藏族舞蹈審美特征略探

葛宗男

摘要：本文著重探討藏族舞蹈的審美特征，探討了藏族人民的美學(xué)理想，研究了藏族類傳統(tǒng)舞蹈的神韻、姿態(tài)、動作、節(jié)奏。藏族人非常重視與本土的審美意識相結(jié)合，并吸收外來的文化。隨著社會的進(jìn)步，藏族舞蹈在人們的生活中占有重要的地位，它吸收印度佛教文化，同時以民族審美的需要和創(chuàng)新精神創(chuàng)造了符合民族審美特征的舞蹈理論，使舞蹈藝術(shù)更好的在人們生產(chǎn)生活中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：藏族傳統(tǒng)舞蹈；舞蹈理論；審美特征

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）51-0070-02

本文探討了藏族舞蹈的審美特征，并且在發(fā)展和繼承中，充分把握了這一古老民族的最基本的審美特征。藏族的舞蹈文化沿著形成和發(fā)展的軌跡，展現(xiàn)了豐富的文化魅力和內(nèi)涵。通過對藏族傳統(tǒng)舞蹈的神韻、姿態(tài)、動作、節(jié)奏、風(fēng)格、審美意識、審美理想進(jìn)行研究，使藏族舞蹈在發(fā)展中更具有審美價值和民族特色。我們要端正審美觀念，提高審美情趣和審美理想，提高鑒賞美、創(chuàng)造美和感受美的能力和意識，推動社會文化和人的精神世界的健康發(fā)展，引導(dǎo)社會審美潮流，培養(yǎng)人們的審美能力和審美情趣。

一、舞蹈的概念及藏族舞蹈的分類

舞蹈以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，是舞者對現(xiàn)實(shí)生活主觀形象的反映。舞蹈藝術(shù)隨著人類社會生活和生產(chǎn)勞動同步產(chǎn)生，是人類歷史發(fā)展中不可缺少的一門藝術(shù)形式，同時也是各族人民生產(chǎn)和生活的重要組成部分。舞蹈藝術(shù)是每個民族歷史發(fā)展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格的一門藝術(shù)；是每個民族流傳范圍最廣，歷史延續(xù)時間最長，開創(chuàng)時間最早，最能直接表現(xiàn)情感的一門藝術(shù)；同時也是一種綜合時間、空間的形體藝術(shù)。

舞蹈藝術(shù)通過形體所能表現(xiàn)出來的意境和情感是歌曲和語言所無法替代的。藏族舞蹈在其民族審美理想和心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，隨著藏族的形成和發(fā)展，逐漸形成了自己獨(dú)特的形體藝術(shù)，并且還把表現(xiàn)人的審美意識和現(xiàn)實(shí)審美特性、觀念、感情、理想有機(jī)結(jié)合起來，使其具有了極大的創(chuàng)造性，形體節(jié)奏的本質(zhì)是溝通內(nèi)心情感與外部動作的橋梁，也是生命的運(yùn)動和感情的軌跡。

舞蹈藝術(shù)是人們社會文化生活中不可缺少的審美內(nèi)容，各個民族具有不同的特點(diǎn)，能夠給人類帶來無限的遐想。藏族舞蹈大概能夠分為宗教歌舞和民間歌舞兩個大的系統(tǒng)，這兩大系統(tǒng)中又可以具體地分為諧、卓、噶爾和羌姆四大類。第一類：諧。它是指流傳在大部分農(nóng)牧村鎮(zhèn)，具有自娛表演性質(zhì)的一種集體歌舞，在我國的山南地區(qū)最具有代表性。在跳舞的時候，舞者們都圍著裝滿青稞酒的酒缸，男人和女人分別站在酒缸的兩邊，手拉手圍成一圈跳舞，領(lǐng)舞的人不時從嘴里發(fā)出“休休休”的聲音指揮著節(jié)奏。群舞者從左面向右面沿著圓圈踏著步移動著進(jìn)行歌唱。這個舞蹈動作很有難度，舞姿矯健奔放，很像野獸的動作。拉薩群眾很喜歡這種舞蹈。第二類：卓。它是指表演性很強(qiáng)的集體舞蹈。這種類型的舞蹈一般都很重視表演技巧，在唱歌的時候不跳舞，跳舞的時候不唱歌。它包括擬獸舞、性格舞、多種鼓舞等。第三類：噶爾。翻譯過來就是專業(yè)性的歌舞表演，主要是指17世紀(jì)甘丹頗章一朝時期，拉達(dá)克國王獻(xiàn)給五世達(dá)賴的一部樂舞。這部樂舞一直在西藏宮廷進(jìn)行表演，并且吸收了不少藏族舞蹈的動作和韻律，使它成為具有民族特色的藏族宮廷舞蹈。表演這種舞蹈的男性兒童叫做噶爾巴。第四類：羌姆。它是指驅(qū)除鬼怪來報答神靈。宣傳佛法天命的解釋說明它是表現(xiàn)因果關(guān)系和佛經(jīng)故事的宗教性舞蹈。其中包括漢傳在民間的“鳥冠虎帶擊鼓”這個大型的巫舞，主要指的是喇嘛寺的跳神。這種舞蹈在表演的時候，沒有唱歌，氣氛很莊嚴(yán)。

二、藏族舞蹈形成的獨(dú)特舞蹈理論體系

藏民族的舞蹈在我國的歷史上被定位于大的文化范圍內(nèi)，而且它是具有成熟的理論依據(jù)的藝術(shù)形式之一。在眾多的舞蹈論述中，把什么是舞蹈，形體運(yùn)用以及“舞蹈藝術(shù)技九”■等這些舞蹈理論當(dāng)作是古代說明藏族舞蹈的精髓之作。它也是最具有其代表性的舞蹈理論部分，其中的關(guān)于“舞蹈的各種動作姿態(tài)是人體塑造的精彩工藝之一”這個觀點(diǎn)，首先就把舞蹈定位于人，以及人體所做出的各種各樣的動作，并且塑造出來的千姿百態(tài)的“精彩工藝”。這個“工藝”恰恰表現(xiàn)出了當(dāng)時的當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶退枷肭楦小?/p>

在西藏的歷史上，大多數(shù)“羌姆”等舞蹈不但配有文字記錄的“舞譜”，而且還有用橫線記錄的“舞曲”。古人能夠?qū)⒈憩F(xiàn)手段論述的如此精辟，也充分證明了當(dāng)時的舞蹈藝術(shù)在人們的生活中所占據(jù)的地位，及人們對于舞蹈藝術(shù)的高度重視。

藏族是一個十分信仰宗教的民族，也是一個能歌善舞的民族。在漫長久遠(yuǎn)的民族歷史所孕育出的若干個節(jié)日當(dāng)中，我們幾乎找不到不用歌舞來進(jìn)行歡娛民眾和敬奉神靈的，歌舞就是來制造節(jié)日歡樂和把氣氛推向最高潮的。為了能夠符合藏民族“多神崇拜”的信仰特點(diǎn)，人們在祭祀禮儀中創(chuàng)編了各式各樣的神祗面具，并且編排了大量的含有藏族土風(fēng)舞成分的程式舞蹈。

我們大家所熟知的《洗衣歌》是由羅念一作曲，李俊琛作詞，創(chuàng)作于上個世紀(jì)60年代的一部作品。用它來創(chuàng)作的音樂舞蹈采用了藏族弦子舞的方式，舞姿輕盈、灑脫，上演以后很快就風(fēng)靡全國各地，各地文藝團(tuán)體爭相排練演出。到今天，它依然是各個文藝院校用來進(jìn)行教學(xué)的經(jīng)典節(jié)目。洗衣歌中這樣唱到：

哎，是誰幫咱們翻了身哎，

是誰幫咱們得解放，

是親人解放軍

是救星共產(chǎn)黨

呀拉羊卓若若尼格桑眉朵桑哎

軍民本是一家人

幫咱親人洗呀洗衣裳哎。

歌舞是古代的人們在勞作、狩獵及互相交際中的動作，隨著社會的不斷進(jìn)步，藏族的民間舞蹈種類也逐漸繁多。人們由最開始的簡單模仿，慢慢的沒有意識的帶有自娛性的逐漸發(fā)展成為了具有較高藝術(shù)價值的一門藝術(shù)。藏族的人民能歌善舞，千百年來創(chuàng)造了豐富多彩、無窮無盡的歌舞。藏族的先人在吸收外來文化的時候，非常重視與本土的審美意識相結(jié)合，創(chuàng)造了符合民族審美特征的舞蹈理論，為藏族舞蹈理論的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，并給后人留下了寶貴的精神財富。

三、藏族舞蹈的審美特征

審美特征是藝術(shù)最重要、最基本的特征。舞蹈者通過舞蹈這一藝術(shù)手段，表達(dá)對歷史、對生活的認(rèn)識和理解。舞蹈是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，不僅能滿足人們多方面的審美需要，而且在人們的精神領(lǐng)域也起著潛移默化的作用。舞蹈是通過舞姿、神韻、動作等來表達(dá)美的意境、美的語言、美的感情。審美活動中審美的感受既存在著個性差異又具有共同性，這種個性差異表現(xiàn)出的是時代的、民族的、階級的差異，但不能把這種差異絕對化。事實(shí)上，即使是不同時代、不同民族、不同階級的審美主體，對同一審美對象往往也能找到一些相近或相似的審美感受，即使民族與民族之間，也存在著相互影響、相互滲透的因素。

由于每個民族所處的地理環(huán)境、民俗民風(fēng)、宗教信仰、政治歷史不同，因此形成了具有地方和民族特色的風(fēng)格。在藏族，無論是哪個部落的人們，當(dāng)聽到他們最熟悉的舞步聲和音樂時，他們都會情不自禁地產(chǎn)生興奮的情緒，身體會很自然地舞動起來。從舞蹈對人體各部位提出的基本要求不難看出藏族舞蹈的基本美學(xué)思想，形體美、音律美、動作的和諧運(yùn)用是舞蹈美的基本特征。

四、結(jié)論

繁花似錦的不同類型和不同風(fēng)格的藏族舞蹈，都包含了共同的動作規(guī)律和精髓元素，也都具有固有的審美要求和各自獨(dú)特的個性，這種規(guī)律和精髓元素構(gòu)成了整個藏民族舞蹈的審美概念，發(fā)展成了符合民族審美情趣和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化需要的舞蹈藝術(shù)，體現(xiàn)了藏民族的審美特征，繼承了優(yōu)秀的藏族舞蹈藝術(shù)。

當(dāng)今的舞蹈理論研究者必須面向世界，面向未來，必須樹立現(xiàn)代審美理念，具備現(xiàn)代審美特征：慕現(xiàn)代而承傳統(tǒng)，趨世界而揚(yáng)民族，合理性而融情感，強(qiáng)個性而存共同，尚創(chuàng)造而忌保守，喜多樣而厭單一，求高雅而棄低俗。建立代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的審美態(tài)度，科學(xué)的、民族的、大眾的美學(xué)立場，以美啟真，以美導(dǎo)善，以美創(chuàng)造社會主義文化。

注釋：

（1）《四部醫(yī)典藍(lán)流璃注解》、桑杰加措、舞蹈技藝九、第130頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]工珠·云登加措.知識總匯[M].北京民族出版社，1985.

[2]桑杰加措.四部醫(yī)典藍(lán)流璃注解[M].上海科技出版社，1985.

[3]于海燕.東方舞苑花絮[M].北京：世界知識出版社，1985.

[4]王朝聞.美學(xué)概論[M].北京人民出版社，1984.

Tibetan Dance Aesthetic Characteristics Lean Slightly

GE Zong-nan

（Dance Academy，Jilin college of art，Changchun，Jilin 130021，China）

Abstract：This paper focuses on the aesthetic characteristics of Tibetan dance，probes into the aesthetic ideal of the Tibetan people，the body charm of Tibetan traditional dance classes，gesture，action research，books. Tibetans tookthe combination of local aesthetic consciousness seriously，and absorbed the foreign culture. With the progress of society，Tibetan dance occupies an important position in people's life. It absorbed the Indian buddhist culture，and created the dance theory of national aesthetic characteristics with the needs of the national aesthetic and innovation spirit. The dance theory made dance art play a better role in people's production and living.

Key words：traditional Tibetan dance；dance theory；aesthetic characteristics