瓢沤痘癁榱_服，爛荷葉變做紗巾，碧玉環(huán)柳枝圈就，紫絲絳薜蘿搓成?！薄捌啤薄盃€”同義對文。

以上只是通常情況，實際的詞義關(guān)系要復(fù)雜得多。有的介于上述兩種情況之間，如“開”與“張”的同義義位分別由本義和轉(zhuǎn)喻義隱喻而來?！伴_”本義為開門，《老子》：“天門開闔。”隱喻為打開，《史記·陳涉世家》：“秦人開關(guān)而延敵?！薄皬垺北玖x把弦安在弓上，《韓非子·外儲說左上》：“夫工人之張弓也，伏檠三旬而蹈弦。”轉(zhuǎn)喻為拉弓，《墨子·親士》：“良弓難張,然可以及高入深?！痹匐[喻為打開，《荀子·議兵》：“虛腹張口來歸我食?！薄伴_”“張”在“打開”意義上成為同義詞?！墩f文》：“開，張也。”還有的隱喻義還與其假借義相關(guān)，如“辟”。“辟”的本義為法度，《詩經(jīng)·小雅·雨無正》：“辟言不信，如彼行邁，則靡所臻?！奔俳璞硎尽氨荛_”之意，《左傳僖公三十三年》：“其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也?！鞭D(zhuǎn)喻為主動意味的“排開，屏開”，《孟子·離婁》：“君子平其政，行辟人可也。”朱熹集注：“辟與闢同……辟除也，言能平其政，則出行之際，辟除小人，使之避己，亦不為過?！庇蛛[喻為抽象意義的“消除、驅(qū)除”，如“辟邪”“辟寒”。在這一意義上就與“除”構(gòu)成同義詞?！墩摵狻と逶銎罚骸笆嘲罪?，服鬯草，不能除兇，金鼎之器，安能辟奸？”“除”“辟”同義對文。有的經(jīng)過多次意義變化才成為同義詞，如“過”與“錯”?！斑^”，《說文·辵部》：“度也?！薄俄n非子·外儲說左上》：“乘白馬而過關(guān)。”轉(zhuǎn)喻為超過，《史記·項羽本紀(jì)》：“從此道至吾軍，不過二十里耳。”又隱喻為品行的超過。按中庸之標(biāo)準(zhǔn)，過猶不及，于是有不合標(biāo)準(zhǔn)、犯錯之意。又轉(zhuǎn)喻為過錯、錯誤，《史記·汲黯列傳》：“出入禁闥,補(bǔ)過拾遺?！薄板e”本義鑲嵌，《說文·金部》：“金涂也。”段注：“謂以金措其上也?！薄稘h書·食貨志下》：“錯刀，以黃金錯其文，曰一刀值五千?！庇蛛[喻為抵牾、不合，《漢書·五行志上》：“劉向治《谷梁春秋》，…與仲舒錯?！奔s到唐代，轉(zhuǎn)喻為“錯誤”，《唐摭言·誤放》：“主司頭腦太冬烘，錯認(rèn)顏標(biāo)作魯公?！痹诖肆x上與“過”同義，《朱子語類》：“仁者之過，只是理會事錯了，無甚蹊蹺?！薄斑^”“錯”互釋。

三、隱喻同義詞的產(chǎn)生機(jī)制

隱喻同義詞以隱喻為前提。兩個詞要構(gòu)成隱喻同義詞，既要有隱喻投射的認(rèn)知基礎(chǔ)，又要有觸發(fā)隱喻的語言條件。

(一)隱喻同義詞產(chǎn)生的認(rèn)知基礎(chǔ)

隱喻同義詞的認(rèn)知基礎(chǔ)是同義雙方具備的相同元義素。相同的元義素使詞義的隱喻引申成為可能，促使本義不同的詞語最終隱喻同義?！半[喻的本質(zhì)是用一種事情或經(jīng)驗來理解和經(jīng)歷另一種事情或經(jīng)驗?！盵4](P)這種跨域的理解必須建立在相同的意象圖式之上，從詞義角度來看，就是指詞語起點義(產(chǎn)生隱喻義的本義或轉(zhuǎn)喻義等)與目標(biāo)義(要表達(dá)的意義)的元義素相同。前文已述，元義素是意象圖式在詞義中的體現(xiàn)，不表明詞義所指對象的某一具體屬性，而是從具體屬性(限定性義素)中抽象出的量值，屬于詞義結(jié)構(gòu)的最高層，決定了詞的意義框架。不同詞義的屬性量值可以相同，如表味道的“辣”與表藥效的“毒”量值都是“大”。量值相同的詞義具有相似性，也就具備隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)。比如“節(jié)”本義為竹節(jié)，“節(jié)”的元義素為[相交]，與意象圖式連接圖式相對應(yīng)，要表達(dá)的目標(biāo)義“季節(jié)”“關(guān)節(jié)”“章節(jié)”等的元義素也是[相交]，相同的元義素使起點義與目標(biāo)義具有共同的認(rèn)知基礎(chǔ)，因此竹節(jié)之“節(jié)”可以通過隱喻投射到“季節(jié)”“關(guān)節(jié)”“章節(jié)”等概念域之中。再如“昧”與“愚”的元義素都是[低]，都表示光線或智力屬性量值偏低的狀況，意義的相似性使這兩個詞義可以相互投射。

隱喻投射中的隱喻義是如何產(chǎn)生的？我們知道，元義素與屬性義素是從限定性義素中抽象出來的；反過來，它可以具體化到屬性義素和中心義素中生成具體的意義。隱喻投射發(fā)生后，元義素從源域跨越到目標(biāo)域，并與目標(biāo)義的屬性義素和中心義素相結(jié)合，生成新的意義——隱喻義。仍以詞語“昧”為例，“昧”的元義素擬為[低]，與中心-邊緣圖式相對應(yīng)，屬性義素為[亮度]，中心義素為[光線]?！懊痢迸c目標(biāo)義“智力不高”的元義素相同，在某種動因的觸發(fā)下，“昧”由光線域投射到智力域。在智力域中，元義素[低]與“智力不高”的屬性義素[程度]和中心義素[智力]結(jié)合，生成隱喻義{糊涂}。隱喻引申出新義，便可以表達(dá)目標(biāo)義。當(dāng)目標(biāo)義有現(xiàn)成的詞語時，隱喻義與該詞構(gòu)成單向隱喻同義詞，“昧”與“愚”即是如此；當(dāng)目標(biāo)義沒有現(xiàn)成的詞語，多個詞語去填補(bǔ)語義空白，由此生成的隱喻義構(gòu)成雙向隱喻同義詞，“淺”“陋”“薄”即是如此。無論同義的類型如何，相同的元義素是構(gòu)成的必要基礎(chǔ)。

(二)隱喻同義詞產(chǎn)生的語言條件

相同的元義素只是隱喻同義的認(rèn)知基礎(chǔ)，不一定都可產(chǎn)生隱喻，隱喻同義還需要一定的語言條件來觸發(fā)。

從語言內(nèi)部看，詞義相通、語音相同或相近能觸發(fā)隱喻同義詞。詞義相通是隱喻同義的重要動因。所謂詞義相通，是指兩個或兩個以上詞義的限定性義素(元義素和屬性義素)相同相近而中心義素不同，即詞義表達(dá)的范疇不同但所指的屬性相同。如果兩詞的詞義相通，說明其所指概念雖然不同，但其本質(zhì)屬性是相同的?！胺餐愅檎?，其天官之意物也同，故比方之疑似而通?！边@自然促使人們將兩概念聯(lián)系起來而相互通用，故“是所以共其約名以相期也”，導(dǎo)致隱喻產(chǎn)生。如“開”與“張”，“開”的起點義為開門，“張”的起點義為拉開弓，元義素都是 [擴(kuò)大]，屬性義素都是[間距]。兩詞雖所屬概念域(體現(xiàn)為中心義素)不同，一為門，一為弓，但詞義相通，于是可以將“開”等同于“張”，“張弓”可以說成“開弓”，“開”投射到拉弓域，引申出與“張”相同的隱喻義，二者構(gòu)成同義詞。“開”也可以投射到其他意象圖式和意義相同的概念域，構(gòu)成更多的同義詞。如要表示擴(kuò)展道路之意時又可以說“開路”，與“擴(kuò)張”義的“辟”構(gòu)成同義詞；表示花兒開放之意時說“開花”，從而與“開放”義的“發(fā)”構(gòu)成同義詞等等。此類情況的隱喻同義詞有部分來自于區(qū)別性同義詞，它們的限定性義素相同而所指范疇不同。當(dāng)人類思維不斷概括，人們不再關(guān)注其所屬范疇而只關(guān)注其共同屬性時，區(qū)別性同義詞便演化成為隱喻同義詞。段玉裁的“義隔而通之”一說，大致也屬于這一情況，值得進(jìn)一步研究。語音相同或相近能促發(fā)隱喻同義。語音相同并不意味著意義相同，但能引發(fā)人們認(rèn)知上的意義趨同。語言靠語音傳播，語音被賦予一定的意義，二者構(gòu)成語言符號的能指和所指。當(dāng)新詞從舊詞中孳乳、演變而出時，由于意義上多有聯(lián)系，聲音也往往接近，這便是音近義通的產(chǎn)生原理。同樣，在接收語言符號時，當(dāng)兩詞的語音相同時，人們會自然地將兩詞的意義等同起來，促使人們在認(rèn)知上尋找兩詞意義的相同點，或者一個詞的意義朝另一詞的意義靠近，客觀上導(dǎo)致其中一個或兩個詞產(chǎn)生隱喻投射。比如“連”“聯(lián)”在中古都是來母仙韻平聲，“連”本義是人拉的車，“聯(lián)”的本義是絲相聯(lián)，由于語音相同，“聯(lián)”“連”很早就通用，《說文·耳部》“聯(lián)”條段注：“周人用聯(lián)字，漢人用連字，古今字也?！睆脑~義演變角度分析，其實是語音的相同促使人們尋找兩詞意義上的相同之處，在抽象出共同的意象圖式[交接]之后，兩詞的意義朝對方引申，“連”便取代“聯(lián)”。語音的異同具有歷時性，原本語音不同的詞一旦變得相同，也可能抽象出相同的意象圖式，其意義就可能開始隱喻引申。比如“結(jié)”“接”的語音原不相同，“結(jié)”中古見母屑韻入聲，“接”中古精母葉韻入聲，兩詞的本義以及引申的方向也各不相同：“結(jié)”的意義主要朝“交結(jié)”方向引申出“聯(lián)結(jié)”“結(jié)束”“結(jié)果”等義，“接”的意義主要朝“接洽”方向引申出“會合”“迎接”“接待”等義。當(dāng)兩詞聲母腭化為舌面音而語音變得相同后，促使人們尋找詞義的共性，抽象出共同的意象圖式——連接圖式，并在意義上相互靠近，最終“結(jié)”也通過隱喻引申出“交往、交接”之意?，F(xiàn)代漢語中“聯(lián)結(jié)”“連結(jié)”“連接”的意義與字形常?；煊茫粋€重要的原因就是語音相同造成意義趨同。

從語言外部看，語言運(yùn)用等因素也會在客觀上促成隱喻同義詞的構(gòu)成。人類思維不斷豐富，概念不斷增加，但為每個新概念造新詞既麻煩也不經(jīng)濟(jì)，最好的辦法就是“借用現(xiàn)有詞語來填補(bǔ)新概念帶來的語義空白”[5](P15)。什么樣的詞語能用來替補(bǔ)語義空白呢？當(dāng)然是那些與空白語義有某種關(guān)系的詞語最適合。亞里士多德指出：“隱喻是用一個陌生的名詞替換，或者以屬代種，或者以種代屬，或者通過類推，即比較?！盵6](P149)亞氏所說的“以屬代種，或者以種代屬”的替換和“通過類推”的替換都適合填補(bǔ)語義空白，不過前者更接近修辭，后者“類推”才是典型的隱喻。什么是類推，亞氏繼續(xù)說，“所謂類推指的是這種情況，當(dāng)b對a的關(guān)系等于d對c的關(guān)系時，詩人可用d代替b，或用b代替d?！边@里所謂的“關(guān)系等于”類似于認(rèn)知語言學(xué)中的意象圖式相同。如“淺”對水之深度的關(guān)系等于“見識少”對見識程度的關(guān)系，兩種關(guān)系都可以抽象為中心—邊緣圖式，體現(xiàn)在詞義中即具有共同的元義素[小]。當(dāng)“見識少”這一概念缺乏現(xiàn)成的詞語，語言表達(dá)的需要就促使意象圖式相同的詞語“淺”“薄”“陋”等投射到這一概念域，參與這一概念的表達(dá)，并使意義跨域重組產(chǎn)生隱喻義，“淺”“薄”“陋”便都有了隱喻義“見識不多”而構(gòu)成同義關(guān)系。同一個詞語可以替補(bǔ)多個語言空白而引申出多個隱喻義。如“節(jié)”可以分別投射到時令、音樂等概念域，引申出隱喻義“時節(jié)”“節(jié)拍”，并分別與“時”“律”等構(gòu)成同義詞?！肮?jié)”還可以從其作用角度抽象出另一意象圖式[約限]，填補(bǔ)與之圖式相同的控制、制約類概念義，并生成“節(jié)制”“節(jié)約”等隱喻義，與“制”“約”等構(gòu)成同義詞。填補(bǔ)語義空白并不一定都須經(jīng)過隱喻產(chǎn)生，也可以通過轉(zhuǎn)喻等形式，這里暫不討論。此外，說話時，要表達(dá)的概念雖有現(xiàn)成詞語，但說話者為了追求用詞的新穎而借用表達(dá)作用相似的另一詞，有時也會促發(fā)隱喻同義?，F(xiàn)代口語中常常有“鐵哥們”“關(guān)系很鐵”的說法，“鐵”就是一種特殊的表達(dá)。它一方面基于說話者求新求異的表達(dá)意圖，另一方面基于“鐵”與概念“(關(guān)系、友誼等)牢不可破”具有相同意象圖式?！拌F”的這種表達(dá)促使其投射到關(guān)系域，產(chǎn)生與“牢靠”相同的隱喻義。“鐵”的隱喻引申與語用目的直接相關(guān)。古漢語中有不少單向隱喻同義詞的歷時替換現(xiàn)象，如表“返回”之意的詞語最初是“復(fù)”，《左傳僖公四年》：“昭王南征而不復(fù)。”后來多用“反”，《漢書·陳勝傳》：“使者五反?！边€可以用“回”，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回。”“反”本義是翻轉(zhuǎn)，“回”本義是淵水回旋，它們都以隱喻義與“復(fù)”同義，并最終替換“復(fù)”。這樣的例子還有很多。既然有現(xiàn)成的詞語，為什么還會有隱喻而生的同義詞取代它？除了詞義發(fā)展的自身規(guī)律外，起作用的還應(yīng)有外部的語用因素。古人的表達(dá)意圖后人無法揣摩，對這方面的研究材料也十分有限，我們不便臆測實例；但以今人的話語表達(dá)特點來看，追求語言的新穎形象應(yīng)該是古今之人的共同目標(biāo)，也是觸發(fā)隱喻同義詞的動因之一。如果說填補(bǔ)語義空白可以產(chǎn)生被動隱喻，那么特殊的表達(dá)意圖則可以產(chǎn)生主動隱喻。如果兩個詞既有相同的元義素，又有觸發(fā)隱喻產(chǎn)生的內(nèi)部或外部因素，則隱喻同義詞產(chǎn)生的條件就很充足了。下面僅以單向的“約”“盟”和雙向的“違”“背”為例說明?！凹s”的本義“纏縛”與“盟”的本義“誓結(jié)同心”所指概念的意象圖式均為連接圖式，詞義可以抽象出相同的元義素[結(jié)合]，因而具有隱喻的認(rèn)知前提；兩詞的本義具有相通之處，都是主動將兩個單位聯(lián)合起來，具有觸發(fā)隱喻的內(nèi)部動因；由于某種語用機(jī)緣，“約”隱喻出“約誓”義，與“盟”構(gòu)成單向隱喻同義詞?！斑`”的本義“離開”“背”的轉(zhuǎn)喻義“背對”與某概念義“不遵守”具有相同的元義素[相離]，對應(yīng)意象圖式分裂圖式。這三個意義語義相通，都有相反相逆之義。當(dāng)概念義“不遵守”沒有現(xiàn)成的詞語表達(dá)時，具有隱喻基礎(chǔ)的詞語“違”“背”便填補(bǔ)這一語義空白，并都產(chǎn)生出隱喻義“違背、不遵守”，這樣“違”“背”構(gòu)成一組雙向隱喻同義詞。總之，隱喻同義詞的構(gòu)成既要有共同的認(rèn)知基礎(chǔ)，又要有某種觸發(fā)隱喻的內(nèi)外動因。

以上僅就隱喻同義詞的特點、類型及產(chǎn)生機(jī)制作了初步考察，須深入研究的方面還有很多。隱喻同義詞的同義關(guān)系不是很快就被語言社團(tuán)接受認(rèn)同的，同義關(guān)系也非一成不變，它有可能在維持原有同義關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的同義關(guān)系，也可能會中止同義關(guān)系。對隱喻同義詞的研究，有助于深入了解漢語同義詞的類型及構(gòu)成方式，也能從一個側(cè)面加深對隱喻機(jī)制的理解，具有極重要的研究價值。

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OnMetaphoricalSynonyminAncientChinese

LiHuaping

(CollegeofLanguageandLiterature,YangtzeUniversity,Jingzhou,434023)

There is a kind of synonyms such as yu(愚)-mei(昧),qian(淺)-lou(陋),hui(回)-fu(復(fù)) and so on,whose meaning became identical or close on the basis of metaphorical thinking,we call it a metaphorical synonym.The types of metaphorical synonyms can be divided into unidirectional and bidirectional,and the composition of synonym must meet two conditions simultaneously,one is the identical image schema or metasemanteme from perspective of semanteme,the other is a motivation of causing metaphorical projection,whose agent may be intralinguistic like some similarities in meaning and pronunciation,or be extralinguistic like semantic zero,special pragmatic purpose and so on.

synonym;meaning extension;metaphorical synonym;metaphor;seme analysis

2017-06-22

湖北省教育廳人文社科項目(13g177)

李華平(1970-)，男，湖北仙桃人，副教授，博士，主要從事語言理論與應(yīng)用研究。

H136.2

A

1673-1395 (2017)06-0077-06

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