高成林
湖北民族學(xué)院 湖北省恩施土家族苗族自治州 445000
論補(bǔ)腎通腑法在治療癡呆中的作用
高成林
湖北民族學(xué)院 湖北省恩施土家族苗族自治州 445000
本文從臟腑、陰陽(yáng)五行、河圖洛書(shū)、周易、五運(yùn)六氣等角度論述了補(bǔ)腎通腑法在治療癡呆中的作用,期望為癡呆的治療提供新的視角。
陰陽(yáng)五行;河圖洛書(shū);周易
近些年,隨著老年癡呆疾病的迅猛發(fā)展,癡呆成為了當(dāng)今研究的熱點(diǎn)之一,很多國(guó)家都對(duì)此投入了大量的人力物力和財(cái)力,卻收效甚微,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)此一籌莫展的時(shí)候,越來(lái)越多的有志之士卻把目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)這塊神奇的土地,希望在其中找到突破口。
癡呆屬于現(xiàn)代病名,臨床表現(xiàn)主要為記憶、認(rèn)知功能障礙,隸屬于中醫(yī)的“呆病”“神呆”等病證的范疇。各家對(duì)該病的認(rèn)識(shí)主要?dú)w納為:病位在腦,病變的基礎(chǔ)在腎,同時(shí)波及到心、肝、脾等臟腑。病機(jī)可概括為臟腑虛衰,陰精虧空,不能上充于腦,復(fù)加痰濁瘀血等毒邪內(nèi)生,虛、痰、瘀互結(jié)于上,損傷腦絡(luò)而元神失聰[1]。從癡呆的整個(gè)發(fā)病機(jī)理及過(guò)程來(lái)看,人體之所以出現(xiàn)癡呆,就是因?yàn)椤吧瘛泵?、“神”無(wú)所用,而臟腑之本虛及病理產(chǎn)物之邪實(shí)實(shí)為“神”蒙的兩大關(guān)鍵因素。本虛之本在腎,腎精足,則髓海充,髓海充,則元神有所養(yǎng),神有所歸,人體自能明心見(jiàn)性,而不會(huì)出現(xiàn)迷而不明的狀態(tài)?!端貑?wèn)?上古天真論》云:“腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉”。腎為先天之本,腎陰、腎陽(yáng)為周身臟腑陰陽(yáng)之根本,腎陰、腎陽(yáng)的充足能資助五臟六腑之陰陽(yáng),五臟六腑精氣飽滿(mǎn)則能滋潤(rùn)四肢百骸,維持人體的正常運(yùn)轉(zhuǎn),如此自能邪不害空竅,“卻老而全形”。
治療病理產(chǎn)物所導(dǎo)致的邪實(shí)的關(guān)鍵在于通腑?!端貑?wèn)?五臟別論》中指出:“六腑者,傳化物而不藏,故實(shí)而不能滿(mǎn)也”。六腑以通為用,保持六腑通暢即能發(fā)揮六腑各種功能,才能符合六腑生理特點(diǎn),以此即可達(dá)到補(bǔ)益六腑的效果,這就是所謂的“通因通用”,“以通為補(bǔ)”。而通腑的著重點(diǎn)在于通陽(yáng)明,陽(yáng)明者,胃與大腸也。腑氣不通,濁氣上犯腦竅而擾神明,各種病理產(chǎn)物也不能排除體外,有形之痰濁瘀血與無(wú)形之虛損就會(huì)相互膠結(jié),阻滯在人體各處而出現(xiàn)各種病狀。由此可見(jiàn),補(bǔ)腎通腑在治療癡呆的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。
“天施地孕水才通,一氣含三造化功,萬(wàn)物根基從此立,生生化化沐時(shí)中”[2]?!昂映鰣D,洛出書(shū),圣人則之?!敝袊?guó)一切文化的起源離不開(kāi)河圖洛書(shū),在河圖中,天一生水,地六成之,坎水居北,與腎同居北方,坎中一陽(yáng)即為腎陽(yáng),腎陽(yáng)又為諸陽(yáng)之本,是化生生命的根本,《素問(wèn)?生氣通天論》中指出:“陽(yáng)氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰”。腎者主水,水為萬(wàn)物之母,“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,“ 上善若水”,生命的起源離不開(kāi)水,一切生命的演化也不能沒(méi)有水,在人體中,腎為先天之本,是演化生命的開(kāi)始,道家講精,氣,神,道家功夫講究練精化氣,練氣化神,練神還虛;精為神之本,神為精之變,積精才能全神,才能“游行天地之間,視聽(tīng)八達(dá)之外”。心為火臟,主神明,腎為水臟,而主精,水火互濟(jì),精神互用是謂“得道”,“道者,圣人行之,愚者佩之”,“從之則生,逆之則死”。在河圖中,地二生火,天七成之,離火居南,與心同居南方,離卦詩(shī)云:“地產(chǎn)天成號(hào)火王,陰陽(yáng)互合隱維皇,神明出入真無(wú)定,個(gè)里機(jī)關(guān)只伏藏”[2],離火伏藏,心才能主神明,如果離火飛騰,潛龍飛躍,勢(shì)必陰陽(yáng)離絕,死日可期也。如何才能做到離火伏藏,潛龍歸海呢?那只有水火互濟(jì),陰陽(yáng)和合才能如此?!兑捉?jīng)》第十二卦否卦的格局就是陰陽(yáng)離絕,天地不交,《彖》曰:“天地不交,萬(wàn)物不通;上下不交,天下無(wú)邦。小人道長(zhǎng),君子道消”。而第六十三卦的既濟(jì)即為離火居下,坎水居上,上者下行,下者上行,水火既濟(jì),天地交泰。所以補(bǔ)腎水以上濟(jì)心火,形成水火既濟(jì),天地交泰的格局,才能神通其明,主明才能下安,神明則何有迷惑?如是則可“盡終其天年,度百歲乃去”。再者,癡呆的主要問(wèn)題就是記憶的問(wèn)題,記憶分為兩步,首先是記,記即是人體儲(chǔ)存相關(guān)信息的過(guò)程,第二步就是憶,憶就是提取、再現(xiàn)已經(jīng)儲(chǔ)存的信息的過(guò)程,所以記是憶的前提,沒(méi)有很好的儲(chǔ)存,自然就無(wú)所謂憶。腎為封藏之本,相當(dāng)于執(zhí)行人體記的過(guò)程,心為生之本,神之處,相當(dāng)于執(zhí)行人體憶的過(guò)程[3],因此,補(bǔ)腎即可通神,補(bǔ)腎在治療癡呆中發(fā)揮著重要的作用。
通腑的重點(diǎn)在通陽(yáng)明,陽(yáng)明腑義包括胃與大腸,陽(yáng)明經(jīng)義包括足陽(yáng)明胃經(jīng)與手陽(yáng)明大腸經(jīng)。手陽(yáng)明從手走頭,足陽(yáng)明從頭走足,縱貫全身,兩者在頭面部交接,胃與大腸通過(guò)經(jīng)絡(luò)與腦緊密地聯(lián)系在一起,不僅生理上相互聯(lián)系,而且病理上也相互影響。南陽(yáng)醫(yī)圣張機(jī)撰寫(xiě)的《傷寒雜病論》以六經(jīng)鈐百病,唯獨(dú)在陽(yáng)明篇237條談到:“陽(yáng)明證,其人善忘者,必有蓄血”,可見(jiàn)陽(yáng)明與癡呆有著重要的聯(lián)系。民間素有說(shuō)法:“要想不死,腸中無(wú)屎”,只有保持腸腑的通暢,才能保證人體各種生理病理產(chǎn)物及時(shí)有效地排出體外;中醫(yī)治病講究中庸,不提倡相互攻伐,殺敵一千,自損八百實(shí)乃下下之策,《孫子兵法》有云:“攻心為上,攻城次之,全城為上,破城次之”,給邪以出路實(shí)乃治病之要點(diǎn)。通腑瀉濁,蕩滌腸胃,祛除外邪,通榮衛(wèi)之氣于腦,清氣上升,濁氣下降,久之自能令人輕身不忘。
陽(yáng)明運(yùn)氣義為陽(yáng)明燥金,在天配六氣為燥,在地配五運(yùn)為金,燥者,其性本涼,金者,其性沉降蕭殺,皆通于秋氣,秋三月,養(yǎng)收之道,春生夏長(zhǎng),秋收冬藏,秋無(wú)收,則冬無(wú)藏,冬無(wú)所藏,其儲(chǔ)存就會(huì)遭到破壞,記憶過(guò)程自然會(huì)受到損毀,然而秋收之道在于保證其本性之涼,其關(guān)鍵又在于保證陽(yáng)明之通降,陽(yáng)降則涼顯,所以陽(yáng)明病歷來(lái)以清、下二法為主,白虎,承氣是為主方,就是為了保證陽(yáng)明涼之本性,保證秋收之道,秋收則能冬藏,記憶自能恢復(fù)。
理精才能技熟,中醫(yī)是一門(mén)理論與臨床緊密結(jié)合的科目,歷代名家大醫(yī)無(wú)不有著深厚的中醫(yī)理論造詣,皆是我輩之楷模。同樣,要想在臨床治療中有所突破,必須先在理論上有所突破,本文敘述了補(bǔ)腎通腑何以能治療癡呆的醫(yī)理,期望為后來(lái)者提供幫助。
(通訊作者:陳娟)
[1]張靜,劉洋.淺談中醫(yī)對(duì)血管性癡呆的認(rèn)識(shí)[J].中醫(yī)臨床研究,2010,2(12):14-15.
[2]清?鄭壽全.醫(yī)理真?zhèn)鱗M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1993.4-111
[3]劉力紅.思考中醫(yī)[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2003:15-19,33,34-63,47-48.
高成林(1988-),男,湖北省鄂州市人。研究生學(xué)歷?,F(xiàn)為湖北民族學(xué)院在讀碩士研究生。主要研究方向?yàn)橹嗅t(yī)藥防治腦病。
王瑞璇(1990-),女,湖北省隨州市人。現(xiàn)為湖北民族學(xué)院在讀碩士研究生。主要研究方向?yàn)橹嗅t(yī)藥防治腦病。
陳娟,女,湖北省恩施市人。副主任醫(yī)師,華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院博士畢業(yè),現(xiàn)為湖北民族學(xué)院研究生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹嗅t(yī)藥防治腦病。