大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)研究

何珍慧 楊再國(guó)

（1.西南石油大學(xué)政治學(xué)院，四川 成都 610500；2.成都中醫(yī)藥大學(xué)科技處，四川 成都 611137）

我國(guó)在本世紀(jì)中葉要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)涵，當(dāng)前我國(guó)正處在這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期。而現(xiàn)代化從根本上說(shuō)是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化目標(biāo)最終能否實(shí)現(xiàn)取決于國(guó)民的素質(zhì)能否適應(yīng)現(xiàn)代化的需求，取決于在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)能否培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化公民。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，具有現(xiàn)代化公民所必備的基本素養(yǎng)至關(guān)重要，公民意識(shí)則是公民基本素養(yǎng)的核心。這也是高校思想政治教育的重要課題。

一、公民意識(shí)的內(nèi)涵

公民意識(shí)作為一種現(xiàn)代意識(shí)是伴隨著公民概念的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的。公民的概念起源于古希臘，它的涵義隨著歷史的演進(jìn)而不斷發(fā)展變化。在古希臘、羅馬奴隸制國(guó)家，人被分為兩類：“希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民、羅馬和公民和羅馬的臣民?！盵1]公民就是指享有特權(quán)的少數(shù)自由民，他們具有公開(kāi)、平等地參與城邦政治生活的權(quán)利，包括制訂法律和規(guī)則、選舉、擔(dān)任公職和參與公共決策等。外國(guó)僑民、奴隸、婦女則沒(méi)有這些政治上的權(quán)利，也不是公民。封建社會(huì)公民的概念一度消失，到了近代，資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)專制特權(quán)、爭(zhēng)取自身權(quán)利的斗爭(zhēng)中提出了“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”等重要思想，公民的概念開(kāi)始得到普遍使用，并被賦予新的涵義。資產(chǎn)階級(jí)宣稱國(guó)家屬于全體社會(huì)成員，每個(gè)社會(huì)成員天生就是自由、平等的，共同享有國(guó)家的所有權(quán)利，全體社會(huì)成員都是國(guó)家的公民，這是神圣不可侵犯的。這樣，公民不再是等級(jí)特權(quán)的標(biāo)志，而成為社會(huì)成員平等關(guān)系的反映?，F(xiàn)代意義的公民繼承并進(jìn)一步超越了歷史上的公民概念，“通常指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)的憲法和法律規(guī)定，享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人?！盵2]如我國(guó)憲法第33條規(guī)定：“凡是具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民”，“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！笨梢?jiàn)，擁有國(guó)籍是公民的唯一條件，享有法定權(quán)利和承擔(dān)法定義務(wù)是公民的基本特征。

公民意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，體現(xiàn)了公民對(duì)自身在國(guó)家和社會(huì)中的地位和角色的認(rèn)知，是公民認(rèn)識(shí)到個(gè)人作為國(guó)家和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，應(yīng)該享有一定的權(quán)利、承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，并以此為核心形成的一系列符合現(xiàn)代民主法治社會(huì)要求的思想觀念?！肮褚庾R(shí)首先姓‘公’而不是姓‘私’，它是在權(quán)力成為公共用品，以及在政府與私人事務(wù)之間出現(xiàn)公共領(lǐng)域之后的產(chǎn)物”。[3]公民意識(shí)具有非常豐富的內(nèi)涵，主要涵蓋以下三大領(lǐng)域：

第一，國(guó)家意識(shí)是公民意識(shí)的基礎(chǔ)。公民是擁有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍的人，沒(méi)有國(guó)家就無(wú)所謂公民。因此，公民意識(shí)最基本的涵義就是對(duì)賦予其公民身份的國(guó)家所產(chǎn)生的歸屬意識(shí)，即對(duì)國(guó)家具有深厚的感情和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，包括對(duì)共同的歷史文化傳統(tǒng)、核心價(jià)值觀念的認(rèn)同，具有民族自尊心和自豪感，忠于國(guó)家。同時(shí)，公民既歸屬于一個(gè)國(guó)家，也是國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活的主體，對(duì)國(guó)家當(dāng)具有主人翁意識(shí)，主要表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感、使命感。

第二，民主意識(shí)和法治觀念是公民意識(shí)的核心。如前所述，公民概念的產(chǎn)生與對(duì)封建專制特權(quán)的反對(duì)是分不開(kāi)的，是近代以來(lái)民主法治觀念的產(chǎn)物，離開(kāi)這一點(diǎn)也無(wú)所謂公民。公

民就是民主法治國(guó)家的國(guó)民，另一方面，具備法治觀念和一定的法律修養(yǎng)又是現(xiàn)代法治國(guó)家每一個(gè)公民的基本素養(yǎng)。相反，任何專制、人治的社會(huì)只能產(chǎn)生“臣民”及與之相適應(yīng)的“臣民意識(shí)”。具體又包括：①民主意識(shí)，即公民作為國(guó)家的主人對(duì)公共事務(wù)所具有的自主、寬容、開(kāi)放、理性、參與的態(tài)度。②權(quán)利義務(wù)觀念，即能夠正確主張、維護(hù)和行使憲法和法律賦予自己的正當(dāng)權(quán)利，并自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。③公平正義的觀念，即把公平正義作為人類基本的價(jià)值追求，愿意在實(shí)際行動(dòng)中予以堅(jiān)決捍衛(wèi)。④法律至上的觀念，認(rèn)同法律在社會(huì)生活中至高無(wú)上的地位，維護(hù)法律的最高權(quán)威。⑤法律面前人人平等，摒棄等級(jí)觀念、特權(quán)思想，在法律權(quán)威面前任何人只有一個(gè)身份——公民。

第三，道德觀念是公民意識(shí)的重要內(nèi)容。作為一個(gè)文明共同體的成員，公民在社會(huì)公共生活、職業(yè)生活和家庭生活中必須恪守倫理底線，明辨是非善惡，遵守道德規(guī)范，堅(jiān)守道德理想，完善道德人格，這樣才能創(chuàng)造和諧的社會(huì)關(guān)系，維系共同生活的基礎(chǔ)。法治是現(xiàn)代社會(huì)的普遍價(jià)值追求，因此法治觀念成為現(xiàn)代公民意識(shí)的核心，但道德與法律從來(lái)就是互補(bǔ)的，尤其是隨著公共生活、職業(yè)生活領(lǐng)域的不斷拓展，公民的道德觀念和道德水平也愈加成為社會(huì)文明的要件和標(biāo)尺。

二、當(dāng)前大學(xué)生公民意識(shí)的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步和全民素質(zhì)的提高，尤其是改革開(kāi)放和全球化的深入發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的公民意識(shí)不斷增強(qiáng)，表現(xiàn)出相對(duì)于前輩們的更強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí)、平等意識(shí)、民主意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)等。與此同時(shí)，受傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)變革中多元價(jià)值觀念的深刻影響，大學(xué)生中還存在大量不符合現(xiàn)代文明、法治社會(huì)需要的心理意識(shí)，不容忽視。突出表現(xiàn)在：

首先，國(guó)家意識(shí)較強(qiáng)但社會(huì)責(zé)任感、使命感欠缺?？偟膩?lái)講，當(dāng)代大學(xué)生由于長(zhǎng)期受到的教育和熏陶，對(duì)國(guó)家自然而然產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感，也具有一定的民族自尊心和自豪感，但這些更多的是一種感性認(rèn)識(shí)，缺乏理性深度；同時(shí)，由于身處激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，大學(xué)生更多地考慮自身的前途和個(gè)人利益，缺乏對(duì)自身作為公民應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、歷史使命的嚴(yán)肅思考，尤其是當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益沖突時(shí)抉擇的天平往往自然地向前者傾斜。因此，當(dāng)代大學(xué)生雖然愛(ài)國(guó)主義情感充沛，卻更容易表現(xiàn)為單純的情緒宣泄，有時(shí)甚至是過(guò)激的發(fā)泄。而真正的愛(ài)國(guó)應(yīng)該表現(xiàn)為維護(hù)國(guó)家利益的理性行動(dòng)，社會(huì)責(zé)任感、使命感才是愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之行的動(dòng)力，這正是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的。

第二，自由民主觀念增強(qiáng)而理性精神缺乏。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，受西方思想文化影響日益深刻，他們思維活躍、崇尚自由、追求民主，表現(xiàn)出積極的一面；但同時(shí)他們對(duì)自由、民主的認(rèn)識(shí)又往往是片面和膚淺的，常常是人云亦云或簡(jiǎn)單化、情緒性的表達(dá)。自由民主的觀念固然重要，而要真正實(shí)現(xiàn)自由民主，對(duì)于現(xiàn)代公民來(lái)講應(yīng)當(dāng)具備一些基本政治素養(yǎng)，包括獨(dú)立思考、包容協(xié)商的理性精神等，而這恰恰是當(dāng)代大學(xué)生的弱點(diǎn)，他們?nèi)狈Κ?dú)立、深入的思考，總是容易表現(xiàn)得過(guò)于盲從、激進(jìn)，且容不下不同意見(jiàn)，一旦不合自己的心意，往往置法律和后果于不顧，卻自以為掌握真理和正義。

第三，法律意識(shí)有所增強(qiáng)，法治觀念仍未真正樹(shù)立。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的法制教育，多數(shù)大學(xué)生具備一定法律意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到法律是保障社會(huì)公平正義的終極武器，對(duì)法律存有敬畏感，自覺(jué)遵守法律，權(quán)利義務(wù)觀念也越來(lái)越強(qiáng)烈，具有利用法律維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)。但另一方面，真正的法治觀念還未在多數(shù)大學(xué)生中扎下根來(lái)，表現(xiàn)為：①權(quán)利義務(wù)觀念失衡，重權(quán)利輕義務(wù)；②對(duì)公平正義的認(rèn)識(shí)不夠全面，法治社會(huì)中過(guò)程公平和結(jié)果公平、程序正義和實(shí)質(zhì)正義的關(guān)系往往不能深刻理解，容易把公平正義簡(jiǎn)單等同于結(jié)果公平和實(shí)質(zhì)正義；③沒(méi)有形成法律信仰，內(nèi)心深處還未產(chǎn)生對(duì)法律的正義性和最高權(quán)威的認(rèn)同、信任，在觀察、分析、處理現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題時(shí)，道德思維、人治思維往往占據(jù)主導(dǎo)地位。

第四，道德感強(qiáng)烈而誠(chéng)信意識(shí)淡薄。當(dāng)代大學(xué)生整體道德素質(zhì)有所提高，有正確的是非觀、榮辱觀，積極向善，在公共生活能夠自覺(jué)約束自己的行為，在大學(xué)生中還不斷涌現(xiàn)出感人的道德模范。在日益復(fù)雜的社會(huì)生活中公民基本道德始終是維系社會(huì)共同生活的基礎(chǔ)，而誠(chéng)信是公民基本道德的核心，也是衡量公民道德觀念的標(biāo)尺。不容忽視的是，當(dāng)代大學(xué)生不同程度地存在誠(chéng)信意識(shí)缺失的問(wèn)題，比如考試作弊、向就業(yè)單位提供虛假成績(jī)、不遵守就業(yè)協(xié)議等都是這些年發(fā)生在大學(xué)校園里不講誠(chéng)信的典型事例，而令人憂慮的是，很多大學(xué)生對(duì)此不以為意，甚至認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

三、大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的途徑和措施

如前所述，大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)仍然任重而道遠(yuǎn)，需要各方面重視和加強(qiáng)。途徑主要有兩個(gè)，一是社會(huì)途徑，二是學(xué)校途徑。大學(xué)生公民意識(shí)狀況不可避免地受到社會(huì)大環(huán)境的影響，需要有關(guān)政府部門、社會(huì)團(tuán)體、宣傳機(jī)構(gòu)、新聞媒體等協(xié)同引導(dǎo)，而更重要的是學(xué)校培養(yǎng)，就此來(lái)說(shuō)著重應(yīng)放在三個(gè)方面：

1.理論教育

我國(guó)沒(méi)有獨(dú)立的名義上的公民教育課程，高校思想政治理論課課堂教學(xué)一直是大學(xué)生思想政治教育和公民教育的主渠道，也是大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的主陣地。但長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)中存在的兩個(gè)方面問(wèn)題突出：或是內(nèi)容枯燥、形式僵化，淪為說(shuō)教；或是片面追求生動(dòng)活潑和實(shí)用性，缺乏理論深度，流于膚淺。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課程的時(shí)候，興趣不大、重視程度不夠、出勤率不高、收獲不大，這在高校幾乎是一種普遍現(xiàn)象。

高校思想政治理論課要擺脫尷尬局面，發(fā)揮大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)主陣地的作用，必須追求理論性和實(shí)效性的統(tǒng)一，理論要講深講透，通過(guò)入腦而入心，從而促進(jìn)大學(xué)生公民意識(shí)的覺(jué)醒、形成和鞏固，為此，必須在教學(xué)內(nèi)容、形式、方式方法上不斷創(chuàng)新。

在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)高度重視教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，既不能脫離教材另搞一套，又要準(zhǔn)確把握重難點(diǎn)，取舍得當(dāng)，使教材內(nèi)容和教學(xué)大綱得到豐富、生動(dòng)的呈現(xiàn)。要做好同中學(xué)階段的銜接，避免簡(jiǎn)單重復(fù)，重點(diǎn)放在理論加深和視野拓寬上，著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。特別要體現(xiàn)時(shí)代感，剔除過(guò)時(shí)的、落后于社會(huì)發(fā)展的陳舊教學(xué)內(nèi)容，注重運(yùn)用最新信息和案例，回應(yīng)大學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，盡量做到貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生。還要借鑒引用其他學(xué)科的相關(guān)理論，發(fā)掘教材中由于篇幅限制沒(méi)有深入闡述但是蘊(yùn)含其中的應(yīng)有之意，拓展教材理論的深度和廣度，使思想政治理論課更具厚重感和“文化味”，做到以文化人。

在教學(xué)形式和方法上，首先要研究掌握大學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合課程特點(diǎn)，力戒照本宣科和教師臺(tái)上講、學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)的單向灌輸式教學(xué)，大力提倡運(yùn)用學(xué)生更樂(lè)于接受的諸如案例式、啟發(fā)式、參與式、研究式等多種形式，使抽象的理論具體生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，增加雙向或多向互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂氣氛，從而避免空洞的說(shuō)教，增強(qiáng)課程的吸引力和感染力。其次，強(qiáng)調(diào)師生之間的情感交流和心靈對(duì)話。“學(xué)校里的學(xué)習(xí)并不意味著機(jī)械地把知識(shí)從一個(gè)頭腦移到另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈接觸”，[4]要用心去傾聽(tīng)大學(xué)生的心聲，關(guān)注他們的內(nèi)心世界，及時(shí)了解他們的所思所想所求，并給予充分的尊重和理解，有針對(duì)性地幫助他們解決疑惑，從而增強(qiáng)課程的說(shuō)服力和親和力。

2.文化熏陶

大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，校園就是一個(gè)大課堂，大學(xué)生在其中不斷得到培養(yǎng)和塑造，校園文化的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶是大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的重要方面。

大學(xué)校園文化是一所大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展中逐步形成的，為全校師生員工所認(rèn)同的，具有鮮明特色的，包括價(jià)值觀念、大學(xué)精神、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和，它是一所大學(xué)代代相傳的獨(dú)特的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生是校園文化的主體，其特有的思想觀念、價(jià)值取向、心理素質(zhì)、思維方式等是校園文化的核心；反過(guò)來(lái)，每一位進(jìn)入這個(gè)群體的大學(xué)生都不可避免地受到這種群體文化潛移默化的影響。

在校園文化建設(shè)中，有多種形式對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)都具有特殊的滲透力和影響力：比如改進(jìn)學(xué)校工作作風(fēng)、優(yōu)化管理風(fēng)格、嚴(yán)格校規(guī)校紀(jì)、端正學(xué)風(fēng)考風(fēng)、倡導(dǎo)校園文明等，可以給學(xué)生以正面引導(dǎo)，樹(shù)立健康、積極、向上的心態(tài)；通過(guò)校園廣播、校園網(wǎng)、校報(bào)、宣傳板報(bào)、展覽等各種媒介宣傳愛(ài)國(guó)主義思想、民主法治的觀念和誠(chéng)信道德觀念，使學(xué)生受到無(wú)形的感染；可以舉辦“法治論壇”、“道德講堂”、“人文講座”、“學(xué)生沙龍”等學(xué)術(shù)活動(dòng)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些諸如個(gè)人與社會(huì)、權(quán)利與責(zé)任、自由與規(guī)范等嚴(yán)肅問(wèn)題的思考；校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)可以開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)和公民意識(shí)教育的主題活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)團(tuán)隊(duì)合作、獨(dú)立思考、寬容理性等產(chǎn)生更深刻的內(nèi)心體驗(yàn)。大學(xué)生置身于這種校園文化環(huán)境之中，受這種氛圍的熏陶，耳濡目染，像沐浴著和煦的春風(fēng)一樣，其公民意識(shí)在不知不覺(jué)中得到成長(zhǎng)和加強(qiáng)。

3.實(shí)踐鍛煉

意識(shí)是客觀世界在頭腦中的反映，在參與實(shí)踐活動(dòng)中，人們的親身經(jīng)歷、所見(jiàn)所聞和適時(shí)感受對(duì)大腦產(chǎn)生的沖擊力更為強(qiáng)烈，因此，大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)理論學(xué)習(xí)和文化氛圍的熏陶，也需要通過(guò)親身實(shí)踐得到更真實(shí)、更深刻的感悟。

大學(xué)生的實(shí)踐包括校內(nèi)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。校內(nèi)實(shí)踐如參與學(xué)生干部的競(jìng)選和工作的開(kāi)展可以讓學(xué)生初步了解民主的形式和過(guò)程，并培養(yǎng)參與意識(shí)；參加各種學(xué)生社團(tuán)、協(xié)會(huì)并組織開(kāi)展活動(dòng)，使學(xué)生在相對(duì)復(fù)雜的人際交往和社會(huì)活動(dòng)中逐漸形成平等、尊重、協(xié)商的意識(shí)和習(xí)慣。社會(huì)實(shí)踐是一種更直接的公民教育，“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。”[5]社會(huì)實(shí)踐主要包括社會(huì)調(diào)查、參觀考察、志愿者工作及社區(qū)活動(dòng)等，如已在我國(guó)高校中開(kāi)展多年的暑期社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、大學(xué)生義務(wù)進(jìn)社區(qū)、獻(xiàn)愛(ài)心等都是很好的形式，這些活動(dòng)可以使學(xué)生更好地接觸和認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公共精神，同時(shí)在這一過(guò)程中將自己已經(jīng)產(chǎn)生的國(guó)家意識(shí)、民主意識(shí)、法治觀念、道德觀念在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，使其更加鞏固，并達(dá)到知行統(tǒng)一。

社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生在真實(shí)的世界中作為真正的公民從事公民行為，對(duì)公民意識(shí)的養(yǎng)成具有重要意義，但當(dāng)前存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題是從學(xué)校、教師到學(xué)生并未引起高度重視，以浮躁、功利的態(tài)度對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，往往把社會(huì)實(shí)踐當(dāng)作一種純粹的形式，走過(guò)場(chǎng)敷衍了事，使其變了味，走了樣，未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，很多國(guó)家在中小學(xué)階段就注重為學(xué)生創(chuàng)造條件參與社會(huì)實(shí)踐，使他們從小就熱心社會(huì)管理、公共福利、環(huán)境保護(hù)和公益慈善等公共事務(wù)，具有強(qiáng)烈的公民意識(shí)。因此，高校有必要進(jìn)一步重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，打通相關(guān)渠道，與社會(huì)有關(guān)方面建立長(zhǎng)期密切合作，為學(xué)生創(chuàng)造良好的實(shí)踐鍛煉條件，精心安排、設(shè)計(jì)、制定對(duì)公民意識(shí)培養(yǎng)有實(shí)際意義的實(shí)踐計(jì)劃，加強(qiáng)管理和指導(dǎo)，并增加其學(xué)分，嚴(yán)格考核，從而使社會(huì)實(shí)踐落到實(shí)處，真正成為大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)的重要課堂。

[1] 馬克思恩格斯選集[M]，北京：人民出版社，1972:143.

[2] 法學(xué)辭典（修訂版）[M].上海：辭書(shū)出版社，1984:142.

[3] 朱學(xué)勤.書(shū)齋里的革命[M] .昆明:云南人民出版社,2006:7.

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[5] 中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》[Z].