關(guān)于蕭紅文學(xué)創(chuàng)作的研究述評(píng)

王丹丹

摘要：新文化運(yùn)動(dòng)的開始，孕育了中國女性主義文學(xué)生長發(fā)展的歷史條件，蕭紅因其女性作家的身份又在早期的創(chuàng)作中具有社會(huì)啟蒙的革命傾向，從而將其作品奉為民族精神的藝術(shù)經(jīng)典。但長久以來，對(duì)蕭紅文學(xué)社會(huì)使命的探討卻掩蓋了本該注重的藝術(shù)追求。

關(guān)鍵詞：女性主義；文本價(jià)值；文學(xué)創(chuàng)作

上個(gè)世紀(jì)80年代，女性主義啟蒙浪潮涌入中國，90年代得到長足發(fā)展。女性作家在八九十年代的大量出現(xiàn)，并且其作品數(shù)量和藝術(shù)質(zhì)量達(dá)到的水準(zhǔn)，是引人注目的文學(xué)現(xiàn)象。①在“個(gè)性解放”、“婚姻自主”的時(shí)代訴求下，對(duì)女作家蕭紅的特別推崇和極度贊美成為了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的時(shí)髦話題。在經(jīng)典作家被邊緣化的同時(shí)，蕭紅因其生命歷程的獨(dú)特性以及作品中“女性主義”標(biāo)簽的社會(huì)接受度的擴(kuò)大躋身于文壇巨匠的隊(duì)伍中。對(duì)其作品的認(rèn)可和追捧達(dá)到了一個(gè)空前的高度。

一、人權(quán)主義與文學(xué)價(jià)值

蕭紅是活躍于二十世紀(jì)三四十年代的女作家。中國現(xiàn)代女性主義文學(xué)濫觴于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，在韓立群編著的《現(xiàn)代女性的精神歷程》中，把女性文學(xué)劃分為女性主義的理性啟蒙時(shí)代，女性主義的艱難實(shí)踐時(shí)代，女性主義的痛苦反思時(shí)代，以冰心，丁玲和張愛玲為代表。②談到丁玲時(shí)代的作家蕭紅，評(píng)述最多的是“男性法權(quán)”、“女性主義”、“掙扎在愛情生死場”等內(nèi)容。在大多數(shù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史專著中幾乎沒有為蕭紅單獨(dú)立章的。上個(gè)世紀(jì)40年代的《生死場》因抗戰(zhàn)主題在戰(zhàn)火中的上海文壇走紅，新時(shí)代下，又因女性文學(xué)的浪潮，蕭紅的作品再度熱議。在歷史使命的橫鑒下，《生死場》成為了一部為女性鳴不平的小說，《呼蘭河傳》似為《生死場》的續(xù)篇，思想更成熟，有一種女性覺醒的大徹悟。對(duì)蕭紅作品中女性主義的強(qiáng)勁解讀，成為了蕭紅洞察鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)土歷史本質(zhì)的起點(diǎn)。以女性主義理論闡釋蕭紅的作品，自然具有一定的合理性，但筆者認(rèn)為文學(xué)作品是作家與讀者達(dá)成的一種默契，它順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)作品在承擔(dān)著社會(huì)功能的前提下，人權(quán)主義與文本價(jià)值就沒有了等同性。發(fā)掘主義內(nèi)涵可以擴(kuò)大文學(xué)史價(jià)值，但是并不會(huì)提升文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)集中于1932-1941年間，她的《生死場》得到了魯迅的捧薦，也引起了茅盾、胡風(fēng)的研究關(guān)注。魯迅在“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的定論外還說到了“女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”，于是便有了后來眾多有關(guān)女性身份和女性經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作的評(píng)述，這句序言更被奉為金科玉律?！渡缊觥防锏纳⒓膊?、虐待、自殘都被視為女性苦難的冤屈，控訴，尖叫和哭泣。多數(shù)讀者和評(píng)論家站在悲憫的角度去看待作品的文學(xué)成就與社會(huì)價(jià)值，無形中以“主義立場”擴(kuò)大文本價(jià)值。以“金枝”“月英”“五姑姑的姐姐”等女性的苦難命運(yùn)概括作品所要傳遞的文本意蘊(yùn)是不客觀的，過度拔高女性主義創(chuàng)作也是不合理的。

二、語言隔膜和敘事結(jié)構(gòu)

一直以來，魯迅、胡風(fēng)、茅盾對(duì)于蕭紅作品的探討研究都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)悟內(nèi)的風(fēng)向標(biāo)和有力的文學(xué)價(jià)值評(píng)判理論依據(jù)?！啊渡缊觥吩诋?dāng)時(shí)的讀者群是相當(dāng)廣泛的，不僅有眾多的文學(xué)青年，而且有魯迅、茅盾、胡風(fēng)、葉紫、肖軍、聶紺弩等文藝領(lǐng)導(dǎo)，批評(píng)家、作家。③從創(chuàng)作年齡，敘事手法上來說，蕭紅有極高的創(chuàng)作天賦，將“相生相克”的生死哲學(xué)描繪出感同身受的即視感。胡風(fēng)在對(duì)《生死場》做評(píng)價(jià)時(shí)說：“我并不是說作者沒有她的短處和弱點(diǎn)?！鳖}材組織力不夠，描寫粗糙，人物形象模糊，語言搭配不當(dāng)與生澀確實(shí)是在小說中所體現(xiàn)出來的不夠成熟的地方，作者與讀者沒有形成默契，造成理解上的隔閡。如《麥場》中寫到：“走大道中，像是走進(jìn)一個(gè)動(dòng)蕩遮天的大傘”；④《菜圃》“靜靜的河灣有水濕的氣味”；“盡量的充漲了血管，仿佛他是在一片白色的死尸上面跳動(dòng)”；“無論怎樣母親不能把燈點(diǎn)著，燈心處，著水的炸響”。⑤文學(xué)語言生澀別扭，不易理解。相比較之下《呼蘭河傳》的語言敘事就較為成熟，以詩化的筆調(diào)描寫呼蘭河城，寫的安靜祥和，語句順暢很多。收錄小學(xué)課本的《火燒云》片段足以看到文章筆法的成熟與進(jìn)步。在《呼蘭河傳》第六章十三小節(jié)中寫到“我家的院子是荒涼的，冬天一片白雪，夏天則滿院蒿草。風(fēng)來了，蒿草發(fā)著聲響，雨來了，蒿草上冒煙了。沒有風(fēng)，沒有雨，則關(guān)著大門靜靜地過著日子。”⑥此時(shí)的敘事語言就順暢了很多。1946年，茅盾在為《呼蘭河傳》作序時(shí)肯定了歷史的敘事和多彩的畫面，但不免困囿于寂寞之境，限制于狹小的生活圈子，藝術(shù)上值得稱道，思想上有明顯的弱點(diǎn)。雖然在對(duì)“小團(tuán)圓媳婦”事件的敘述和構(gòu)思上入目三分，但從總體上來看小說構(gòu)架是松散的，回憶加片段式的描寫總是中斷閱讀體驗(yàn)，主題表達(dá)分散。小說描繪的歷史框架成為了一副略圖，人物刻畫模糊，多為群像刻畫，故事情節(jié)松弛。這點(diǎn)在《呼蘭河傳》中尤為明顯，藝術(shù)形式上比較獨(dú)立，從結(jié)構(gòu)上看沒有主線，沒有完整的故事情節(jié)和中心人物。小說前四章，描繪風(fēng)俗人情，后三章各自獨(dú)立的寫“團(tuán)圓媳婦”，“有二伯”，“馮歪嘴子”的故事。如果單憑主題一致，看成獨(dú)立儼然的整體不免有些牽強(qiáng)。

三、從心所欲與文學(xué)追求

盡管從諸多方面對(duì)蕭紅的文學(xué)作品進(jìn)行了“亞健康”的分析，就其創(chuàng)作背景來說《生死場》和《呼蘭河傳》的藝術(shù)成就在現(xiàn)代作家作品中還是可執(zhí)牛耳的。1935年出版的《生死場》是最早反映東北人民在帝國主義統(tǒng)治下生活和斗爭的作品，引起了當(dāng)時(shí)文壇的重視。寫于1940年的回憶性長篇小說《呼蘭河傳》曾被香港“亞洲文壇”評(píng)為20世紀(jì)中文小說百強(qiáng)第九位。之所以有如此高的評(píng)價(jià)，在于她的作品透露著極強(qiáng)的人道主義情懷和純真的赤子之心。不女氣的生死場里展示出了民族存亡之際農(nóng)民“蚊子似的為死而生”到“巨人似的為生而死”的歷史性轉(zhuǎn)變。《呼蘭河傳》則以純熟鮮活的筆調(diào)描繪出對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深刻思考。從《生死場》到《呼蘭河傳》，從鋒芒凌厲的忙著生死開始到回歸童年的柔情筆調(diào)結(jié)束，兩部作品承載著蕭紅一生的輝煌又記錄著她如青杏般酸澀的人生。在日本留學(xué)時(shí)，她為自己的黃金時(shí)代悲哀，生命終結(jié)時(shí)懷有著“半部紅樓”的遺憾。九年的創(chuàng)作旅途，發(fā)生在中華民族災(zāi)難深重的年代，一直追求的純文學(xué)創(chuàng)作為她沉默著的時(shí)候帶來內(nèi)心的平靜。觀其一生，有些事情發(fā)乎很多情，又止乎很多理，難能可貴的是蕭紅能飽有赤子之心，堅(jiān)持著對(duì)文學(xué)的熱愛。若生著流水一般的命運(yùn)，便不奢求安息，文學(xué)是她的信仰，窮其一生，是堅(jiān)定而浪漫的追求。

“五四”以后的新文學(xué)時(shí)期，各種主義、學(xué)說蜂擁而至，借助某種學(xué)說、理論以確立自己的人生觀，成為一時(shí)風(fēng)尚。蕭紅作品中多數(shù)以女性作為主體創(chuàng)作對(duì)象，在蕭紅熱浪潮中各種“主義”精神的評(píng)述給予文本過高的文學(xué)史價(jià)值，忽略了讀者的閱讀感受?！皬臍v史性角度來考察，不同時(shí)期讀者對(duì)作品的意義闡釋是不同的”。⑦蕭紅不是捍衛(wèi)《生死場》的抗戰(zhàn)作家，只是五四時(shí)代的一位愛國青年，《呼蘭河傳》也不是偏離“民族革命”的心理結(jié)癥，走出那個(gè)時(shí)代，至今仍不乏知音。從創(chuàng)作歷程來看，同時(shí)代下蕭紅確實(shí)是位個(gè)性鮮明文風(fēng)獨(dú)特的作家，堅(jiān)持自己的寫作立場，追求純文學(xué)創(chuàng)作，展現(xiàn)出民族精神和農(nóng)民樸素的生死哲學(xué)。她如七月里長起來的野菜，八月里開花，我們?cè)趥忻\(yùn)的同時(shí)又贊嘆她的堅(jiān)韌與勇敢。為寫作而生而死，雖有遺憾，但令人驚嘆其才情，感慨其一生。

注釋：

① 戴錦華.涉渡之舟[M].西安：陜西人民教育出版社，2002年，第29-30頁.

② 韓立群.現(xiàn)代女性的精神歷程--從冰心到張愛玲[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013年.

③ 牛靜國.從接受美學(xué)看蕭紅作品的精神價(jià)值與藝術(shù)魅力[J].安徽文學(xué)：2011年第1期.

④ 唐頌.蕭紅經(jīng)典文集[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001年，第303頁.

⑤ 唐頌.蕭紅經(jīng)典文集[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001年，第315-322頁.

⑥ 唐頌.蕭紅經(jīng)典文集[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001年，第540-541頁.

⑦ 伽達(dá)默爾.真理和方法[M]，第171頁.

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓立群.現(xiàn)代女性的精神歷程--從冰心到張愛玲[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013年.

[2] 唐頌.蕭紅經(jīng)典文集[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001年.

[3] 伽達(dá)默爾.真理和方法[M].第171頁.

[4] 牛靜國.從接受美學(xué)看蕭紅作品的精神價(jià)值與藝術(shù)魅力[J].安徽文學(xué)，2011（1）.