以美育人 以文化人

文/王凱

以美育人 以文化人

文/王凱

廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，努力使自己成為高尚的人。

——習(xí)近平

最近，教育部與天津、河北、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、浙江、安徽、江西、河南、湖北、廣東、陜西等13個(gè)?。▍^(qū)、市）簽署了學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄當(dāng)?shù)卣畬?huì)同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。

沒有美育的教育是不完整的教育。美育,又稱審美教育,是通過(guò)審美,教育培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。國(guó)務(wù)院辦公廳在頒發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)）開宗明義提到：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。”這段表述，已經(jīng)非常清楚地說(shuō)明了美育的功能，說(shuō)明了美育在立德樹人過(guò)程的功用與價(jià)值，以及美育以美育人、以文化人的內(nèi)在本質(zhì)。

美育目的是促進(jìn)人的身心實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展。美育既是感性學(xué)科,又是人文學(xué)科。美育對(duì)青少年提高審美修養(yǎng)、豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),促進(jìn)其發(fā)展具有不可替代的作用。因此,用美來(lái)陶冶青少年,塑造健康的人格,是非常重要的。

春秋時(shí)期孔子提出“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”“六藝”，其中提倡的詩(shī)教、樂(lè)教即是美育，他主張通過(guò)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的步驟塑造一個(gè)人的人格。但嚴(yán)格地說(shuō)，“美育”在中國(guó)是一個(gè)近代概念，來(lái)源于西方的人文思潮。這一概念是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒于18世紀(jì)首先提出的，并以此構(gòu)成了德、智、體、美四育的概念。在中國(guó)第一個(gè)從教育學(xué)角度論述美育的是思想家王國(guó)維，他將美育與德育、智育和體育并列，指出美育是培養(yǎng)“完全之人物”的重要部分。1912年蔡元培任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)時(shí)，將美育納入政府的教育方針之中，倡導(dǎo)重視美感教育。當(dāng)時(shí)中小學(xué)開設(shè)了唱歌、圖畫和勞作等課程，以貫徹美育思想。

1952年教育部頒發(fā)了《中學(xué)暫行規(guī)程(草案)》和《小學(xué)暫行規(guī)程(草案)》，規(guī)定小學(xué)和中學(xué)實(shí)施智育、德育、體育和美育全面發(fā)展的教育，這是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)政府教育文件首次提及美育。改革開放以后，美育逐漸受到重視，再次作為教育方針的重要內(nèi)容，沒有美育的教育被認(rèn)為是“不完全的教育”。黨的十八屆三中全會(huì)公布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中明確提出“堅(jiān)持立德樹人”的教育政策，對(duì)實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育提供了強(qiáng)大的思想支持。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為：重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制，等等，都與對(duì)美育的認(rèn)識(shí)不到位相關(guān)。

青少年是國(guó)家的未來(lái)，他們的素養(yǎng)決定著國(guó)家的文明程度，加強(qiáng)青少年的美育教育，使他們擁有美好、善良的心靈，懂得珍惜美好事物，能用自己的方式去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，快樂(lè)地生活、健康地成長(zhǎng)。美育可以激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)、審美理想，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

美育教育有其特殊性，首先，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，才能讓學(xué)生創(chuàng)造美，把美存于心。美可以陶冶情操，凈化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，發(fā)揮其創(chuàng)造力。李澤厚曾談?wù)撨^(guò)藝術(shù)教育的獨(dú)特意義：“看齊白石的畫，感到的不僅是草木魚蟲，而能喚起那種清新放浪的春一般的生活的快慰和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂(lè)，感到的也不只是交響樂(lè)，而是聽到那種如托爾斯泰所說(shuō)的：俄羅斯的眼淚和苦難，那種動(dòng)人心魄的生命的哀傷。也正因?yàn)檫@樣，你才可能對(duì)著這些看來(lái)似無(wú)意義的草木魚蟲和音響，而低回流連不能去了。讀一首詩(shī)、看一幅畫、聽一段交響樂(lè)，常常是通過(guò)有限的感知形象，不自覺地感受到某些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的、具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那日常生活的無(wú)限的內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界”。

其次，學(xué)校作為落實(shí)美育的責(zé)任主體，義不容辭地在音樂(lè)、美術(shù)、繪畫、戲劇等課程開發(fā)、實(shí)施、管理、評(píng)價(jià)等方面負(fù)有責(zé)任。學(xué)校須按照課程設(shè)置方案和課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)指導(dǎo)綱要，校本化、特色化地開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，開齊上好美育課程，乃至建立美育課程實(shí)驗(yàn)基地，鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)、街道、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)等?？梢韵胂?，當(dāng)這種“自下而上”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累得足夠多時(shí)，必會(huì)反向推動(dòng)教育行政部門的改革決策走向藍(lán)海，形成一種良性互動(dòng)。

最后，就教育部門來(lái)說(shuō)，加快師資培養(yǎng)力度是當(dāng)務(wù)之急。教育部新發(fā)布的《全國(guó)義務(wù)教育階段美育師資狀況分析報(bào)告》指出，我國(guó)缺少美育教師近4萬(wàn)名。對(duì)此，各地一方面要根據(jù)時(shí)間表和路線圖，穩(wěn)步配齊師資缺口，另一方面應(yīng)盡量多途徑提升美育師資整體素質(zhì)，建立并完善教師培養(yǎng)、培訓(xùn)、研究和服務(wù)一體化機(jī)制，積極開展市區(qū)級(jí)以上的對(duì)外交流，并吸引優(yōu)秀人才。對(duì)于短期內(nèi)師資缺口較大的地區(qū)，甚至可以聯(lián)合、依托相關(guān)文化部門，組建美育或藝術(shù)教學(xué)聯(lián)盟、文藝工作者援教組織，以支教的形式完成過(guò)渡。毋庸置疑，只有師資實(shí)現(xiàn)在“質(zhì)”與“量”上的高水平提升，美育改革的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)才算被徹底打通。

其實(shí)，開展美育教育，可以不拘一格，充分利用和開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡?、民間美育資源，搭建開放的美育平臺(tái)，拓展教育空間。只要是以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，都可以納入到美育教育中。當(dāng)然，美育教育要以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)，科學(xué)定位各級(jí)各類學(xué)校美育課程目標(biāo)，將相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容有機(jī)整合，發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，緊緊圍繞美育目標(biāo)，形成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化的育人合力。

只要我們把青少年的美育教育當(dāng)作一件重要的事來(lái)抓，可形成一種氛圍，有效地凈化人的心靈、凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。將美育教育開展好，不只是學(xué)校的事，也是全社會(huì)的大事。

（編輯 王娜）