淺談?wù)Z文教學(xué)中的主體和主導(dǎo)作用

賀擁軍

摘 要：在教育教學(xué)的具體過程中，我們教師總?cè)菀鬃e(cuò)了位置，不是履行教練的職責(zé)。具體表現(xiàn)是教師嚼得過爛，知識(shí)點(diǎn)分析得過細(xì)，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)太精密，教師導(dǎo)一步，學(xué)生走一步，學(xué)生的思路緊緊被控制在教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的線條上，教師成了旅游團(tuán)中那個(gè)排頭拿小旗帶隊(duì)的導(dǎo)游，學(xué)生就象旅游團(tuán)的隊(duì)員一樣，好看不好看都得看，愛看不愛看也得看，看不看都不能隨便離隊(duì)。更可怕的是這些已經(jīng)成了我們?cè)u(píng)價(jià)一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育 主體 主導(dǎo)

我們?cè)絹碓礁杏X到：實(shí)施素質(zhì)教育是個(gè)很艱難的過程，難就難在素質(zhì)教育不僅僅是個(gè)方法，其核心在于教育者的思想。

學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是源自人自身發(fā)展的本質(zhì)需要，如同出于自身的生存需要必須飲食。飲食，歷來被人們看成是一件快樂的事，而且從來沒有停止過對(duì)飲食內(nèi)容和形式的探索和追求。但為什么學(xué)習(xí)這種活動(dòng)卻普遍成了一件痛苦的事情了呢？其主要原因，就是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中喪失了主體地位，成了教師手中擺布的木偶。沒辦法，就只好用書山有徑、梅花香來之類的話來勸勉。

學(xué)習(xí)的過程是個(gè)學(xué)生實(shí)踐的過程，因此我們必須從實(shí)踐的角度來認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過程。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，一方面，主體通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)和改造了客體，使得客體有了更多的客體屬性，這是作為主體的人的本質(zhì)力量對(duì)象化；另一方面，通過認(rèn)識(shí)和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)，主體又把客體的屬性、規(guī)律內(nèi)化為自己的本質(zhì)力量，充實(shí)和發(fā)展了自己能力，于是，主體的變化必然引起客體的變化，隨著主體的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的提高，新的客體和客體的新屬性會(huì)不斷出現(xiàn)，同樣，客體的變化也促進(jìn)著主體的變化，新客體的出現(xiàn)，又要求著主體具有新的認(rèn)識(shí)能力。所以說，人的主體地位是在實(shí)踐中確立的，主客體之間的相互作用和促進(jìn)也是在實(shí)踐中發(fā)生的，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論用以說明認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的反映，是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的要旨。人的學(xué)習(xí)是個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)的過程就是個(gè)認(rèn)識(shí)過程，認(rèn)識(shí)過程從根本上講就是個(gè)實(shí)踐過程。因此，用實(shí)踐的觀點(diǎn)來理解和解釋學(xué)習(xí)的過程更有助于揭露學(xué)習(xí)的本質(zhì)。我們必須從實(shí)踐的這個(gè)角度去審視新教材，我們也必須從實(shí)踐的這個(gè)角度去應(yīng)用新教材，也就是把著眼點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程上，放在教學(xué)過程中的師生互動(dòng)，這是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的一個(gè)區(qū)分點(diǎn)：應(yīng)試教育注重結(jié)果，素質(zhì)教育注重過程。

語(yǔ)文教學(xué)就是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。把學(xué)習(xí)過程看成是學(xué)生的實(shí)踐過程，我們就必須明確如下幾點(diǎn)：

1.實(shí)踐首先是主體的自身活動(dòng)，是主體對(duì)客體的直接作用。就學(xué)習(xí)而言，就是學(xué)生在學(xué)，就是學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的探究和追求，而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育則是把學(xué)生視為裝知識(shí)的容器，完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵是教師的備課和講課。備課，就是教師為學(xué)生“設(shè)計(jì)”好學(xué)習(xí)的“程序”，把知識(shí)“嚼爛”；講課，就是教師把設(shè)計(jì)好的知識(shí)程序“演”出來，就是教師用指頭摳出來“嚼爛”的知識(shí)塞進(jìn)學(xué)生嘴里，所謂好課、公開課就是比比誰(shuí)演得好。這是一種否認(rèn)主體性的教育。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念，即教學(xué)不是比誰(shuí)“講得好”，而是要比誰(shuí)的學(xué)生“做得好”。

2.實(shí)踐是人的自覺的能動(dòng)的活動(dòng)。我們常常把學(xué)生上課大膽積極發(fā)言看成是學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這種外在的積極的活躍性并不是人實(shí)踐的能動(dòng)性的本質(zhì)，動(dòng)物在一些活動(dòng)過程中也可以表現(xiàn)出極大的興奮狀態(tài)。人的自覺的能動(dòng)性的本質(zhì)是人的實(shí)踐的目的性，目的性貫穿在人的整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程的始終，并且是人實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。其實(shí)，這就是我們老師們?cè)谔焯煺f的“為什么要學(xué)習(xí)”的問題。學(xué)習(xí)的目的才是能動(dòng)性的根源。我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，語(yǔ)文學(xué)得好的孩子，或說作文比較好的孩子很大因素是自己“好”，能在“好”上下功夫，是所有教學(xué)的最高境界。

3.主體的能力是在實(shí)踐中獲得和發(fā)展的。表面上看，人的實(shí)踐活動(dòng)的終極目的是為了認(rèn)識(shí)和改造客體，目的是“果”，但是主體的能力卻是在獲取結(jié)果的過程中獲得的，因此，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)來說，學(xué)習(xí)的過程比結(jié)果更重要，現(xiàn)在都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“應(yīng)試教育”的第一大弊端是“只為教知識(shí)而教”，但是還沒有認(rèn)識(shí)到任何實(shí)踐活動(dòng)都可以發(fā)展人的能力，我們?cè)诟吲e“傳授知識(shí)、發(fā)展能力”的大旗時(shí)，是否存在著一種認(rèn)為只有學(xué)習(xí)知識(shí)才能使智力和能力得到發(fā)展的片面認(rèn)識(shí)呢？

4.人是借助于工具來認(rèn)識(shí)和改造客體的，因此，在學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)特別注重學(xué)習(xí)和掌握對(duì)工具的使用，并應(yīng)把這一點(diǎn)看成是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的一個(gè)重要條件。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，并不是否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用，關(guān)鍵是教師的主導(dǎo)一定要落在學(xué)生的主體身上，目的是有助于學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)，而不是代替學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，更不是省略掉實(shí)踐的過程只呈現(xiàn)給學(xué)生結(jié)果。具體地說，教師主導(dǎo)就是給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的條件和環(huán)境，就是讓學(xué)生自己“吃”，而不是“嚼”給學(xué)生吃，不但要讓學(xué)生自己嚼著“吃”，而且更要讓學(xué)生明白和體會(huì)到“嚼”著吃的好處，從而自己去找“食兒”吃（即目的性）。

在教育教學(xué)的具體過程中，我們教師總?cè)菀鬃e(cuò)了位置，沒有去履行教練的職責(zé)，而是頻頻坐在船頭，作為主體帶著學(xué)生漂流起來。具體表現(xiàn)是教師嚼得過爛，知識(shí)點(diǎn)分析得過細(xì)，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)太精密，教師導(dǎo)一步，學(xué)生走一步，學(xué)生的思路緊緊被控制在教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的線條上，教師成了旅游團(tuán)中那個(gè)排頭拿小旗帶隊(duì)的導(dǎo)游，學(xué)生就象旅游團(tuán)的隊(duì)員一樣，好看不好看都得看，愛看不愛看也得看，看不看都不能隨便離隊(duì)。更可怕的是這些已經(jīng)成了我們?cè)u(píng)價(jià)一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)。

主體性就是自主性。任何學(xué)習(xí)都是自學(xué)，因此好的教師是導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，教師的主導(dǎo)應(yīng)該導(dǎo)在使學(xué)生自主性的完成一個(gè)相對(duì)完整的學(xué)習(xí)過程上，而不是陪學(xué)生走完一個(gè)過程。因此，教師應(yīng)該導(dǎo)方法，導(dǎo)信心，導(dǎo)學(xué)生的主觀能動(dòng)性因素。也就是說，教師的主導(dǎo)是依附在學(xué)生的主體上的，越是發(fā)揮了學(xué)生的主體性，也就越體現(xiàn)出了教師的主導(dǎo)性。