參與構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)研究的精神傳統(tǒng)

【摘要】現(xiàn)代文學(xué)在近年來也逐漸受到人們關(guān)注，在對現(xiàn)代文學(xué)進行研究時，其中的精神領(lǐng)悟更加重要，并且要建立起正確的現(xiàn)代文學(xué)研究精神傳統(tǒng)。許多現(xiàn)代文學(xué)作品都在反映著社會現(xiàn)狀和作者的思想，要用正確的精神傳統(tǒng)，研究現(xiàn)代文學(xué)作品。本文首先列舉現(xiàn)代文學(xué)中的優(yōu)秀作品，結(jié)合作者特點來探究現(xiàn)代文學(xué)精神傳統(tǒng)的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué) 精神傳統(tǒng) 構(gòu)建

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）30-0033-01

現(xiàn)代文學(xué)畢竟距今已經(jīng)半個多世紀，有些作品已經(jīng)成為歷史典籍，其文學(xué)典籍意義大于其文學(xué)意義，不過仍有很多作品是能夠超越時代的。關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的分期，學(xué)界一般認為是1917至1949，即新文化運動到建國，不過這種界定往往經(jīng)不起推敲，1917年之前也有白話小說，1949年新中國成立是政治事件，以政治界定文學(xué)并不嚴謹，何況還有港澳臺文學(xué)的存在?，F(xiàn)在學(xué)界有一種傾向，就是把現(xiàn)代文學(xué)的時間上限往前推，有推到清末的，最早的還有推到明晚期的，即與世界同步，現(xiàn)代文學(xué)作品已經(jīng)對社會和人們思想產(chǎn)生了深遠的影響，其精神傳統(tǒng)研究具有重要的意義。

一、現(xiàn)代文學(xué)中的優(yōu)秀作品及作者特點

魯迅道：“我疑心將來的黃金世界里，也會有將叛徒處死刑?！濒斞笇@個社會的洞察力十分透徹。到今天讀魯迅，仍然是非常必要的，今天社會里的種種現(xiàn)象，魯迅的書里早就都寫了。魯迅一生創(chuàng)作最多的是雜文，不過畢竟雜文是應(yīng)時而作，現(xiàn)在理解起來有些地方可能有些困難。當然魯迅還有小說創(chuàng)作，魯迅的小說并不多，只有三十多篇，且都是中短篇，故事情節(jié)雖然淺顯易懂，理解卻需要一生。值得一提的是《故事新編》，以前人們不太重視，不過，今天人們對其評價越來越高。

巴金：巴金作品《寒夜》，是一部不朽的作品。為什么說文學(xué)能超越時代，就是文學(xué)作品有一個永恒不變的主題——表現(xiàn)人性?！逗埂愤@部作品雖然有一個抗戰(zhàn)的大背景，但其中讓人感動的東西屬于任何一個時代。早年的巴金是一個無政府主義者，作品中充滿激情，巴金這個名字就是取自兩位無政府主義大師，巴枯寧和克魯泡特金。所謂愛情三部曲，《霧》《雨》《電》（還有個短篇《雷》），其實應(yīng)該是革命三部曲（為了躲避當時的審查），讀讀這幾本書有利于理解今天的恐怖主義。巴金晚年的作品《隨想錄》非常值得讀，是巴老一生思想的結(jié)晶，其中充滿了一個知識分子對文革的反思。

老舍：中國一百年間有兩位白話語言大師，現(xiàn)代的老舍，當代的王小波。老舍最初是以寫著玩的心態(tài)開始文學(xué)創(chuàng)作。老舍的作品生動地描繪了清末民初的北京，比較書面化的口語，讓今天的人讀起來也絕對沒有閱讀障礙，這方面的佳作有《駱駝祥子》《我這一輩子》。小說有些時候是可以當歷史讀的，比如，據(jù)說美國今天講授20世紀初的美國，會讓學(xué)生去讀《了不起的蓋茨比》，這遠比干巴巴的歷史書有趣得多。另外中篇《斷魂槍》絕對是佳作，其中可見老舍功力之深。

曹禺：曹禺寫出《雷雨》的時候年僅23歲。曹禺的四大經(jīng)典劇作，除了《雷雨》外，還有《日出》《原野》《北京人》，這些作品都從多個角度展現(xiàn)出社會和人性，發(fā)人深省。

還有張愛玲：幾乎所有的現(xiàn)代文學(xué)都是感時憂國，張愛玲提供了另一種看待現(xiàn)代中國的新視角：大時代里的普通人，人生的安穩(wěn)一面。很多時候，都會覺得張愛玲的過去，也是很多人的現(xiàn)在。

此外，余華的《許三觀賣血記》、《活著》等作品也是非常具有文學(xué)精神價值的，余華就是強調(diào)時代背景下的人性，還原呈現(xiàn)一種壓抑的氣氛，其中小人物有自己的特性。他的作品有種生命力的體現(xiàn)，余華的文學(xué)能力在這個年代，可遇而不可求。

二、精神構(gòu)建

現(xiàn)代文學(xué)值得讀的作品太多，無法一一列舉，當今，也是一個文化昌盛的時期，舊的文學(xué)樣式在沒落，新的文學(xué)形式還在不斷探索中，不斷借鑒外國文學(xué)的經(jīng)驗以期完善自己。作為研究現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)子，要懂得在品味文學(xué)作品的鑒賞過程中，不斷發(fā)掘和感悟其精髓。一些現(xiàn)代文學(xué)作品由于年代差異，在閱讀的過程中也要設(shè)身處地進行分析，真正體會作者的思想，文學(xué)的主體和對象都是人，文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的全部本質(zhì)就是人的本質(zhì)。因此人是什么，也就決定了文學(xué)是什么。文學(xué)作品會對人的思想和行為都產(chǎn)生影響。同時，還要了解作家的個性和作品風(fēng)格。比如，作家張愛玲的作品中有許多矛盾，張愛玲本身是一個享樂主義者，但對生活又充滿了悲劇感，在品味其作品時，更要將作者的思想、個人特點、人文環(huán)境相結(jié)合分析?，F(xiàn)代文學(xué)作品是我國文化歷史發(fā)展過程中的一顆璀璨明珠，在研究現(xiàn)代文學(xué)作品中，需要注意的事項非常多，精神傳統(tǒng)的構(gòu)建也非常重要，值得我們深思。

參考文獻：

[1]潘榮妹.質(zhì)疑娜拉精神超越反叛傳統(tǒng)——現(xiàn)代文學(xué)中的叛逆女性形象探究[J].傳奇·傳記文學(xué)選刊，2010（08）：26-27+30.

[2]樊星.論20世紀中國文學(xué)中的傳統(tǒng)文化精神[J].華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（01）：100-105.

作者簡介：

董軍（1981年11月—），男，彝族，云南臨滄人，碩士，滇西科技師范學(xué)院大學(xué)語文普通話公共教研室主任，講師，主要研究方向：大學(xué)語文及公共語言應(yīng)用研究。