新時(shí)期加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作路徑探析

湯勝梅

(喀什大學(xué) 法政學(xué)院，新疆 喀什 844000)

新時(shí)期加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作路徑探析

湯勝梅

(喀什大學(xué) 法政學(xué)院，新疆 喀什 844000)

我國(guó)意識(shí)形態(tài)以馬克思主義為主導(dǎo)，它服務(wù)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)嚴(yán)峻，必須采取措施加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)：將意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)緊緊攥在執(zhí)政黨手中，確保大政方針具體落實(shí)；用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)我國(guó)的具體實(shí)踐，同時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來加強(qiáng)公民自身思想建設(shè)；將具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)加大宣傳力度，牢牢堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最高陣地。

新時(shí)期；意識(shí)形態(tài)；路徑

意識(shí)形態(tài)，又稱社會(huì)意識(shí)，是思想、觀念的上層建筑，它包括政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教以及絕大部分的社會(huì)科學(xué)，它們是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映。意識(shí)形態(tài)理論從孕育、發(fā)展到成熟，最后到科學(xué)化、系統(tǒng)化，這個(gè)過程總是伴隨著一種現(xiàn)實(shí)力量，影響人們的思想、理論和觀點(diǎn)。十八大召開后，習(xí)近平同志就意識(shí)形態(tài)工作的開展又拔高了一層，認(rèn)為是“一項(xiàng)極端重要的工作”，在“8.19”講話上提出“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[1](P153)。國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)不僅是在科技領(lǐng)域占領(lǐng)高位，更要在意識(shí)方面做到堅(jiān)決不放手，同時(shí)自身還要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)領(lǐng)域的監(jiān)控防范機(jī)制的加速形成，使之更好地與物質(zhì)文明發(fā)展相輔相成。

一、繼續(xù)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的理論價(jià)值與時(shí)代意義

意識(shí)形態(tài)工作的開展具有重要的地位。它反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的牢固性，預(yù)示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本方向，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面起到了基礎(chǔ)性作用。黨通過各種途徑宣傳思想工作，既是在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也是在將廣大人民群眾號(hào)召在黨中央周圍的偉大舉措。

(一)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)重要工作

意識(shí)形態(tài)工作能否做好，關(guān)乎黨的前途命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)的長(zhǎng)治久安，關(guān)乎各民族之間的凝聚力和向心力。在我國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保障，我國(guó)要全面實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，就要堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)。報(bào)紙、雜志、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)在宣揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，總是最大限度的將全國(guó)各族人民緊緊的團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟下，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的思想基礎(chǔ)，不斷宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)核心價(jià)值觀的社會(huì)化和全民化。黨在堅(jiān)持中心工作，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)不動(dòng)搖的同時(shí)，保障經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，提高人民的生活水平，才能更好地滿足人民的精神生活。黨在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中，在宣傳思想工作領(lǐng)域積累了大量豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)足以能夠在黨堅(jiān)持人民主體地位的同時(shí)，創(chuàng)新宣傳思想方式，牢牢掌握人民群眾的統(tǒng)一思想。正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨從產(chǎn)生之時(shí)就以馬克思主義意識(shí)形態(tài)的相關(guān)理論作為武裝全黨、統(tǒng)一全黨的思想武器，才在一路發(fā)展壯大中保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，最終成為領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)、進(jìn)行全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，所以意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作。

(二)意識(shí)形態(tài)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)要素

意識(shí)形態(tài)是一種看不見、摸不著的思想，很難預(yù)測(cè)單個(gè)主體的思想變化，但是如果將其整合在一個(gè)群體中，它可能會(huì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，也可能擾亂社會(huì)的安定。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定需要軍事力量，但還要緊緊依靠政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量，除此之外，更加需要意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)和控制。任何一種社會(huì)形態(tài)的更替，都會(huì)將意識(shí)形態(tài)擺在一個(gè)十分重要的位置，逐步形成有利于自身綜合發(fā)展的意識(shí)形態(tài)，在全社會(huì)范圍內(nèi)宣傳。在宣傳中，不斷提高主流意識(shí)形態(tài)在廣大人民群眾中的接受程度，使人民的意識(shí)達(dá)到高度的統(tǒng)一，防止異化思想分裂國(guó)家。社會(huì)主義國(guó)家也好，資本主義國(guó)家也罷，無一例外的，為了鞏固和加強(qiáng)自身的統(tǒng)治地位，總是竭力全力的維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，都希望能夠在本國(guó)的范圍之內(nèi)，最大限度的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，穩(wěn)定是發(fā)展的前提條件。西方以美國(guó)為首的國(guó)家極力向我國(guó)輸入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不適合我國(guó)發(fā)展的新自由主義、人權(quán)之上之類的思想，意圖十分明確，就是要攪亂我國(guó)所形成的較為牢固的思想體系，造成社會(huì)不安定因素的蠢蠢欲動(dòng)。因此，我國(guó)在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過各種途徑加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的教育、宣傳以加強(qiáng)自身意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一化，同時(shí)抵御外來思想的滲透，這樣我國(guó)在維護(hù)黨的執(zhí)政地位時(shí)，能夠保障人民群眾在一個(gè)和諧安定的環(huán)境中共享物質(zhì)文明與精神文明成果。

(三)意識(shí)形態(tài)的根本任務(wù)是維護(hù)自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念；卡爾·波普、漢娜·阿蘭特則把意識(shí)形態(tài)視為保障社會(huì)服從、實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的工具，不難發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的階級(jí)性和依賴性，意識(shí)形態(tài)一經(jīng)形成就會(huì)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而意識(shí)形態(tài)的發(fā)展依賴于統(tǒng)治階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。意識(shí)形態(tài)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，當(dāng)失去意識(shí)形態(tài)時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就無從談起。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：維護(hù)自身生存、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑，意識(shí)形態(tài)屬于觀念上層建筑，反映在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的觀念上層建筑以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基底，無論是在政治、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行的斗爭(zhēng)，還是在其他領(lǐng)域開展的斗爭(zhēng)，無疑不是圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低、經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展程度或是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)水平展開的。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)因素的制約，所以一經(jīng)形成就極力的維護(hù)它所處的社會(huì)制度、統(tǒng)治階級(jí)的意志。當(dāng)前，以文化軟實(shí)力為主的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)正在如火如荼的進(jìn)行，而文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)也是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的，正是因?yàn)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的想象，才會(huì)出現(xiàn)當(dāng)今文化領(lǐng)域的較量。

二、當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨的新形勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的世界觀、道德觀正在發(fā)生著重大變化，意識(shí)形態(tài)也臨著國(guó)內(nèi)外等因素的挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的新形勢(shì)，依然客觀的存在，這就需要我們面對(duì)挑戰(zhàn)，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)新特點(diǎn)、新目的、新企圖，才能在鞏固我國(guó)意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

(一)國(guó)外發(fā)展形勢(shì)

意識(shí)形態(tài)作為維系、支撐執(zhí)政的思想、意識(shí)體系，具有相對(duì)牢固的體系。但“別有用心”者意圖從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域抹黑中國(guó)，散布各種“中國(guó)威脅論”“中國(guó)稱霸論”，通過“顏色革命”毒害中國(guó)，通過各種不正當(dāng)?shù)男袨榛蝈e(cuò)誤的言論潛移默化的消解我國(guó)的核心價(jià)值觀。西方通過各種手段宣揚(yáng)憲政民主，否定中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度；宣揚(yáng)“普世價(jià)值觀”，否定中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，動(dòng)搖共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)；宣揚(yáng)“新自由主義”[2]，抹黑我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，逐漸腐蝕年輕一代；宣揚(yáng)“歷史虛無主義”，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史和偉大功績(jī)，否定新中國(guó)的歷史；宣揚(yáng)西方新聞?dòng)^，污蔑我國(guó)黨管媒體和新聞出版的管理制度，認(rèn)為媒體和出版物不受任何限制；質(zhì)疑我國(guó)的改革開放，堅(jiān)持認(rèn)定我國(guó)的發(fā)展是在向世界范圍宣布“稱霸”的表現(xiàn)，認(rèn)為我國(guó)發(fā)展的成就在事實(shí)上改變了社會(huì)主義的性質(zhì)。隨著新媒體的不斷發(fā)展，通過各種介質(zhì)肆意炒作敏感話題，引起廣大群眾的熱議也是西方動(dòng)搖我國(guó)意識(shí)形態(tài)的手段之一。各種言論、文字在大肆宣揚(yáng)中嚴(yán)重阻礙了我國(guó)意識(shí)形態(tài)的整合、引導(dǎo)和認(rèn)同。資本主義借以經(jīng)濟(jì)上、文化上的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)張其意識(shí)形態(tài)。通過網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)資本主義的文化和生活方式，潛移默化的改變我國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)涵。2006年《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》明確提出，“必須在全球范圍里采取有效措施擴(kuò)張自由與民主”，這樣目的明確的針對(duì)全球范圍類的輸出自由與民主，目的在于在全球范圍內(nèi)的稱霸，這種稱霸不僅在軍事力量上，更多的是在思想層面上控制全球。這樣的沖擊給我國(guó)帶來了思想上的動(dòng)亂，雖然沒有在全國(guó)范圍內(nèi)造成一次性及破壞性的打擊，但也不能完全排除對(duì)我國(guó)公民精神上的“洗禮”。

(二)國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)

國(guó)內(nèi)各種受西方“鼓舞”的思潮此起彼伏，在西方宣揚(yáng)其思想的基礎(chǔ)上，隨之附和，甚至添油加醋，給原本就不太安分的躁動(dòng)因子更加“理直氣壯”的挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位；有些群眾即使堅(jiān)持了立場(chǎng)，但卻從另一面大肆宣揚(yáng)我國(guó)的腐朽思想，認(rèn)為我國(guó)在堅(jiān)持思想的倒退，沒有與時(shí)俱進(jìn)的與國(guó)際接軌，特別是與美國(guó)接軌。在一定程度上對(duì)意識(shí)形態(tài)理論研究相對(duì)緩慢，使馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化在當(dāng)前不是那么突出。在研究?jī)?nèi)容方面，不能將馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)的、條理化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理解大部分停留在文本層面，不能深入的分析；在理論研究方面，理論研究不足，針對(duì)當(dāng)前國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)缺乏有力的回?fù)簦@便使得人民群眾對(duì)馬克思主義的真理失去了信心；在宣傳方式方面存在單一性、片面性和滯后性，對(duì)意識(shí)形態(tài)的宣傳往往是以直接灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行。在宣傳的過程中，存在著全盤肯定的態(tài)度，將馬克思主義的一切理論上升至神圣不可侵犯的高度，逐漸淡忘了馬克思主義是包容多樣的理論。改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的各種社會(huì)矛盾和問題嚴(yán)重制約著民眾對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

(三)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的沖擊

互聯(lián)網(wǎng)將全球人民聯(lián)系到一起，人與人之間的交往不再只停留于區(qū)域，跨國(guó)、跨洋日漸頻繁。對(duì)外開放以來，各種利弊“成果”相繼進(jìn)入我國(guó)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，更是對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作給以重大撞擊。西方的新自由主義、普世價(jià)值觀和歷史虛無主義的宣傳方式從書刊雜志領(lǐng)域轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，給我國(guó)在意識(shí)形態(tài)方面的宣傳以壓力。例如，利用一些能夠博人眼球的詞語(yǔ)來吸引人們?nèi)c(diǎn)擊，進(jìn)入頁(yè)面后，以通俗易懂的言語(yǔ)由表及里的展開論述，先就我國(guó)的小事無限放大，再利用修辭加以修飾，其中再加入他國(guó)在這方面的做法，最終完全否定我國(guó)的成就，西方利用人們對(duì)這些小事的“八卦”與愚弄那些無知的人，意圖先從小部分人下手，從而達(dá)到大面積的影響，因此，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入的相關(guān)信息需要我們利用自己的立場(chǎng)去判斷。尤其是青少年正成為網(wǎng)絡(luò)的主體成員，而他們的心理和是非判斷能力仍有待提高，如果持續(xù)腐蝕年輕一代，那么我們?cè)谀贻p群體中宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值將難于上青天。

三、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的有效路徑

當(dāng)前面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的諸多新變化，意識(shí)形態(tài)工作擺在了尤為突出的地位，一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)正在向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種價(jià)值觀的爭(zhēng)鋒相對(duì)逐漸凸顯。我們必須采取積極有效的措施，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，始終用發(fā)展的眼光看待意識(shí)形態(tài)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定信念，同時(shí)豐富宣傳方式，使意識(shí)形態(tài)逐漸大眾化、社會(huì)化。

(一)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)應(yīng)牢牢把握在執(zhí)政黨的手中

意識(shí)形態(tài)工作是凝心聚力的基礎(chǔ)工程，是使渙散組織重新聚攏的黏合劑。意識(shí)形態(tài)工作的開展正是凝聚廣大人民群眾向心力的有效途徑。意識(shí)形態(tài)是一種具有行為取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性思想觀念，一種在人民群眾中宣傳得開的、高度概括的思想觀念。黨宣傳我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，充分激發(fā)了群眾對(duì)黨的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，最大限度的團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。黨既堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)不動(dòng)搖，又在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定不移的搞理論、實(shí)踐創(chuàng)新。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是開展意識(shí)形態(tài)工作、堅(jiān)持社會(huì)主義方向的可靠保障，又是把分散的意識(shí)形態(tài)整合的統(tǒng)帥，亦是堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)陣地主流意識(shí)的總領(lǐng)軍。黨所形成的一道保護(hù)墻更加有利于對(duì)全國(guó)人民思想上、政治上的保護(hù)，而堅(jiān)守這塊思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域高地的黨不能松懈，更不能談隨意放手。黨在歷史長(zhǎng)河中的偉大功績(jī)值得每一個(gè)中國(guó)人驕傲：黨在領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后沒有竊取勞動(dòng)成果；黨在實(shí)行改革開放后沒有放手不管不顧；黨在堅(jiān)持依法治國(guó)時(shí)，沒有突破憲法、法律的授權(quán)，以黨代政，種種表現(xiàn)都顯示出黨始終站在人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。但是，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)堅(jiān)決不能放手，一旦放手，這個(gè)突破口將成為他國(guó)進(jìn)入我國(guó)的有力端口，因此，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)方面的主導(dǎo)權(quán)堅(jiān)持由黨領(lǐng)導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)的重要性依然關(guān)乎旗幟、道路以及國(guó)家政治安全，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不僅要宣布其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得領(lǐng)導(dǎo)地位，更要強(qiáng)化政治意識(shí)；不僅要宣布其主權(quán)，只有黨才是管理者，更要堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地；同時(shí)堅(jiān)持話語(yǔ)權(quán)的掌握，我們的所做不是其他人能夠指手劃腳的，評(píng)判對(duì)錯(cuò)與否是我們黨說了算；不斷提高創(chuàng)新意識(shí)，既創(chuàng)新宣傳方式，又創(chuàng)新理解方式，即使面對(duì)國(guó)內(nèi)外輿論壓力，也能做到游刃有余。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大力倡導(dǎo)下建立具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)體系，不斷擴(kuò)大以核心價(jià)值觀為中心的意識(shí)形態(tài)工作的覆蓋面和影響力，成為大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地的高效舉措[3]。

(二)以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)

習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[4]發(fā)展作為唯物辯證法的總特征之一，是一種上升的運(yùn)動(dòng)。馬克思主義作為黨和社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，不僅包括馬克思、恩格斯等人所創(chuàng)立的馬克思主義，同時(shí)也包括了各屆領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成的不斷發(fā)展著的中國(guó)化的馬克思主義理論。意識(shí)形態(tài)與馬克思主義是包含關(guān)系，更加需要用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的馬克思主義去指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，無論是從形式上還是內(nèi)容上都要牢牢把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。社會(huì)的發(fā)展總是不斷變化的，但是主流意識(shí)形態(tài)經(jīng)廣大人民群眾掌握后就很難改變，因此，不管社會(huì)如何向上發(fā)展，都不能離開意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。發(fā)展要兼顧創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持馬克思主義始終充滿活力的有效途徑，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合我國(guó)具體實(shí)踐的智慧結(jié)晶。既堅(jiān)持發(fā)展中的馬克思主義為指導(dǎo)，又不按部就班；既發(fā)展創(chuàng)新，又不偏離主線，在堅(jiān)持總指導(dǎo)下不偏不倚的發(fā)展我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

(三)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主鞏固理想、信念

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀?！盵4]我們的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們所堅(jiān)持的信仰是馬克思主義，在發(fā)展中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家一路走來的不變真理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練為24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面論證了最具“中國(guó)特色”的價(jià)值觀，突顯了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展并不是“活在別人眼中”，而是以事實(shí)說話。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成了一套能夠適合自身發(fā)展的理論體系，理論的東西似乎有點(diǎn)讓人難懂，但是把它化為通俗的語(yǔ)言就可能會(huì)被廣大群眾所接受。當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有達(dá)到要求的高度，體制制度的完善也正在逐步實(shí)現(xiàn)，但是不可否認(rèn)：我們已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)了，我們正在逐步向共產(chǎn)主義這一最高理想靠攏。樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們每位社會(huì)主義建設(shè)者的基本素養(yǎng)。不管是在基層從事最一般工作的人，還是在高層次的領(lǐng)導(dǎo)人，都在為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家而奮斗著，都始終堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在道路上不斷貫徹領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在工作中踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的中國(guó)精神。

(四)以“大宣傳”為理念，加快意識(shí)形態(tài)的社會(huì)化進(jìn)程

“大宣傳”理念并不表示為極大的吹噓和夸大，而是實(shí)事求是的宣傳，用人民易懂的語(yǔ)言和文字表達(dá)核心思想，用一種能夠被廣大人民群眾所接受的、一種能夠加快意識(shí)形態(tài)社會(huì)化進(jìn)程的宣傳方式。首先從個(gè)人層面出發(fā)，從小我們接受愛國(guó)主義的熏陶，長(zhǎng)大后要愛崗敬業(yè)，但在成長(zhǎng)的路上始終離不開誠(chéng)信和友善；從社會(huì)層面出發(fā)，人人自由而平等，在“全面依法治國(guó)”戰(zhàn)略部署后，更加公平、法治；從國(guó)家層面出發(fā)，國(guó)家富強(qiáng)、人民民主，自然、人與社會(huì)高度和諧，每個(gè)人的文明程度普遍提高。三個(gè)層面又是相互協(xié)調(diào)發(fā)展的，單獨(dú)去談公民的言行，沒有制約國(guó)家權(quán)力的行使，也就是空談治國(guó)；離開社會(huì)去談國(guó)家的發(fā)展，但不曾忘記國(guó)家是在社會(huì)中成長(zhǎng)起來的；社會(huì)脫離了人民就不會(huì)有生產(chǎn)、交換、消費(fèi)的過程，因此，三者勢(shì)必要齊心協(xié)力共同維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定與和諧。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域提倡易懂且能夠打動(dòng)人心被人熟知的理論，宣傳起來才會(huì)水到渠成，這便是意識(shí)形態(tài)社會(huì)化、大眾化。逐步推動(dòng)意識(shí)形態(tài)社會(huì)化進(jìn)程，在一定程度上消解了人民群眾分級(jí)的現(xiàn)象，能夠增強(qiáng)廣大群眾的凝聚力，同時(shí)能夠更好的被政府和國(guó)家所感染[5]。

意識(shí)形態(tài)工作的開展，是一場(chǎng)在思想、文化等領(lǐng)域開展的持久戰(zhàn)，要時(shí)刻保持高度警惕性，繃緊這個(gè)弦，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀勉勵(lì)自身，深刻把握意識(shí)形態(tài)新形勢(shì)，正確理解新形勢(shì)帶來的各種挑戰(zhàn)。黨既牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，又帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭(zhēng)”[1](P411)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)在新時(shí)期具有許多新的特點(diǎn)：它似乎看不見、摸不著，它似乎沒有硝煙，它似乎沒有任何響動(dòng)，卻具有強(qiáng)大的殺傷力，有時(shí)甚至讓人措不及防；正確認(rèn)識(shí)和把握新特點(diǎn)，需要時(shí)刻以問題意識(shí)和問題導(dǎo)向?yàn)閯?dòng)力，大力發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)社會(huì)化進(jìn)程，以全新的高度闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀[6]，在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上取得先發(fā)制人的主動(dòng)權(quán)，取得勝利的歸屬權(quán)。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]唐愛軍.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)理論框架和基本思路[N].中國(guó)改革論壇，2016-02-10.

[3]天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.旗幟鮮明地做好意識(shí)形態(tài)工作——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述[J].求是，2015(4):18-20.

[4]習(xí)近平.用海外樂于接受方式易于理解語(yǔ)言 努力做增信釋疑凝心聚力橋梁紐帶[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-22.

[5]龔云.鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[J].前線，2014(1)：27.

[6]楊振武.把握對(duì)外傳播的時(shí)代新要求[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-07-01.

On the Path to Strengthen Ideology in the New Period in China

TANGSheng-mei

(CollegeofPoliticsandLaw,KashgarUniversity,Kashgar,Xinjiang844000,China)

China's ideology is dominated by Marx, which serves the economic base of our country. The current situation of China's ideology is serious, and measures must be taken to strengthen the dominant ideology：that dominant right of ideological work should be tightly clutched in the hands of the ruling party, thus ensuring the implementation of fundamental policy practice; that in our country concrete practice should be guided with developing Marxism theory, and at the same time citizen's ideological construction should be strengthened with socialism core values; and that the ideology with Chinese characteristics should be widely propagandized to fast hold the highest front in the realm of ideology.

new period; ideology; path

2017-03-10

湯勝梅(1989-)，女，四川宣漢人，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與當(dāng)代社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

D64

A

1672-934X(2017)03-0063-05

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.03.011