淺談流行歌曲創(chuàng)作和演唱的“三俗”現(xiàn)象

李飛

摘要：中國流行歌曲從上世紀八十年代起步，發(fā)展到今天，占據(jù)了中國歌壇的大半壁江山，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的作品和歌手，可以說是我國樂壇的瑰寶。但是近年來，由于流行歌曲其本質(zhì)特征和它的大眾化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化等屬性，孵化和催生了大量低俗、粗俗和庸俗的作品，嚴重污染了文化生態(tài)，挑戰(zhàn)了中華民族的道德文明底線，違背中國人的審美追求，嚴重侵蝕和毒害了我國廣大觀眾，尤其是廣大青少年觀眾，不能不引起人們的警惕和關(guān)注。本文通過對一些具體歌曲的解析，簡明闡述了音樂藝術(shù)應(yīng)有的價值取向，旨在希望對廣大的音樂愛好者尤其是青年學(xué)生在鑒賞音樂、學(xué)習(xí)音樂方面起到一個正確的導(dǎo)向和良好的學(xué)習(xí)借鑒意義。

關(guān)鍵詞：流行歌曲 “三俗”現(xiàn)象 價值取向 審美追求

中圖分類號：J642.9 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）01-0047-03

所謂流行音樂三俗作品，就是低俗、粗俗和庸俗的歌曲或演唱現(xiàn)象，是流行歌曲其本質(zhì)特征和它的商業(yè)化屬性孵化和催生的產(chǎn)物。音樂評論家金兆鈞認為，流行歌曲音樂語言之所以是世界性的，是因為它一誕生，就具有的多民族文化的融合性和現(xiàn)代都市生活帶來的大眾音樂娛樂與消費方式，是現(xiàn)代流行音樂最本質(zhì)的特征。而且，都市生活環(huán)境決定了流行音樂一開始就具有商業(yè)化的屬性。因此，可以理解為在商業(yè)利益的誘惑下，在一部分都市人群追求感官娛樂的驅(qū)使下，少數(shù)道德素質(zhì)和文化素質(zhì)低下的流行音樂，為了滿足這些群體低俗的、庸俗的感官娛樂享受，反叛了人類良俗和價值取向而泡制了三俗作品。

上世紀二三十年代，流行歌曲傳入中國，由于內(nèi)容表現(xiàn)平民生活的方方面面，歌詞語言的口語化和直白化，曲調(diào)融進中國民族音樂元素，加之歌者自然嗓音的質(zhì)樸表達，因此具有通俗美、情感美和時尚美的美學(xué)特點，贏得了眾多的中國觀眾，尤其是廣大青少年觀眾的熱捧和青睞。短短三十多年的發(fā)展，流行歌曲（流行音樂）占據(jù)了中國歌壇大半壁江山。然而，由于歐美、港臺傳入內(nèi)地的流行歌曲中的三俗作品以及我國流行樂壇孵化、催生的三俗作品，消解了音樂文化催人奮進的正能量，誤導(dǎo)了廣大青少年對音樂藝術(shù)的價值取向而招搖過市，大行其道。近年來，雖然受到堅決抵制和封殺，卻仍屢禁不止，不能不令人擔憂。

一、“三俗”作品違背了價值觀念和藝術(shù)審美追求

應(yīng)當看到，長期以來，在黨的 “二為”方針和以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向指引下，流行歌曲和其他文藝門類一樣，確實創(chuàng)作生產(chǎn)了大量有筋骨有底氣的優(yōu)秀作品。如：《紅旗飄飄》《綠葉對根的情義》《青藏高原》《天路》《愛的奉獻》《讓世界充滿愛》《燭光里的媽媽》《彎彎的月亮》等等。尤其以施光南、張藜、徐沛東、車行、谷建芬、戚建波、劉歡、卞留念等一批詞曲作家為代表，他們力圖在流行歌曲中詮釋社會主義核心價值觀；彰顯“信仰之美，崇高之美”；弘揚人間大愛，弘揚中華道德文明；傳承中華文化精神，反映中國人的審美追求，很多作品堪稱流行音樂創(chuàng)作思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的典范。然而，當下有些流行歌曲，尤其是網(wǎng)絡(luò)歌曲，卻令人堪憂。

網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)出現(xiàn)一首流行歌曲《一醉方休》，有幾句歌詞這樣寫到：“喝酒，喝酒，喝他個一醉方休。不問世事，不談感受，酒醒后，我只有傷痛和憂愁。”曲調(diào)的旋律充滿玩世不恭和悲觀頹廢的情調(diào)，透過歌詞和音樂，我們似乎看到的是一個醉生夢死、喪失人生志向的醉漢形象，他的內(nèi)心是陰暗的，情調(diào)是灰色的。

還有一首歌詞顯得更為低俗：“親愛的，你是我生命的唯一，為了擁有你，既使離開父母離開家庭也在所不辭。親愛的，你是我生命的唯一，如果失去你，我寧愿悄然死去?！备柚械摹拔摇睘榱俗约核^的愛，不惜忘了孝道，不要事業(yè)、不要前途而去尋死覓活。這種作品的價值觀和航天人的飛天精神、子弟兵和武警官兵在抗震救災(zāi)、抗洪搶險中的英雄主義精神，和大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的拼搏精神格格不入，形成鮮明的對比。

同樣是流行歌曲，“不要問我到哪里去，我的心依著你，不要問我到哪里去，我的情牽著你，我是你的一片綠葉，我的根在你的土地……”（《綠葉對根的情意》這首歌表達了主人公漂泊在外而對故鄉(xiāng)懷著深深眷戀之情，這是中國人世世代代愛國情懷的真實寫照。再如“這是心的呼喚，這是愛的奉獻……”《愛的奉獻》歌唱出了人類寬廣博大的愛，何等高崇的情懷和崇高的價值觀念，這些耳熟能詳?shù)母枨?，它啟迪著人們的心靈，教化著人們的思想，和上述例舉的兩首低俗歌曲形成極大的反差。

還有一些網(wǎng)絡(luò)歌曲，直接挑戰(zhàn)著道德文明的底線，例如：“小妹妹，小妹妹，今晚我要和你睡。共度春夢一夜后，明天分手你后悔不后悔？//帥哥哥，帥哥哥，今晚你要和我睡。一夜春夢夠刺激，明天分手我不后悔?！边@種音樂形象與《月亮代表我的心》《甜蜜蜜》等優(yōu)秀愛情歌曲以表達純真愛情的最高境界形成了鮮明的對比，與“明榮辱、知廉恥、懂禮儀”，“善行、善舉、博愛、包容”等道德文明底線是一種挑戰(zhàn)，中國流行歌壇以愛情為主題的歌曲實在是太多太多了，但絕大部分作品都秉持中國人的倫理道德，堅守中國人的文明底線，以締結(jié)在志同道合、心心相印、相互尊重、患難與共為基礎(chǔ)的人生伴侶為目標，而不是相互玩弄、相互傷害、相互欺騙。當代中國價值觀念，就是社會主義核心價值觀，就是弘揚“信仰之美，崇高之美”，就是弘揚人間真善美，所以對此類流行歌曲中的低俗作品必須給予堅決抵制和封殺。

另外，有些歌詞粗俗到無以復(fù)加的地步，既沒有文學(xué)性，也沒有音樂性，更沒有節(jié)奏感，搖滾樂震耳欲聾的音響和演唱者聲嘶力渴的吶喊，以及瘋狂扭曲的形體動作也掩蓋不了作品的粗俗。不像諸如《霧里看花》《濤聲依舊》《青花瓷》等經(jīng)典流行歌曲，歌詞本身就有一種獨特的韻味、充滿情趣，加上旋律結(jié)構(gòu)既簡單、干凈利落、形象生動而句句精譬，又充滿哲理與寓意，表達了一種追求“真善美”的共同心聲，體現(xiàn)中華語言修辭的高超水平，音樂則體現(xiàn)流行元素和中國傳統(tǒng)音樂的高度契合，具有極高的藝術(shù)審美價值。

因此，流行歌曲創(chuàng)作和演唱一定要有正確的價值導(dǎo)向和高雅的審美追求，人民群眾呼喚思想性、藝術(shù)性、觀賞性完美統(tǒng)一的精品力作，不僅要符合中國人的欣賞習(xí)慣，也要符合中國人的審美追求。閉門造車不是藝術(shù)，胡編濫造更不是藝術(shù)，流行歌曲的創(chuàng)作要深入生活，深入群眾去感受、去體驗，才能創(chuàng)作出膾炙人口的歌詞歌曲，才能塑造鮮活感人的音樂形象。

二、“三俗”作品侵蝕著廣大青少年觀眾的思想和稚嫩的心靈

流行歌曲具有通俗美、情感美和時尚美的特點，因此贏得了越來越多的觀眾，尤其是廣大青少年觀眾的熱捧和青睞，因此，一些流行歌手成了廣大青少年的偶像，一些歌詞成了他們的流行語，流行歌曲在青少年中成為“時尚”的文化符號。

廣大青少年是祖國的未來，人民的希望。他們思想單純，心靈稚嫩，充滿激情，也富于幻想，有著極大的可塑性。如果正確引導(dǎo)和培養(yǎng)，他們會成為國家有用的人才和棟梁，要是誤入歧途，他們會成為社會的垃圾和負擔。因此除了學(xué)校和家庭要對他們進行教育和引導(dǎo)以外，流行歌曲中的“三俗”作品對他們的毒害和影響也不可小覷。

（一）流行歌曲中的“三俗”作品，正如上文所述，它們宣揚悲觀厭世、胸無大志、頹廢萎靡、不思進取的墮落價值觀。使廣大青少年游離在改革開放大潮之外，無所事事，碌碌無為，甚至尋釁鬧事，危害社會；或者不關(guān)心國家大事，不關(guān)心社會進步、作繭自縛自造圍城，終日想入非非做著荒誕無聊的美夢，使自己和社會隔絕開來。

（二）廣大青少年的正確人生觀，就應(yīng)該是為了人民的利益，去奮斗、去創(chuàng)新、去拼搏，把自己的小我融進為人民服務(wù)的大我中，把自己的幸福建立在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和為人民的幸福不竭奮斗中來實現(xiàn)；把開拓奮進、忘我勞動、見義勇為、助人為樂、奉獻愛心作為人生的最大幸福。而流行歌曲的“三俗”作品則宣揚好逸惡勞、金錢至上、享樂主義，把醉生夢死、花天酒地作為幸福來追求。為了他們的所謂“幸福”，不惜去偷、去搶、去騙，把這種“幸?！苯⒃谌嗣袢罕姷耐纯嗪蜑?zāi)難之上。

（三）流行歌曲中的“三俗”作品引誘我國廣大青少年挑戰(zhàn)道德文明底線，宣揚的是為了自己的利益，可以不孝父母，道德淪喪，不明榮恥，不知廉恥，而對人民的災(zāi)難與疾苦熟視無睹；或者行為放蕩、淫穢野蠻、無視國法，這和我國的育德樹人、育人先育德的教育方針背道而馳。

（四）流行歌曲中的“三俗”作品解構(gòu)中華民族正確的愛情觀。純真的愛情是男女情愛的最高境界，蒂結(jié)志同道合、心心相印、相互尊重、患難與共的人生伴侶是愛情的終極目標。而流行歌曲的“三俗”作品，宣揚淫穢、錯愛、亂愛，甚至為了愛，可以去殺戮、去決斗、去死；有的人為了博得對方的愛，不惜欺騙、威脅、恫嚇，甚至殉情；有的人為了愛情，不惜玩忽職守、貪污賄賂、釁私枉法等等。因此，使很多青少年消解了對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，貶低了中國傳統(tǒng)文化的價值。總之，流行歌曲中的“三俗”作品嚴重侵蝕和毒害了廣大青少年單純的思想和稚嫩的心靈，危害之大，不言而喻。

綜上所述，習(xí)近平總書記在中央文藝工作座談會上強調(diào)：“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎?！彼€說：“好的文藝作品就應(yīng)當像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風?！笨倳浀闹v話，擊中了“三俗”作品的要害，也是對文藝創(chuàng)作包括流行歌曲創(chuàng)作和演唱的要求。所以，流行歌曲的創(chuàng)作和演唱者要守住底線，不做市場的奴隸，始終把社會效益放在藝術(shù)創(chuàng)作的首位，掃除頹廢萎靡之風，堅決抵制“三俗”作品對流行歌曲的侵蝕，努力創(chuàng)作人民滿意的作品、努力成為德藝雙馨的藝術(shù)家，為廣大觀眾奉獻出寶貴的精神食糧。

參考文獻：

[1]郭建明.聲樂文化學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2007.