用智慧的方式行走

嚴蓉

摘要：智慧（wisdom）是一種極高的理解能力和正確的行走方式。我欣賞的智慧是民主、和合、從容。這樣的智慧從學習中來，從敬畏中來，從修煉中來，從認識和解決問題的實踐中來。這是教育人實現(xiàn)教育理想的智慧通道。探尋教育管理的行走方式，找到智慧的文化源頭和理論支撐，這對學校管理者來說，具有現(xiàn)實的操作意義和啟示價值。

關(guān)鍵詞：智慧；民主；和合；從容；不忘初心

中圖分類號：G633文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）01-021-2一、從教育的原點出發(fā)

“民主”，作為政治術(shù)語，首次被移植于教育，源自杜威1915年發(fā)表的《民主主義與教育》?，F(xiàn)代教育從“人”出發(fā)再回歸到“人”，其與現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別就是“立德樹人”、“以人為本”。當下教育環(huán)境中時有浮躁、功利的“霧霾”，在教育常識被遺忘的時候，作為“德師”要致力于建設“民主校園”，踐履平等、尊重、守信、互濟的契約精神。

實驗中學“學的課堂”建設基于學生學力提升的目標，師生之間平等發(fā)展和彼此尊重，充分凸顯了課堂的民主精神。限時講授，改變了老師一言堂，還給學生課堂主體的地位，體現(xiàn)了平等、尊重的新型師生關(guān)系。小組合作，加強了生生之間的互助合作，榜樣示范，教師指導，喚醒了團隊意識的覺醒。踴躍展示，激發(fā)了學生內(nèi)心的自信，培養(yǎng)了自主精神。南通市“十二字”課改方針，建立的是“民主校園”下生本課堂的精神支架，它告訴教育管理者責任在哪里：從“應試教育”到“公民核心素養(yǎng)”的培育。秩序在哪里：從“唯師獨尊”到“師生互尊”，從“我對你”到“我和你”的角色關(guān)系轉(zhuǎn)換。邊界在哪里：從“涸澤而漁式”到“因人而異式”?！暗揽傻馈标U述了規(guī)律是可以認識的，是可掌握的。自然，教育的規(guī)律我們也是可以掌握的，那就是“讓學生站在最中央”，把德育教化放在第一位，尊重彼此、平等善待。

大多數(shù)的學校管理者、普通教師均鐘情于“效率”，矻矻終日，“盯、防、煎、熬”，在流水線上將學生“模具化生產(chǎn)”，直至個個煉成“考試達人”。我們不去評價“如此管理”的品質(zhì)，但是，我們卻能判斷這個過程是否給予了孩子人生的教義與啟迪：孩子在學校里“知禮儀、懂感恩、有理想、好學習”嗎？學生的生命品質(zhì)、厚度和韌性是否得到發(fā)展：孩子身體健康、人格健全、心靈溫暖、靈魂豐盈？他能愛自己、愛他人、愛自然、愛科學嗎？師生、家長的社會追求、心理價值是否裂變和異化：每一位生態(tài)鏈上的人都愿意求同存異、互信和愛、互助共濟嗎？教育要不斷叩問：我從哪里來，要到哪里去，怎樣到達那里？

重慶市七十一中的張克運校長說過，教育走得太快了，等等落下的靈魂。這句話針砭中國教育的現(xiàn)實，一針見血。是的，教育不能只重形式，忽視內(nèi)在，只重現(xiàn)在，忽視未來，精神荒蕪了，靈魂如何跟得上，教育短視了，教育強國夢如何實現(xiàn)？

從教育的原點出發(fā)，以服務學生發(fā)展、培養(yǎng)合格公民為終點，不忘初心，方得始終。仁德之師，要以民主的方式參與學生的學習與成長，為孩子未來二十年、三十年的發(fā)展奠基，從精神的涵養(yǎng)來說，此乃大智慧也。

二、與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴行

中國傳統(tǒng)文化中有兩個重要的漢字：“和”與“合”?！昂秃稀币痪霸谖覀儗嶒炛袑W的校園?？梢姷健昂汀奔础叭诤?、和諧”，“合”即“合力、合作”。

但這兩個字的價值觀卻又各具智慧：“和”重在包容。最著名的闡述就是孔子的“和而不同”：求同存異，即承認多元的存在，平衡多元的利益。實驗中學的課堂上有發(fā)展水平各異的學生，有興趣愛好、個性特征截然不同的學生，有站在不同學生背后的家庭教育和家長，有來自不同區(qū)域和文化價值多元的教師。難教、難育、難溝通，“三難”是教育過程中問題的真實存在，也是每一位教育人無法回避的事實。人之師，智慧在哪里？從中國五千年燦爛文明和傳統(tǒng)文化的精華中去汲取精神營養(yǎng)，求同存異、認同多元，承認差異、存在合理，心理陪伴、尊重生命，揚長避短、培優(yōu)補短，讓生命在關(guān)愛、包容、互助、激勵、反思和自我認同中生長，那是多么和諧溫暖，讓人愿意重復的回憶！

“合”也有多元的寓意，只是更側(cè)重“配合”、“協(xié)作”，強調(diào)的是一種守信誠實、彼此補助的組織方式，并以達到“雙贏”或“多贏”為目標，如孫子“上下同欲者勝”。同樣，在盧梭對社會契約的論述中也可以找到依據(jù)。實驗中學學生在自主學習的課堂中，陽光體運動會的會場上，十佳校園歌手的賽場上，通州區(qū)圖書館“‘閱讀越美”的舞臺上……您都可以看到實驗中學家長志愿者們美麗、忙碌的身影，她們亦師亦友、能文能武，奉獻資源、各盡所能，默默地配合班主任，支持學校的發(fā)展，很好地實現(xiàn)了家?；バ?、合作發(fā)展。

實驗中學每周定時間、定地點、定主備人的集體備課活動，學科跨界、優(yōu)勢互補、資源整合、同研共晉，集團內(nèi)部不同學校、不同年級、不同學科教師暢所欲言，積極獻策，合力共建，在這樣一種民主和諧的教育生態(tài)中成全他人、發(fā)展自我，那是多么溫暖舒暢、心甘情愿的選擇！

實驗中學信息化學科教師李莉，曾經(jīng)感慨自己認真教了近二十年的書，每天重復著昨天的故事，似乎不曾有過出彩的機會，感覺不到學科的價值和教育的激情?，F(xiàn)在每周三下午社團活動“走班選課”，李老師是“機器人社團”的導師，在活動中感受到了學生的熱情和奇思妙想、家長的信任與托付、領(lǐng)導與班主任的支持。尤其是充滿創(chuàng)意與挑戰(zhàn)的備賽與最終的累累碩果，讓她在校本課程開發(fā)與實踐的過程中，尋覓到了學科的生命價值，展示了專業(yè)的理性與美好。這份職業(yè)理想綻放得是多么精彩！

三、向著“光明那方”初心不改

當然，“合”也有它的另一面，即“合為一”，如時下的課堂模式化、“分數(shù)論英雄”的辦學同質(zhì)化。倘若“合”走向“兼并”、“歸一”、“閉合”的方向時，“明亮那方”不還是“分數(shù)那方”、“獨秀那枝”？教育將日趨單極化，它的生命力、創(chuàng)造力也將枯竭，充盈著“民主精神”的現(xiàn)代校園何處尋覓？一校一品，一校一特，千校千面的教育春景，何時顯現(xiàn)？

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的昭示下跳出觀念拘囿，探尋一條教育的真理之路，即便有霧霾，也不能阻擋我們向著“光明那方”、“課改那方”，立德樹人、立己達人。這便是教育的大智大慧。

我覺得，作為通州教育人，應秉持一份從容的智慧，勇敢地赴一場課改的盛會，努力調(diào)和素質(zhì)教育和應試體制的內(nèi)在沖突，并以合宜的校本化改革實現(xiàn)“育人”“提分”的目的，抬頭看天，低頭走路，仰望星空，腳踏實地，不回避、不守舊，不激進、不盲從。

黎巴嫩詩人紀伯倫說過，“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為什么出發(fā)”。這是一個功利浮躁的時代，初心不能被遺忘。教育的初心就是要堅守內(nèi)心的淡定從容，潛心育人、靜心教書，不能哪兒熱鬧就趨向哪兒，學習他人卻丟失了自我。教育的初心就是要將民主精神、課改方針、和合文化落實到教育實踐中去，從一個個細節(jié)入手，用“工匠精神”精心打磨每一節(jié)課，用大愛情懷助力每一個孩子的生長，用敬畏之心面對每一天的工作。教育的初心就是專注于促進師生的文化認同和自我認同，用十年、二十年甚至更久“信念堅守”，專心打造屬于自己的特色。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中寫道：“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效、成正果，能夠立竿見影，缺乏期待與從容?！逼鋵?，教育何須著急？教育何需“美顏”？2016年暑期，我們通州校長在北京接受培訓，相信讓我們刻骨難忘的地方肯定有北京人大附中，校園里沒有任何人造文化的“補丁”，卻由內(nèi)而外透出一份厚重，一份積淀，一份成熟，另外一所學校同樣讓我們印象深刻，卻因他們“別具”的特色。

教育的初心應該是一步步改良學校文化、課程文化、課堂文化和師生交往文化、家校共建文化，以靜待花開的心態(tài)對待師生的成長，按照教育規(guī)律、生命成長的規(guī)律來對待教育、對待受教育的對象。

在教育功利主義愈演愈烈的今天，我突然感喟不已，先賢陶行知在上世紀早期的志愿就是《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中描繪的那幅美麗的教育變革圖景：校長以自己喜歡的方式辦學，教師以自己喜歡的方式教學，兒童以自己喜歡的方式學習。

陶先生是先行先知者，大智大慧者。吾輩敬仰！

[參考文獻]

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[2]孫武.孫子兵法[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[3]張文質(zhì).教育是慢的藝術(shù)[M].上海：華東師范大學出版社，2008.

[4]陶行知.中國鄉(xiāng)村教育之根本改造[A].成都：四川教育出版社，2007.