五行學(xué)說與人體五臟之間的關(guān)系

李亞亞

咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西省咸陽(yáng)市 712000

五行學(xué)說與人體五臟之間的關(guān)系

李亞亞

咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西省咸陽(yáng)市 712000

五行相生相克是五行學(xué)說的基本內(nèi)容之一，中醫(yī)理論運(yùn)用五行生克關(guān)系對(duì)應(yīng)人體五臟之間的相生相克。研究其間關(guān)系，有利于人們追本溯源，順應(yīng)規(guī)律，科學(xué)健康地生活。

五行學(xué)說；人體五臟；相生相克

《尚書》是先秦最早論述五行的重要著作，其中《洪范》篇對(duì)五行的基本屬性概括為：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡；潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘”。

1 五行學(xué)說的基本內(nèi)容

五行學(xué)說是我國(guó)古代人民從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)提煉而成，古人認(rèn)為世界萬(wàn)物是由金、木、水、火、土五種元素組成，并且每種事物的發(fā)展變化都是由這五種不同屬性的物質(zhì)經(jīng)過運(yùn)動(dòng)和相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。其中，五行學(xué)說的基本內(nèi)容是五行相生相克，可以用它來(lái)解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。如中醫(yī)理論用五行相生說解釋人體五臟之間相互資生與相互促進(jìn)的關(guān)系；用五行相克說解釋人體五臟之間相互抑制與相互制約的關(guān)系。

1.1 五行相生

五行相生說是指一種事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)和資生的作用，即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”?！栋谆⑼ā酚涊d：木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火；火熱，能焚木，木焚成灰，灰即土也，故火生土；金居石，依山津潤(rùn)而生，聚土成山，山必生石，故土生金；少陰之氣潤(rùn)澤，流津銷金，亦為水，山云而從潤(rùn)，故金生水；水潤(rùn)能生長(zhǎng)，故水生木。也可以用四季變化來(lái)形象地說明五行相生關(guān)系。春季萬(wàn)物復(fù)蘇，故春屬木；夏天驕陽(yáng)似火，故夏屬火；金秋十月收獲季，故秋屬金；冬天白雪皚皚，雪由水凝結(jié)而成，故冬屬水；四季更替影響著生活在土地上的人，最重要的“土”應(yīng)位居四季中間總攬四方，故長(zhǎng)夏屬土。按照春天-夏天-長(zhǎng)夏-秋天-冬天這個(gè)循環(huán)順序，也可得出“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”五行相生說。

1.2 五行相克

五行相克說是指一種事物對(duì)另一種事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約作用，即“木克土、土克水、水克火、火克金 、金克木”。具體來(lái)講，就是樹根從土中吸收營(yíng)養(yǎng)使樹木變得強(qiáng)壯，這時(shí)土壤若得不到及時(shí)補(bǔ)充就會(huì)變?nèi)酰誓灸芸送?；土吸水或者說土能防水，故土能克水；水能滅火或者說火遇水會(huì)被熄滅，故水能克火；火能讓金屬軟化或者說烈火能融化金屬，故火能克金；金屬鑄造的切割工具可鋸斷樹木或金屬刀鋸可以砍伐樹木，故金能克木。這便是五行相克說的形象解釋。

1.3 五行制化

五行相生之中寓有相克，相克之中寓有相生，二者相輔相成，缺一不可。若僅有相生而無(wú)相克，事物難以平衡發(fā)展；僅有相克而無(wú)相生，萬(wàn)物難以有生化。所以說相生相克只有在相互作用、相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)事物生生不息。如木雖能克土，土卻能生金，金又能克木。古代人把五行相生寓有相克和相克寓有相生的內(nèi)在聯(lián)系稱為“五行制化”。具體可表述為：金生水、水克火、火克金；木生火、火克金、金克木；水生木、木克土、土克水；火生土、土克水、水克火；土生金、金克木、木克土。金克木、木生火、火克金；木克土、土生金、金克木；水克火、火生土、土克水；火克金、金生水、水克火；土克水、水生木、木克土。由此可見，五行相生相克，生克不息，即萬(wàn)物之理。

2 五行學(xué)說與人體五臟間的對(duì)應(yīng)關(guān)系

五行學(xué)說將人體五臟對(duì)應(yīng)歸屬于五行，即肝屬木性，心屬火性，脾屬土性，肺屬金性，腎屬水性。從五行對(duì)應(yīng)五臟的相生關(guān)系來(lái)看，腎水之精以養(yǎng)肝木，水生木；肝木藏血以濟(jì)心火，木生火；心火之熱以溫脾土，火生土；脾土化生水谷精微以充肺金，土生金；肺金清肅下降以助腎水，金生水。從五行對(duì)應(yīng)五臟的相克關(guān)系來(lái)看，肺氣清肅下降，抑制肝陽(yáng)上亢，金克木；肝氣條達(dá)，疏泄脾土郁滯，木克土；脾之運(yùn)化，避免腎水泛濫，土克水；腎水滋潤(rùn)，能夠抵制心火亢烈，水克火；心火陽(yáng)熱，制約肺金清肅太過，火克金。中醫(yī)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用“五行生克說”來(lái)解釋人體的生理功能，機(jī)體的病理變化，并將之用于疾病診斷和治療，已取得豐碩成果。

3 人體五臟間的生克關(guān)系

3.1 相生關(guān)系

根據(jù)五行相生學(xué)說可以推斷人體五臟之間的相生關(guān)系。由五行相生說中的“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”與人體五臟間的“肝屬木性，心屬火性，脾屬土性，肺屬金性，腎屬水性”可以推出五臟之間相生關(guān)系，即“肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝”。用中醫(yī)理論來(lái)解釋，腎藏精，肝藏血，腎精可化生肝血，即腎水滋養(yǎng)肝木，腎生肝；肝藏血，心主血脈，肝若正常貯藏血液和調(diào)節(jié)血液量，有助于心臟正常發(fā)揮主血脈功能，即肝木上濟(jì)心火，肝生心；心主血脈，又主神志，脾主運(yùn)化，又主統(tǒng)血，為氣血生化之源，心之陽(yáng)熱可以溫運(yùn)脾陽(yáng)，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能，即心火溫脾土，心生脾；脾能傳輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之功能，即脾氣生養(yǎng)肺氣，脾生肺；肺主氣，司清肅，肺氣肅降，水道通調(diào)，促進(jìn)腎發(fā)揮主水功能，即肺金滋養(yǎng)腎水，肺生腎。

3.2 相克關(guān)系

同理，由肝屬木性，心屬火性，脾屬土性，肺屬金性，腎屬水性與五行相克學(xué)說“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”推出，“肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝”。從中醫(yī)理論來(lái)講，肺氣清肅下降，氣機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝陽(yáng)上亢，金克木；肝條達(dá)，可以疏泄脾的壅滯，木克土；脾運(yùn)化，可以制止腎水泛濫，土克水；腎水滋潤(rùn)，可以防止心火亢烈，水克火；心火陽(yáng)熱，可以制約肺清肅太過，火克金。應(yīng)用在臨床上，由肝屬木性、脾屬土性，木克土，得出肝可以抑制脾，治脾往往肝脾同治，遵循“扶土抑木”原則。

人體是個(gè)小宇宙，掌握五行學(xué)說，不僅有利于學(xué)好中醫(yī)理論，而且是立身處世，治國(guó)、治家、治病之理。掌握平衡理論，建立平衡系統(tǒng)，樹立“天人合一”理念，懂得大道至簡(jiǎn)，學(xué)會(huì)追本溯源，掌握規(guī)律，才能健康生活。

[1]王建新.五臟配屬五行邏輯關(guān)系初探[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),1992(12)．

[2]高鳳清.五行學(xué)說的哲學(xué)思考以及在中醫(yī)上的應(yīng)用[J].中醫(yī)藥信息,2008(04).

[3]鄒美珍.五行學(xué)說與人體五臟之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系[J].中醫(yī)那些事,2015(06).