學(xué)習(xí)共同體理論融入：“馬原”教學(xué)體系的新路徑

黎昔柒,易顯飛

(1.長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100；2.長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004)

學(xué)習(xí)共同體理論融入：“馬原”教學(xué)體系的新路徑

黎昔柒1,易顯飛2

(1.長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100；2.長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004)

將“學(xué)習(xí)共同體”理論融入“馬原”課程教學(xué)體系，有助于轉(zhuǎn)變以往較為陳舊的教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，形成氛圍和諧、合作探究、教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)習(xí)共同體。其融入路徑主要有：倡導(dǎo)共同學(xué)習(xí)的教學(xué)理念，提倡合作探究的教學(xué)方法，實(shí)施協(xié)商對(duì)話的教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建課內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，完善過(guò)程與結(jié)果相統(tǒng)一的教學(xué)考評(píng)。

學(xué)習(xí)共同體；“馬原”教學(xué)；融入路徑

“學(xué)習(xí)共同體”理論肇始于人類社會(huì)學(xué)的“共同體”概念。在人類社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，其含義主要是指具有歸屬感、認(rèn)同感和共同意識(shí)的緊密聯(lián)系群體。基于“共同體”的概念，博耶爾(Ernest Boyer)在1995年正式提出了“學(xué)習(xí)共同體”概念。后來(lái)，美國(guó)范德堡大學(xué)認(rèn)知與技術(shù)小組、日本學(xué)者佐藤學(xué)等都對(duì)“學(xué)習(xí)共同體”進(jìn)行了深入闡發(fā)與拓展，并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐[1]?！皩W(xué)習(xí)共同體”含義主要在于：共同體成員能夠不斷地互助合作學(xué)習(xí)，全身心投入學(xué)習(xí)，形成學(xué)習(xí)資源共享的和諧學(xué)習(xí)環(huán)境，促成共同成長(zhǎng)。《馬克思主義基本原理概論》(以下簡(jiǎn)稱“馬原”)是全國(guó)大學(xué)生的必修課程，是思想政治理論課的理論基礎(chǔ)與理論支撐。將“學(xué)習(xí)共同體”理論融入“馬原”課程教學(xué)體系，有助于轉(zhuǎn)變以往較為陳舊的教學(xué)理念，有助于創(chuàng)新新常態(tài)形勢(shì)下的教學(xué)方法，有助于形成氛圍和諧、合作探究、教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)習(xí)共同體。

一、倡導(dǎo)“馬原”教學(xué)理念：共同學(xué)習(xí)

將“學(xué)習(xí)共同體”理論融入“馬原”教學(xué)體系首先要倡導(dǎo)共同學(xué)習(xí)的理念。就“共同學(xué)習(xí)”的理念而言，杜威在將“共同體”概念引入教育教學(xué)時(shí)就提出了“教育即生活”的理念。他認(rèn)為學(xué)校生活類似于社會(huì)生活，本身也應(yīng)是一個(gè)交往互動(dòng)的學(xué)習(xí)群體，這樣的學(xué)習(xí)群體的形成有助于獲得更好的學(xué)習(xí)效果。博耶爾認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)共同體應(yīng)具有共同愿景、交流平等、紀(jì)律規(guī)則、愛(ài)護(hù)學(xué)生、快樂(lè)氛圍等方面的特征[2]。佐藤學(xué)在將“學(xué)習(xí)共同體”理論運(yùn)用于學(xué)校教育教學(xué)方面取得了巨大成績(jī)，他將“共同學(xué)習(xí)”的理念概括為：一是將學(xué)校建設(shè)為學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和市民共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；二是教師應(yīng)打開教學(xué)的大門，構(gòu)建共同學(xué)習(xí)的同事關(guān)系；三是在教室和辦公室里要建立互相傾聽的對(duì)話關(guān)系；四是家長(zhǎng)和市民要協(xié)助教師共同培養(yǎng)學(xué)生[3]。

在“馬原”課程教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)共同學(xué)習(xí)理念主要可從如下方面入手：第一，教師要將自己的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的角色。教師將學(xué)生視為平等的交流主體，并尊重他們學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們發(fā)揮學(xué)習(xí)方面的主觀能動(dòng)性。第二，要將“馬原”課程的知識(shí)內(nèi)容設(shè)置為一系列的問(wèn)題，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自己嘗試去獲取答案。第三，在教學(xué)過(guò)程中，教師要傾聽學(xué)生的心聲與訴求，建立互動(dòng)的交流對(duì)話機(jī)制。特別要建立新型的基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體交流對(duì)話機(jī)制，幫助學(xué)生在充分溝通中發(fā)展高階思維，促進(jìn)他們知識(shí)的建構(gòu)。第四，同事、家長(zhǎng)都要參與到教育過(guò)程中來(lái)，實(shí)現(xiàn)家校合作，同事合作，大力協(xié)作任課教師培養(yǎng)學(xué)生。

二、轉(zhuǎn)變“馬原”教學(xué)方法：灌輸?shù)胶献魈骄?/h2>

“馬原”課程是思想政治理論課程體系中理論性、邏輯性最強(qiáng)的課程，其基本觀點(diǎn)、基本原理與價(jià)值立場(chǎng)具有定性概念多、理解難度大、對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋性強(qiáng)等特點(diǎn)。由此，以往的“馬原”教學(xué)理念主要在于單方面的講解與闡釋，將知識(shí)從教師單向度地傳授給學(xué)生[4]，而學(xué)生是被動(dòng)地、單向渠道地接受教師所傳授的知識(shí)點(diǎn)。此種教學(xué)方式存在嚴(yán)重的不足：第一，教師授課講授過(guò)多，但很難取得較好的課堂效果。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師為了將“馬原”課程的知識(shí)點(diǎn)講清楚，或?qū)⑵鋵W(xué)理發(fā)展過(guò)程梳理清楚，往往花去很多時(shí)間進(jìn)行詳細(xì)講授，但是學(xué)生往往將其視為枯燥無(wú)味的東西而加以拒絕。第二，扼殺了學(xué)生追求知識(shí)的主觀能動(dòng)性。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師如果沉浸于單方面的傳授或講解，而很少與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流的話，學(xué)生將總處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而逐步失去追求知識(shí)的動(dòng)力和創(chuàng)新知識(shí)的能力。第三，忽視了知識(shí)的建構(gòu)性與生成性。任何知識(shí)及其體系都不是一個(gè)死的、僵化的東西，而是具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力的?！榜R原”課程的知識(shí)可以變?yōu)閱?wèn)題讓學(xué)生參與討論，讓學(xué)生在討論與辯論過(guò)程中獲得更完整、更清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)還可以組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，讓他們自己去提出問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題。

因此，“馬原”課堂教學(xué)及教學(xué)方法改革勢(shì)在必行[5]。在“馬原”課程的教學(xué)方法方面，可以采用“學(xué)習(xí)共同體”理論所提倡的合作探究方法。合作的意義在于教師將學(xué)生視為自己學(xué)習(xí)和提升自己的合作者，學(xué)生也將教師視為學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的協(xié)作者，他們都是學(xué)習(xí)共同體的成員，具有共同的學(xué)習(xí)規(guī)則、紀(jì)律及學(xué)習(xí)目標(biāo)。探究的含義在于采用問(wèn)題導(dǎo)向、研究性學(xué)習(xí)、辯論等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)過(guò)程、講授過(guò)程和聽課過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯颗c探索過(guò)程。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生努力去提出、分析和解決問(wèn)題。

三、實(shí)施“馬原”教學(xué)過(guò)程：協(xié)商對(duì)話

在“學(xué)習(xí)共同體”理論中，協(xié)商對(duì)話主要是指教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)其他助學(xué)者之間的交流方式。學(xué)習(xí)共同體成員之間可以開展多向度、多層次的協(xié)商對(duì)話[6]。其主要包含如下內(nèi)容：第一，教師與學(xué)生之間的協(xié)商對(duì)話。教師一般不單方面采用命令或宣布的方式進(jìn)行教學(xué)或處理學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題，而是與學(xué)生進(jìn)行商討對(duì)話，其商討對(duì)話的內(nèi)容可以包含學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式等。在協(xié)商對(duì)話的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以暢所欲言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)與建議，哪怕是反對(duì)的意見。對(duì)于學(xué)生的建議和意見，教師必須充分尊重，加以吸收采納，特別要慎重考慮學(xué)生的不同或反對(duì)意見。分析其原因，找出其對(duì)策。第二，教師與家長(zhǎng)、同事之間的協(xié)商對(duì)話。教師與家長(zhǎng)的對(duì)話主要在于了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)狀況，了解學(xué)生的家庭社會(huì)背景與知識(shí)背景，便于有的放矢、因材施教。同時(shí)，家長(zhǎng)也可以了解學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)或生活狀況，便于在家庭教育與交流過(guò)程中予以改進(jìn)。教師與同事之間的協(xié)商對(duì)話主要在于構(gòu)建同事間的學(xué)習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，形成互相學(xué)習(xí)、互相提升的健康向上氛圍。第三，學(xué)生與家長(zhǎng)、其他社會(huì)助學(xué)者之間的協(xié)商對(duì)話。其主要目的在于借助于社會(huì)平臺(tái)、家庭紐帶，來(lái)幫助學(xué)生成長(zhǎng)，解決學(xué)生面臨的問(wèn)題與疑惑。同時(shí)，此種對(duì)話也可增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解與認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系與理解。

在“馬原”課程教學(xué)過(guò)程中，可從如下方面入手：首先，采用對(duì)話方式組織教學(xué)過(guò)程。比如在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容“世界的物質(zhì)性”的教學(xué)過(guò)程時(shí)，我們可以先設(shè)置問(wèn)題，基于這些問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋，展開討論，并與之進(jìn)行辯論，可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與理解更為明晰與深入。其次，采用研究性學(xué)習(xí)方法組織教學(xué)過(guò)程。比如我們可以讓學(xué)生探討馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)和價(jià)值取向方面的一些問(wèn)題。通過(guò)研究，讓他們得出結(jié)果，并在課堂上講授自己的觀點(diǎn)，同時(shí)與其他同學(xué)展開辯論或探討，教師在其中扮演引導(dǎo)與總結(jié)評(píng)價(jià)的角色。再次，采用時(shí)事評(píng)論的方法組織教學(xué)過(guò)程。讓學(xué)生找到自己最感興趣的時(shí)事新聞，并對(duì)其運(yùn)用馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)和辯證思維方法進(jìn)行評(píng)論，得出自己的認(rèn)識(shí)或結(jié)論。最后，采用經(jīng)典閱讀的方法組織教學(xué)過(guò)程。讓學(xué)生閱讀經(jīng)典之后，來(lái)課堂上分享自己的觀點(diǎn)與收獲，并與其他同學(xué)進(jìn)行交流與探討，達(dá)到對(duì)馬克思主義理論更牢固的掌握，更深入的理解。

四、構(gòu)建“馬原”教學(xué)平臺(tái)：課內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)

要將“學(xué)習(xí)共同體”理論融入“馬原”課程教學(xué)，就必須構(gòu)建其實(shí)施的教學(xué)平臺(tái)。如今，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)已經(jīng)列入普通高等院校本科生的培養(yǎng)計(jì)劃，其為“學(xué)習(xí)共同體”理論融入“馬原”課程教學(xué)提供了很好的教學(xué)平臺(tái)。

“馬原”課程實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)及其實(shí)踐教學(xué)模式，可以讓大學(xué)生置身于真實(shí)、生動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境中來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)和了解國(guó)情；可以促使大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和剖析，做出判斷并形成觀點(diǎn)；可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想及正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；可以培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力；可以培育、增強(qiáng)大學(xué)生的探索能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會(huì)活動(dòng)能力；可以讓大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中提升思想道德素質(zhì)和政治法律素質(zhì)。

就“馬原”課程的實(shí)踐教學(xué)而言，具體可以參考如下方式組織實(shí)施：第一，主題演講活動(dòng)的組織方式。一是主題演講活動(dòng)的預(yù)先布置。“馬原”任課教師必須在開課前有周密的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，對(duì)演講主題的選題、步驟、進(jìn)度等進(jìn)行周密考慮，并提前布置給學(xué)生；二是設(shè)計(jì)主題演講的選題。任課教師要根據(jù)“馬原”課程開課時(shí)間選擇相應(yīng)時(shí)間段內(nèi)的熱點(diǎn)，布置演講活動(dòng)；演講選題可以有多個(gè)，以便學(xué)生從中選擇；三是步驟方法。首先以行政班為單位分幾個(gè)小組同時(shí)進(jìn)行，每個(gè)小組以3-5人為宜，然后按程序組織演講；四是成績(jī)考核。主要以演講稿、演講表現(xiàn)作為實(shí)踐教學(xué)的考核依據(jù)。第二，讀后感展示組織方式。一是教師提前指定閱讀書目；二是教師批閱指導(dǎo)修改，評(píng)定；三是組織集中展示。第三，研究性學(xué)習(xí)組織方式。一是制定研究性學(xué)習(xí)的具體實(shí)施方案；二是在班級(jí)布置研究性學(xué)習(xí)的具體任務(wù)；三是組織實(shí)施、集中指導(dǎo)；四是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展示；五是對(duì)學(xué)生展示成果進(jìn)行評(píng)優(yōu)評(píng)先。第四，辯論賽組織方式。一是預(yù)先布置辯論主題；二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，并按一定程序與順序組織辯論；三是依據(jù)學(xué)生的辯論資料及準(zhǔn)備情況、表現(xiàn)情況等進(jìn)行成績(jī)考核評(píng)優(yōu)評(píng)先。

五、完善“馬原”教學(xué)考評(píng)：結(jié)果與過(guò)程統(tǒng)一

“馬原”教學(xué)考評(píng)不僅要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還要注重他們學(xué)習(xí)的過(guò)程性?！榜R原”教學(xué)本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)的接續(xù)，共同體成員通過(guò)對(duì)話、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)，共享情感、體驗(yàn)和理念，最終達(dá)到知識(shí)的共生與擴(kuò)容[7]。同時(shí)，“馬原”教學(xué)本身還是具有結(jié)果性。其是過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一?；凇皩W(xué)習(xí)共同體”理論的“馬原”教學(xué)考評(píng)必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)結(jié)果的統(tǒng)一。此種綜合性、統(tǒng)一性的考核，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生公平公正的評(píng)價(jià)，有助于完整、全面、深入地了解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)效果。

就“馬原”的學(xué)習(xí)過(guò)程而言，對(duì)學(xué)生的考評(píng)主要可從如下方面著手：一方面，就“馬原”教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容而言，對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)必須進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。其考評(píng)內(nèi)容可以包括考試及平時(shí)測(cè)驗(yàn)成績(jī)、研究性學(xué)習(xí)的成果及其參與過(guò)程的表現(xiàn)、課程作業(yè)完成情況、平時(shí)學(xué)習(xí)的態(tài)度及其考勤情況、學(xué)習(xí)的參與度，比如思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、回答問(wèn)題的情況等方面的考評(píng)。具體而言，可以就上述內(nèi)容按百分比的配置進(jìn)行考核，做到科學(xué)合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，以此促使學(xué)生全面發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、思維能力等核心素養(yǎng)。另一方面，就“馬原”教學(xué)考核評(píng)價(jià)的形式而言，可以采用閉卷考試，也可以采用開卷考試，還可以采用現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答、現(xiàn)場(chǎng)展示和辯論探討等形式進(jìn)行。對(duì)于以上形式，可以采取綜合考評(píng)，運(yùn)用不同的組合形式進(jìn)行考核評(píng)價(jià)。同時(shí)，對(duì)不同的考核項(xiàng)目按百分比進(jìn)行比例設(shè)置，盡量做到科學(xué)性、合理性、可行性的統(tǒng)一。

[1]馬露.佐藤學(xué)構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”的述評(píng)及對(duì)我國(guó)學(xué)校改革的啟示[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2014(6)：151-154，182.

[2]潘金林.大學(xué)本科教育的守護(hù)神——?dú)W內(nèi)斯特·博耶的高等教育思想與實(shí)踐的研究[D].南京大學(xué)博士研究生畢業(yè)論文，2012.

[3][日]佐藤學(xué).構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校改革[J].中國(guó)德育，2007(1)：8-15.

[4]易顯飛，等.基于學(xué)習(xí)共同體理論的思想政治理論課教學(xué)模式探究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(1)：152-155.

[5]李躍飛，陳富.課堂教學(xué)改革困境與破解策略——基于S省S大學(xué)的調(diào)查研究[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017(2)：125-129.

[6]易顯飛.論“學(xué)習(xí)共同體”課堂教學(xué)模式在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2013(5)：74-76.

[7]梁廣東.課堂學(xué)習(xí)共同體的意蘊(yùn)及實(shí)踐探索——以高校思想政治理論課為例[J].教育理論與實(shí)踐，2015(33)：37-39.

Integrating "Learning Community Theory" into Teaching System of "Principle of Marxism"

LIXi-qi1，YIXian-fei2

(1.ChangshaNormalUniversity,Changsha,Hunan410100,China; 2.ChangshaUniversityofScienceandTechnology,Changsha,Hunan410004,China)

Integrating "Learning Community Theory" into teaching system of "Principle of Marxism" helps to change the outdated teaching concept, to innovate teaching method, and to form learning community with harmonious atmosphere, cooperative inquiry, teaching benefits teachers as well as students. The integration path are as follows: to advocate learning idea of co-learning, to promote teaching methods of cooperative inquiry, to implement teaching process of consultation and dialogue, to construct practice teaching platform inside and outside class, and to improve teaching evaluation of the unifying process and result.

learning community; "Principle of Marxism" teaching; integration path

2017-04-17

湖南省社科基金項(xiàng)目高校思想政治教育課題(17B26)；長(zhǎng)沙理工大學(xué)研究生重點(diǎn)課程建設(shè)項(xiàng)目(KC201603)；長(zhǎng)沙理工大學(xué)研究生課程建設(shè)項(xiàng)目(KC201502)

黎昔柒(1976—)，男，湖南汨羅人，講師，博士，主要從事馬克思主義理論研究； 易顯飛(1974—)，男，湖南醴陵人，教授，博士后，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與馬克思主義理論研究。

G641

A

1672-934X(2017)03-0122-04

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.03.020