品味孤獨(dú)

品味孤獨(dú)

湖南省長(zhǎng)沙市天心區(qū)長(zhǎng)郡中學(xué)1506班 胡雨辰

諸子何以被尊稱為“子”？必以其一方才能而著稱。周公子德，孔子之仁，孟子之義，荀子之禮。這些“詩(shī)書禮義”共同組成了禮儀之邦的文化傳承，諸子自然也因?yàn)樘岢龃硕诖肆恕＿@是最初余年幼之時(shí)背《論語》而對(duì)春秋百家的崇高印象。

余未曾拜讀過《道德經(jīng)》《齊物論》一類的著作，但當(dāng)自視，也只能稍窺《論語》做人的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z》于余最深的印象是孔子仁義為懷，惟愿下自成蹊，天下大同。在無數(shù)孔子與弟子們的對(duì)話中，體現(xiàn)的是孔子作為老師，作為學(xué)者，作為求學(xué)之人在孜孜不倦的追尋；追尋禮樂，追尋標(biāo)準(zhǔn)，追尋人與人交往的真諦，追尋真理；亦追尋《詩(shī)》《書》的厚重與典雅，追尋曾點(diǎn)的任性，顏四的安貧樂道，追尋淡然而知天命?？鬃邮亲鳛檫@樣一位脫然塵世名垂千古的教育家形象闖入余的世界的。他的教誨迄今仍諄諄善誘，潤(rùn)人心田。也許圣人自有其不完美之處，余從來就不認(rèn)同孔子的尊卑有別一類不平等思想。但余還是懷著敬仰的心境謹(jǐn)記“勿施于人”、“三省吾身”的告誡。

“君子疾沒世而名不稱焉！”孔子憑借其春風(fēng)化雨及其書卷做到了。時(shí)至今日孔子仍被尊為“師”。然余未曾想到的是，孔子除了他的淡然處世，亦有他的積極用世。余自知孔子周游列國(guó)是失敗的，在日薄西山的周王朝面前仁義是顯得蒼白無力的。于是余權(quán)當(dāng)仲尼周游是為了看遍世態(tài)炎涼，修煉自我人生哲學(xué)而走一遭的。但當(dāng)余細(xì)細(xì)揣摩孔子留下的只言片語之時(shí)，余始明了孔子志向之博大?？鬃訌膩砭筒皇请[士，他不會(huì)為了逃避責(zé)任而歸隱；不會(huì)因?yàn)榻^望就對(duì)這個(gè)世界失去希望?？鬃右獔?jiān)定地站在蕓蕓眾生一方，與他們共享歡樂共擔(dān)不幸。人云天下無道，正是因?yàn)樘煜禄靵y無道，孔子才毅然決然地站出來，去承擔(dān)，去改變。

憑一己之力誠(chéng)然單薄。于是韓非揶揄他，李贄諷刺他，老子否定他，諸侯摒棄他，唯有弟子們道“夫子之道至大，故天下莫能容也?！笔堑?，孔子恓惶而寂寞，迷惘而執(zhí)拗，他清楚自我的理想，卻又苦于世人不解其苦悶。于是這樣一位巨人站在思想的巔峰，進(jìn)行著時(shí)間與人生的追逐，獨(dú)享孤獨(dú)的榮冠?？鬃拥钠D苦，孔子的卓絕，孔子的轟轟烈烈，孔子仕途的失敗，如綻放的煙花，終歸于夜的靜寂。然不失敗何以撼人心？不輝煌又何以長(zhǎng)人志？不勇敢追逐怎知未來的變故，不勇于承擔(dān)怎體現(xiàn)大丈夫之志！但孔子失敗了，他一意孤行，坦坦蕩蕩，“知其不可而為之，既已往之終不顧。”他正道自行，永不回頭。也許孤身一人，也許明知會(huì)失敗，亦勇往直前。在這過程中，他是孤獨(dú)的，卻又是偉大的。這等的偉大，又這等孤獨(dú)，因?yàn)樘煜乱巡蝗菟耍樗膱?jiān)定，余肅然起敬。

相較于儒學(xué)之用世，道家自是提倡無為。由于余習(xí)道家文化時(shí)日不長(zhǎng)，但余已較年長(zhǎng)，雖無對(duì)儒家般了解頗深，但更有感而發(fā)。老莊是一脈相承的，他們飄然于世外，筆下塑造的是一個(gè)顛倒的世界與扭曲的哲學(xué)觀。他們冷眼相看這世界的黑暗，他們無為于神出鬼沒的云端。他們像幽靈，隱匿于鬧世，卻埋下陰謀、冷酷與殘忍的語言；他們又像是惡魔，摒棄塵世的淺薄無知，寧曳尾于涂中避世而不愿改變。道家全然不同于儒學(xué)正是在此。余摒棄世人的評(píng)價(jià)，但從余心而言，這也是另一種形態(tài)的孤獨(dú)。

世事渾濁，塑造了老莊冷漠的面具。老子閱遍史書，卻無法感慨世事滄桑。莊子實(shí)向往鯤鵬之志，卻終愿逍遙于外。蘇格拉底曾言“最聰明的是明白自己無知的人”，老莊亦是洞察了人生與自我，終選擇以荒唐之態(tài)示人。這又何不可悲可嘆呢？又何不可嘆可敬呢？這兩位聰明絕頂?shù)乃枷爰?，在周朝大廈將傾，山河將崩，九州輻裂之時(shí)，選擇同樣詭變的方式，以思想，以沉默，以孤獨(dú)去與整個(gè)世界對(duì)抗。“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，老莊是“無為”的象征，卻也是“無不為”的典型。思想家不鋒芒畢露，便選擇厚積薄發(fā)。他們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)拒絕，便甘愿用自己的思想去創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)心的世界。最大的寂寞不在于“道不同不相與謀”，而在于“縱吾有道，亦隱于山河”。不是不愿，而是已無力回天。在那滿紙荒唐言中，余恍惚看到那騎牛西去已無眷戀的老子，徒自垂釣無顧名利的莊子，他們冷眼下的一顆熱腸，他們獨(dú)享孤獨(dú)背后的一抹滾燙的淚水。

余生性喜鬧而不喜孤獨(dú)。于是余常秉燈靜讀，以求寧?kù)o之心。恰如讀史，讀詩(shī)，讀那些寂寞的圣哲們，余又從這孤獨(dú)之中讀出了一份厚重，一份悠遠(yuǎn)，一份堅(jiān)定，一份偉大。

諸子從來就不是因?yàn)橹涿鞫蛔鸱Q為“子”，古今從不缺風(fēng)流騷客。諸子之所以以諸子之名流芳百世，定是因?yàn)樗麄儶?dú)有的生命哲學(xué)與人格魅力，凝聚了一個(gè)時(shí)代的厚重縮影，經(jīng)時(shí)間這面明鏡，折射出無與倫比的光彩。