稊園詩群及其詩歌活動考論

彭敏哲

(中山大學 中文系， 廣東 廣州 510275)

稊園詩群是指在清末至新中國成立初期由稊園主人關賡麟發(fā)起的一系列詩詞社群的總稱，包括寒山詩社、稊園詩社、青溪詩社、咫社、稊園吟社等。稊園詩群崛起于清末民初，活躍于民國至新中國成立初期，存續(xù)五十五年之久，又旁接庚寅詞社、夢碧詞社，前后有數(shù)百人之多，囊括20世紀文化巨擘、詩詞名宿，是除同光派與南社外，近百年來持續(xù)時間最長、包括人數(shù)最多的舊體詩群，為20世紀舊體詩詞的發(fā)展作出了重要貢獻。本文擬對這一詩群之形成賡續(xù)、聚合流變進行考察。

一、稊園詩群的形成與發(fā)展

稊園為關賡麟在北京南池子官豆腐房胡同的別墅。1914年稊園新成，李霈繪制《稊園雅集圖詩卷》，徐世昌題引首，關賡麟、高步瀛、趙惟熙、樊增祥、金葆楨、陳振家、翁廉、葉恭綽、商衍鎏、朱紹陽、楊毓瓚、郭曾炘、劉敦、賀良樸、李濱、陳歗湖、巢章甫17人題跋。1925年，關賡麟為慶祝稊園重修，再次集會，1926年3月《學衡》雜志曾刊登黃節(jié)《關穎人新筑稊園，時予有舊題，今十一年矣，近復重葺園亭，召飲作詩，拈得“鹽”韻》一詩。稊園的修建使得以關賡麟為核心的稊園詩群有了正式活動的地點。

稊園詩群的形成要追溯至1911年，關賡麟《〈思痛軒詩存〉序》敘其事云：

自辛亥之冬，至今四十余年，余先后創(chuàng)立寒山、稊園、青溪三詩社。際其時北有樊云門、郭匏廬、易哭庵、曾觙庵、顧亞蘧、高閬仙、王志盦、郭嘯麓、丁闇公諸名流，南則廖懺盦、冒疚齋、靳仲云、胡眉仙、廖允端、顧伯寅、宗子威、彭云伯、游允白、侯疑始，黃茀怡等，壇坫相望，盛絕一時，兄皆與焉。

1911年，關賡麟成立寒山詩社，由易順鼎提議取唐張繼詩《楓橋夜泊》中“寒山寺”為名：“易實甫來，乃設社，呼以寒山?！敝蠓鱿槿肷纾叭貉鰹轭I袖，海內(nèi)勝流，如水赴壑，著籍至四五百人，集必三四筵為?！?。羅癭公、王式通、鄭沅、顧瑗、夏仁虎等人也相繼入社。寒山詩社規(guī)模逐漸擴大，“自前朝卿貳、疆吏翰詹、郎曹遺老、布衣武人，以至維新志士、革命偉人畢至，視之等夷，無有階級”。1914年，稊園詩社成立，因“詩鐘只作七言絕句，不能表達全部感情”，故“高閬仙、曾重伯、李孟符、侯疑始、靳仲云、丁闇公、宗子威諸名賢，遂別立詩社，與城西詩鐘社對峙，即以稊園名之，復以園為主人之號”。山社友也不再限于詩鐘，有時也分韻賦詩。

至此，形成了寒山詩社、蟄園詩社、稊園詩社三社鼎峙局面，寒山以詩鐘為主，蟄園以擊缽催詩，稊園則兼涉兩種形式，關賡麟《稊園吟集甲稿》“編終雜述”對此有詳細的說明：

是時鼎峙之社三，類別各殊：寒山社之詩鐘，郭氏蟄園社之擊缽吟，皆限即席而成；稊園社乃兼鐘缽二者，又于即席之同時，增設外課，聯(lián)絡各地，限期彌寬，人多樂于獺祭之便，而唱榜評閱之制盡失。

1927年，關賡麟隨國民政府南遷南京，他依據(jù)稊園詩社的規(guī)制成立了青溪詩社：

國都南遷，壇坫未徙。主人又倡立青溪詩社于金陵，規(guī)制一承稊園。東南才俊云集，多至七十余人。冒疚齋、胡眉仙、游允白、莊通百、彭云伯、黃茀怡、黎鐵庵、王惕山，皆其翹楚。

自1911年起，以稊園為主要活動地點，以寒山詩社、青溪詩社、稊園詩社三大詩社為活動平臺，逐漸形成了以關賡麟為核心的稊園詩群，稊園詩群在1949年以前的活動大致分為三個階段：1911年至1919年的寒山詩社，1914年至1927年的稊園詩社，1928年1937年的青溪詩社。寒山詩社以作詩鐘為主，編有《寒山詩社詩鐘選甲集》五卷(1914年)、《寒山詩社詩鐘選乙集》九卷(1915年)、《寒山詩社詩鐘選丙集》六卷(1919年)。稊園詩社以作詩為主，編有《稊園二百次大會詩選》(1923年)、《乙丑江亭修褉分韻詩存》(1925年)等，其中也錄有少量的詞。青溪詩社建于1927年，與稊園詩社兩社并存，編有《青溪詩社詩鈔第一輯》(1936年)、《青溪九曲棹歌》(1934年)，1935年與稊園詩社合編《故都竹枝詞》，1936年合編《折枝吟》，詩詞兼收。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，時局維艱，稊園詩群的活動在戰(zhàn)爭年代或有中止。直至1949 年4月，關賡麟才重回稊園，《重居稊園書感》云：

稊園落成于甲寅(1914 年)，重修于乙丑(1925 年)，皆賦詩征和，分題兩卷中……而園宅亦為有力者所強僦，至今十三年，始于己丑(1949 年)之四月，復為吾有，此亦為一小滄桑也，識其年月于此。

重回稊園后，關賡麟繼續(xù)開始稊園詩社的活動，編于1950年4月的《稊園詩社同人名錄》，登記有當時66位詩社成員的姓名、字、號、籍貫、工作單位或家庭住址。可見稊園詩社在此之前就已經(jīng)恢復活動。又魏洲平曾得到許恪儒所贈四頁《稊園詩社同人名錄》的復寫件，包括“傅增湘、吳北江、夏枝巢、許寶蘅、關賡麟、陳云誥、王道元、章士釗、郭風惠、鐘剛中、蕭龍友、齊如山、葉恭綽、邢冕之，黃君坦、湯用彤、李培基、劉文嘉、彭八百、張伯駒、王冷齋、言簡齋、沈仰放等諸多聲譽昭然、德學雙馨的學問宗師”。

1950年8月，關賡麟又創(chuàng)咫社，專以填詞：

昔趙松雪在萬柳堂賞荷賦詩，有“誰知咫尺京城外，便有無窮千里思”之感，時議重舉詞集，即以咫為社，名于是焉始。

咫社共有三十次雅集，1950年8月始，1953年3月止，輯為《咫社詞鈔》四卷。

但咫社的活動并不是終止，而是與稊園詩社合為稊園吟集，這一點，慧遠《近五十年北京詞人社集之梗概》有所交代：“關穎人除稊園詩社外，又倡立咫社，專作詞。旋將詩詞合為一，仍稱稊園吟集?！薄岸攬@又與林子有、郭蟄友另組瓶花簃社、郭氏捐皺，更名咫社，專課詩鐘，兩社一主，詩詞并存，遂易稱稊園吟集，南來北客，新舊兩多，日課詩詞，積稿逾尺?！薄抖攬@吟集甲稿》兩卷(1955年)收入1953年至1955年稊園詩社和咫社合并后社員75人的社課詩詞。

1962年3月4日，關庚鱗病故，稊園同人作挽詩、挽詞，由其子關肇湘、關肇冀輯錄為《南海關穎人先生哀挽錄》，列有稊園同人的《悼詞》、張孝伯《誄辭》、49 人挽詩、12 人挽詞、53 人挽聯(lián)。靳志《南海關穎人先生哀挽錄·挽詞·附注》認為：“稊園社創(chuàng)于民國壬子改元，至壬寅春正為 50 年，遂與社長相始終。今挽穎人即挽稊園詩、詞社也。自伯駒出關北去，兩社自此奄然俱絕矣?！钡珜嶋H上，稊園詩群的活動并沒有因關賡麟去世而終止。

1963年，值關賡麟去世一周年之際，稊園同人又推舉張伯駒為社長，仍用“稊園”之名，成立稊園后社?！抖攬@癸卯吟集未定稿》“緣起”敘稊園吟集與復課經(jīng)過：

前歲稊園作古，同人緬維墮緒，雅啟重理舊盟，于今春值稊園逝世期年，吟集同人為紀念故友，設位祭奠，并商復課之舉。咸推張叢碧主持吟集，并推戴亮吉、沈仰放、周苕青、江筆花，分任吟集事務，將從前月課，改為季課，暫用稊園后社名義。

《稊園癸卯吟集未定稿》收入春、夏兩季社課作品。1964年以后沒有編集，但仍有活動，1964年，吳湖帆就曾收到稊園吟社征詞的信，具體內(nèi)容如下：

稊園甲辰吟集冬季課題。詞題：一，我國第一顆原子彈爆炸成功頌詞。調寄《東風第一枝》，一百字。調寄《贊成功》，六十二字。二，邊和大捷。調寄《攤破丑奴兒》，六十字。詩題：一，《賦得十月先開嶺上梅》。得“先”字，限五言八韻。二，《西山探梅》，不限體。三，北海菊花展覽，不限體。稊園甲辰吟集啟。一九六四年十二月一日。

另據(jù)許恪儒所作《稊園詩社憶舊》：“‘稊園’還有后社，是由姜上峰大夫組織的。姜逝世后，又由陳而東、錢世明先生組織的‘稊園’再后社，而且當時還有朔社、瀟鳴社等，各成一體，在‘文革’中自然解體?！笨梢姸攬@形成歷史之長，生命力之頑強，在史上是不應該忽略的。

二、稊園詩群詩人譜系

稊園詩群譜系大致可以分為三個層面：詩群核心人物，是詩歌活動的組織者與召集人；詩群骨干，是詩詞活動的主要參與者及在詩詞界中具有較高地位者；詩群后期主力，始為詩群輔翼者，后為稊園詩群的賡續(xù)作出了貢獻，茲分述如下：

(一)稊園詩群的核心人物

關庚麟(1880—1962)，字穎人，筆名稊園，廣東南海人。歷任鐵路總局提調、路政司主事、電政司員外郎、路政司郎中、京漢鐵路局會辦等職。民國后任京漢鐵路局局長，后任北洋政府交通部路政司司長、北京交通大學校長、交通部粵川鐵路督辦、平漢鐵路局局長。1956年被聘為中央文史研究館館員，著有《稊園詩集》十冊，收錄1914年至1925年的作品。關賡麟熱衷于詩詞創(chuàng)作與集會，加之其身份為民國官員，財力雄厚，有組織詩社的地位和實力。他常以主人身份召集活動，“夏歷壬申三月三日，招客修禊玄武湖”。社員對關賡麟也極為擁戴，王式通《寒山社詩鐘選甲集序》云：“關子穎人，曠世逸才，主持壇坫，比以社集。”樊增祥《寒山社詩鐘選乙集序》云：“穎人，又社中巨擘也。”這些均肯定了關賡麟在詩社的領導地位。

張伯駒(1898—1982)，字叢碧，是稊園詩群后期的核心人物。他首次亮相稊園詩群，是在1936年青溪與稊園兩社聯(lián)合拜課“折枝吟”的活動中。1949年之后，他加入咫社，參與雅集20次，與關賡麟、夏緯明、孫正剛、周汝昌、夏仁虎等多有唱和。1950年他成立庚寅詞社，稊園舊友多有參與，與咫社互相呼應。關賡麟逝世后，他主持稊園后社。

(二)稊園詩群的骨干力量

寒山詩社、稊園詩社時期。1915年刊印的《寒山詩鐘社姓名住址錄》上錄有社員158人，到《乙集》中擴大至168人。寒山詩社幾乎吸引了當時詩壇各派的領軍人物，諸如湖湘派領袖王闿運，位列《寒山詩鐘社姓名住址錄》之首，《甲集》與《乙集》均收入其作，1916年去世?！巴怏w”代表人物陳衍，他在詩鐘賽中常常獲獎，名列甲乙丙三集；宋詩派中流砥柱陳寶琛、郭曾炘、羅惇曧、楊增犖、沈瑜慶、夏敬觀等，他們基本全程參與了寒山社和稊園詩社的活動，作品在甲乙丙三集中均有收入，陳寶琛曾為《甲集》題字，羅惇曧曾為《乙集》題字、為《甲集》作序。

易順鼎、樊增祥是詩社的重要骨干。易順鼎為詩社發(fā)起人之一，為《甲集》序云，“寒山社者，起于京師，成于諸子，而余之入社為稍后焉，社之始也”，“寒山”之名是他所取,又曾為《乙集》題辭。樊增祥為《乙集》題字、作序，他在三集中的詩鐘數(shù)量極為可觀，由于其特殊地位，關賡麟將其作別列一卷云：“樊君樊山北來入社，同人歡宴，迭為賓主，談藝尤進，別為專冊，列之卷九?！彼€參與組織了1923年的稊園二百次大會及1925年的江亭修禊，并為《乙丑江亭修禊分韻詩存》題簽。樊增祥門人丁傳靖，字秀甫，號闇公，為《乙丑江亭修禊分韻詩存》作序，并寄《江亭修禊，余以小極弗至，同人分韻為拈動字，遙賦此章》一詩。

嶺南則有羅惇曧、黃節(jié)、曾習經(jīng)、梁鼎芬、梁啟超、潘飛聲。黃節(jié)為《寒山社詩鐘選甲集》作序云“予游京邑，乃接寒山諸老相與唱和”；梁鼎芬曾為《寒山詩鐘選甲集》題詞，作品在《寒山詩鐘選》甲乙丙三集中皆有選錄；羅惇曧曾為《甲集》作序，樊增祥曾言其在社中的重要作用：“寒山社為南海關君穎人所立，君故豪于詩者，又得賢兄吉符、羅君掞東、陳君公俌助之?！彼诤缴缂凶髌贩倍?。其弟羅復堪，和他同入寒山詩社，其后一直參與稊園詩社、青溪詩社活動，1933年莫愁湖雅集曾作詞。梁啟超和潘飛聲名列《甲集》、《乙集》的社員名錄。

除此之外，稊園著名詩人其名可得者還有：

朱祖謀，他出現(xiàn)在《寒山詩鐘社姓名住址錄》中,又名列《乙集》名錄，其弟子龍榆生曾參與咫社雅集《題遐庵自畫(竹石長卷)》。

王式通(1864—1931)，字書衡，為《寒山社詩鐘選甲集》作序，《序》列其首。作品收入甲乙丙三集，參加稊園二百次大會、江亭修禊。

高步瀛(1873—1940)，字閬仙，曾為《乙集》作序，寒山社詩鐘作品豐富。后又參與稊園詩社活動，并為《稊園雅集長卷》題辭。

郭曾炘(1855—1928)，字春榆，號匏庵。他名列寒山詩社甲乙丙集，與易順鼎、樊增祥、梁鼎芬多有唱和，又舉瓶社、蘭吟社等。他是江亭修禊的發(fā)起人之一。其子郭則沄曾舉瓶花簃社、蟄園社等，也多次參與寒山詩社活動。江亭修禊因病未赴，寄所作《樊山思緘書衡劍秋味云眾異仲云次公疑始穎人諸公招集江亭修禊，以病未赴，是日以白香山袚禊洛濱詩分韻，得謝字》一詩。

另有劉師培出現(xiàn)在《乙集》和《丙集》社員名錄中。陳方恪在《丙集》名錄中首次出現(xiàn)，在1949年后還參與咫社雅集5次。

青溪詩社時期?！扒嘞娚缯?，關穎人先生所結東南諸君子所與游也?！鼻嘞娚绲囊?guī)模雖不如寒山-稊園時期，也集一時之俊彥，茲如：

關霽，字吉符，關賡麟之弟，他協(xié)助關賡麟一起打理社務，逢集必至。樊增祥云：“又得賢兄吉符、羅君掞東、陳君公俌助之。”。他歷經(jīng)寒山詩社、稊園詩社、青溪詩社，作品極多。

宗威(1874—1945)，字子威。他基本全程參與寒山詩社和青溪詩社活動?！逗缴缭婄娺x》甲乙丙集、江亭修禊、青溪詩社的“九曲櫂歌”、“折枝吟”、1933年莫愁湖修禊、陸放翁生日、蘇軾生日等皆錄其作。

廖恩燾(1864—1954),字鳳舒，號懺庵。入青溪詩社，參與1933年莫愁湖修禊、陸放翁生日、蘇軾生日三集。廖恩燾后入咫社，參與雅集8次。

商衍鎏(1874—1963)，字藻亭。1932年參與青溪詩社玄武湖修禊。

稊園詩群中有數(shù)位是自寒山社時期就已入社，又在1949年后參與咫社、稊園吟社乃至稊園后社，在稊園詩群中活動五十余載，為稊園社堅實的追隨者。如：

葉恭綽(1881—1968)，字裕甫，又字譽虎，號遐庵。作品收入《寒山社詩鐘選》甲乙丙三集中，又在50年代參與咫社、庚寅詞社。曾為《咫社詞鈔》題辭，參與社集3次。他曾請吳湖帆繪《罔極庵圖》，邀咫社諸友為此畫和他自畫的《竹石長卷》題辭。

許寶蘅(1875—1961)，字季湘，晚號夬廬?！对S寶蘅日記》記載了1913年到1960年間稊園詩群的一系列活動，為了解稊園詩群之演進提供了許多寶貴的史料。尤其是1949年后，他參與咫社、稊園吟社、庚寅詞社的活動，并負責社課點評，是社中活躍者。

夏仁虎(1874—1963)，字蔚如，號嘯庵、枝巢。他的創(chuàng)作歷經(jīng)了寒山詩社、稊園詩社、青溪詩社、咫社、稊園吟社、庚寅詞社等五十余年。尤其是1949年后，他參與咫社雅集15次，又加入庚寅詞社，和關賡麟、張伯駒、周汝昌、寇夢碧、孫正剛等人形成京津詩群。

傅岳棻(1878—1951)，字治薌，號娟凈。他和族叔傅增湘都加入寒山詩社，又參與稊園詩社江亭修禊等活動，1949年后參與咫社雅集5次。與許寶蘅交好，又入庚寅詞社，與張伯駒、夏仁虎、黃君坦、許寶蘅等多有唱和。

靳志(1877—1969)，字仲云，號居易齋。他與關賡麟交好，曾為關賡麟《稊園詩集》之《荒傖集》作序，云“宣南三社寒山、稊園、蟄園，月五集以為常，而與穎人心跡獨親”。他早期參與寒山詩社、稊園詩社，是1925年江亭修禊的發(fā)起人之一。青溪詩社時期參與社集5次，和作10多首。1949年后參與咫社和稊園吟社，關賡麟去世后，作《南海關穎人先生哀挽錄·挽詞》。

夏敬觀(1875—1953)，字劍丞，一作鑒丞，又字盥人，晚號吷庵。他早期參與寒山詩社活動，其作品入甲乙丙三集。1949年后加入咫社，參與雅集6次。

冒廣生(1873—1959)，字鶴亭，號疚齋。他于寒山詩社成立之初即入社。在青溪詩社時活動積極，參與雅集5次。1949年以后又參與咫社活動。

(三)稊園詩群后期主力

汪東(1889—1963)，字旭初，號寄庵。他參與咫社雅集10次。

黃君坦(1901—1986)，字孝平，號叔明。他參與稊園、蟄園、瓶花簃詩社、咫社、庚寅詞社等活動。1925年江亭修禊時，他作為年輕人參與其中，作《浣溪沙·江亭修禊得鴉字》。青溪詩社時期，他參與了1933年上巳節(jié)的莫愁湖修禊以及“青溪九曲棹歌”和“折枝吟”的創(chuàng)作。他的主要活動在1949年后咫社期間，參與咫社雅集24次之多。曾與張伯駒同選《清詞選》，又加入庚寅詞社。

歐陽組經(jīng)(1882—1972)，字仙貽，別號陽秋。他主要參加稊園吟社及稊園后社的活動，《稊園癸卯吟集未定稿》收入四首作品。

“津門三君”寇夢碧、孫正剛、周汝昌?？軌舯?1917—1990)，名家瑞，字泰逢，天津人。因酷愛碧山、夢窗詞，自取名為夢碧。早年任天津崇化學會講師，后任教天津教育學院及天津大學，晚為天津文史館館員等。著有《夕秀詞》。周汝昌(1918—2012)，畢業(yè)于燕京大學。詩詞受顧隨、張伯駒、錢鐘書指授熏陶，與張伯駒常有詩詞唱和。孫正剛(1919—1980)，原名錚，號晉齋，燕京大學國文系畢業(yè)，曾從顧隨學詞，與周汝昌同入庚寅詞社，被稱為張伯駒的“左膀右臂”。關賡麟曾為寇、周、孫三人作《三君詠》。

夏緯明，字慧遠，夏孫桐之子。夏孫桐曾參與寒山詩社活動，1925年未親赴江亭修禊，寄《尉遲杯》一首。受父親影響，夏緯明進入稊園詩群，1949年后入咫社，參與雅集9次，后又入稊園吟社、稊園后社，并加入庚寅詞社。撰《近五十年北京詞人社集之梗概》，敘稊園詩群、庚寅詞社之事。

以上敘述只是擇其要者。事實上，稊園詩群前后達數(shù)百人之多，“自前朝卿貳、疆吏翰詹、郎曹遺老、布衣武人，以至維新志士、革命偉人畢至，視之等夷，無有階級”。它保留了傳統(tǒng)文人同人社團的特色，是晚清民國耆老詩人的大本營，也是新生代詩人學習舊體詩詞的“傳習營”。從詩人譜系來看，關賡麟體現(xiàn)出較為圓融通達的詩詞觀，詩群中人的“學緣”非常復雜，不同派別的詩人因為對詩詞的純粹熱愛而匯聚一社，延續(xù)“詩可以群”的文化傳統(tǒng)，實為可貴。

三、稊園詩風的轉變

新中國成立后，稊園詩群開始恢復活動。活動大致可分為前后兩期，關賡麟在世時期的咫社、稊園吟社實為舊式文人詩詞傳統(tǒng)的延續(xù)，以《咫社詞鈔》為例，三十次雅集不外乎吟花詠雪、游春踏青、登高懷遠、題詩賞畫，內(nèi)容意象代表傳統(tǒng)文人的趣味。雅集多選用慢詞長調，其作出入夢窗、草窗、清真、白石、玉田之間，著筆于清幽蕭疏之氣氛渲染，造語典雅精工，深得密麗婉約之妙。咫社成員有自覺學習南宋諸家的意識，尤以夢窗為宗尚，如關賡麟《解語花·盆蓮》“教翠云、芳砌參差，入夢窗詞譜”、傅岳棻《風流子·詠雙鳳硯(用夢窗體)》、蔡可權《解語花·盆蓮(用夢窗韻)》、第20集《絳都春·稊園觀芍藥》規(guī)定“依夢窗體”。亦有學草窗者，如謝良佐《霓裳中序第一·稊園賞桂(用草窗體)》、黃畬《霓裳中序第一·稊園賞桂(用草窗韻)》、第15集《玉京秋》多取“草窗韻”；學白石者，如第3集《霓裳中序·稊園賞桂》則規(guī)定用“白石體”；又有學清真者如王耒《惜馀春慢·依清真體》、胡先春《惜馀春慢·依清真體》、蔡可權《惜馀春慢·依清真體》、夏緯明《惜馀春慢·依清真體》、高毓浵《定風波·用美成體》、王季點《玉燭新·春節(jié)(依清真體)》等。

關賡麟去世之后，稊園后社由張伯駒主持，前期的晚清民國遺老都已辭世，新社友多為出生于民國、成長于新中國的年輕一輩。因是之故，稊園后社的創(chuàng)作理念與前期發(fā)生了根本變化，主要體現(xiàn)在這幾個方面：

其一，首次將文體擴大至新詩?！抖攬@吟集未定稿》中《簡約》云：“四季吟題以詩詞為主，新舊體不拘，亦可制曲、聯(lián)語、燈虎、詩鐘、擊缽”，這意味著固守舊式趣味、堅持舊文學的稊園詩群已經(jīng)解體，在新的文化環(huán)境下對新文學作出妥協(xié)。

其二，政治事件首次出現(xiàn)在雅集的規(guī)定題目中。春季課題為《中印邊界問題》，有不少作者就此題投來稿件：王鎮(zhèn)《樊珊老抄示中印邊界沖突有感原韻奉和七絕一首》，李兆年《仿玉溪體·有感于中印邊界》，林儀一《中印邊界》，宮廷璋《中印毗連一首》，《亞非拉美一首》，鄭世芬《有感·仿玉溪體 論中印邊界事》，樊川《中印邊界沖突有感》，張霽人《中印邊界(為中印邊界問題感賦十五韻，警告尼赫魯)》，楊逸棠《有感·中印邊界事》，戴亮吉《有感·詠中印邊界問題》等。

其三，此期詩詞創(chuàng)作風格也逐漸轉型，以白話入詩、風格尚淺俗。王鎮(zhèn)《樊珊老抄示中印邊界沖突有感原韻奉和七絕一首》：“不顧和平投美帝，騙來軍火若云屯。那知一擊紛紛竄，烏合何堪入戰(zhàn)塵?！蔽陌捉浑s，意思淺白，但缺乏詩味。語意直白者更有未署名《哀印政》：“一團漆黑亂昏鴉，蠢爾妖魔資本家。跋扈跳梁兒作戲，曳兵棄甲浪淘沙。佛頭可惜堆離糞，狗口何曾出象牙。最是不堪尼赫魯，天生奴性癩蛤蟆?！痹娫~的含蓄典雅之美已完全不見，議論也過于直白。同期還刊載未署名的“打油詩”一首，這類詩詞充其量只能算作“格律溜”。

最終轉變?yōu)榇朔N面貌，其背后的原因紛繁復雜。從社員自身來看，老一輩的詩詞家多已辭世，稊園吟社的主要力量是經(jīng)歷了新文化運動、成長于白話文語境下的年輕一輩，其舊學功底已不可與清末民初“幼承庭訓”的舊式知識分子相比。從外部環(huán)境看，新中國成立初期歷經(jīng)諸多運動：1956年“百花齊放”、“百家爭鳴”的“雙百方針”、1957年左右的“反右”斗爭、1958年春夏之交開始的“新民歌運動”，改變了舊體詩詞創(chuàng)作的風尚，尤其是1958年“新民歌運動”涌現(xiàn)出大量由工農(nóng)兵創(chuàng)作的詩歌，這類詩詞文白夾雜，多俚語俗詞，其行文風格與民間曲藝唱詞相接近，又多以政治口號以及大量流行的政治術語入詩，已淪為“順口溜”般的“打油詩”。詩詞內(nèi)容迎合著那個時代“大躍進”式的浮夸風氣，用充滿豪放與狂熱、激進而富有煽動性的方式言說政治。這股風氣也侵蝕到原本詩風古雅的稊園詩群。自此，稊園詩群的創(chuàng)作也開始向主旋律慢慢靠近，在舊式詩歌傳統(tǒng)與新的創(chuàng)作環(huán)境中尋找平衡。稊園后社的改變和1949年以后舊體詩詞走向通俗化的趨勢是相一致的，從咫社到稊園后社的詩風轉變，正是新中國成立后詩詞風尚轉變的一個縮影。

四、庚寅詞社考論

20世紀50年代，稊園詩群中張伯駒成立庚寅詞社，與稊園詩社成員多有重合，故可看作稊園詩群的分支。有關庚寅詞社的創(chuàng)立時間，有多種意見。許寶蘅之子許恪儒所作《稊園詩社憶舊》云：“庚寅詞社的活動，是新中國成立后，1950年5月開始的，而它的第一次集會是由關穎人先生以‘稊園吟社’的名義，在官豆腐房家中召集的?！瘪R大勇《近百年詞社考論》云：“1950年8月由張伯駒創(chuàng)立于北京西郊展春園?！被圻h(夏緯明)《近五十年北京詞人社集之梗概》云：“解放后，張叢碧于西郊展春園結庚寅詞社，不定期聚會，由主人備饌，并預先寄題，交卷后再印送眾人評第?！闭掠眯恪队值胶Ｌ幕ㄩ_時》、劉夢芙《二十世紀中華詞選》則注明庚寅詞社成立于1950年。

1950年是“庚寅年”，庚寅詞社之名應來源于此。但究竟創(chuàng)社于何月何日卻有分歧。稊園詩社與庚寅詞社雖然成員重合，但兩社的活動是分別召集與通知的，因此1950年5月的“官豆腐房雅集”嚴格意義上來說并不能算是庚寅詞社的活動。許寶蘅是稊園詩社和庚寅詞社的重要成員，《許寶蘅日記》云：“5月21日，……四時同善先乘三輪車至天橋，乘電車至御河橋，步行至官豆腐房赴穎人之約，有稊園吟社，集者二十余人?！泵鞔_說這是稊園吟社的活動。

《許寶蘅日記》中第一次出現(xiàn)“庚寅詞社”，則是在1950年6月25日：“四時訪陸觀甫談，到歐美同學會，張伯駒約庚寅詞社，到者汪仲虎、夏蔚如、傅治薌、高潛子、陳莼衷、黃君坦、孫正剛、夏緯明(閏庵之子)、高默仙(潛子之女)、主人夫婦，尚有一人忘其姓名，共照相聚餐，八時余散?！?/p>

依據(jù)《許寶蘅日記》，可得庚寅詞社1950年的雅集活動，如下表所示：

日期地點形式內(nèi)容參與人1950．6．25歐美同學會集會張伯駒夫婦、汪仲虎、夏蔚如、傅治薌、高潛子、陳莼衷、黃君坦、孫正剛、夏緯明、高默仙1950．6．30社課通知《六州歌頭·居庸關長城吊古》《金縷曲·庚寅詞集圖卷》《六洲歌頭·居庸關長城吊古》作者20人，許寶蘅評閱詞卷，取前三名為寇夢碧、關賡麟、徐蛻庵。《金縷曲》作者17人，許寶蘅取前三名為黃君坦、張伯駒、關賡麟1950．8．20西河沿集會張伯駒、許寶蘅、夏仁虎、傅治薌等十八人1950．8．29社課通知《人月圓·庚寅中秋稷園初集》《清平樂·落葉》1950．9．24(農(nóng)歷八月十三)中山公園(稷園)集會《人月圓·庚寅中秋稷園預集》張伯駒、許寶蘅、葉恭綽等1950．10．19承澤園(即展春園)《揚州慢·杜牧之張好好詞卷》張伯駒、許寶蘅、陶心如、周敏庵等

那么“歐美同學會”的集會是否是庚寅詞社第一次集會？《許寶蘅日記》曾云：“8月29日，孫正剛來，示庚寅詞集第三集題見示，一《人月圓》庚寅中秋稷園初集，一《清平樂》落葉。”張伯駒《叢碧詞》中收有此次雅集所作《人月圓》，序云：“庚寅八月十三日，詞社同人于稷園作中秋預集?！币虼恕度嗽聢A》應該就是9月24日中秋雅集的社題。若9月24日的稷園集會是第三集，可推知第一集就是6月25日歐美同學會集會。由此可初步確定，庚寅詞社成立于1950年6月。

咫社這一年也舉辦了多次雅集，具體情況如下表所示：

日期①地點方式內(nèi)容參與人1950．8．29關宅集會《解語花·盆蓮》關賡麟、高毓浵、夏仁虎、傅岳棻、張伯駒、陳祖基、汪曾武、黃孝平、蔡可權、謝良佐、王耒、劉子達、林葆恒、黃孝紓1950．9．16通知《風流子·詠雙鳳硯》關賡麟、夏仁虎、謝良佐、黃孝平、傅岳棻、黃復、夏緯明、許寶蘅、高毓浵、黃畬、孫錚、王耒、張伯駒1950．10．4稊園集會《霓裳中序第一·稊園賞桂》關賡麟、林葆恒、謝良佐、夏仁虎、黃畬、黃復、靳志、高毓浵、孫錚、張伯駒1950．10．24北海集會《紫萸香慢·展重陽瓊島登高》關賡麟、夏仁虎、高毓浵、葉恭綽、張伯駒、林葆恒、梁啟勛、王耒、蔡可權、唐益公、謝良佐、劉子達、黃復、陳祖基、黃畬、夏緯明、傅岳棻、陳宗蕃

④本表日期依據(jù)《許寶蘅日記》第4 冊( 北京: 中華書局2010 年版) 確定。

由名錄和時間可以看出，兩社的活動成員有重合，時間也相連，但兩社活動是分別召集的。由于“張主精、而關主廣”，庚寅詞社的活動規(guī)模小一些，“來信征詞，參加者亦僅六七人”。庚寅詞社本有結集，趙浣鞠曾云：“余所藏庚寅詞刊，皆毀于文革，惜哉！”現(xiàn)只能從張伯駒、關賡麟、許寶蘅、夏仁虎、寇夢碧等參與人的作品中窺其社事。

庚寅詞社對舊體詩詞的承續(xù)起到重要作用。張伯駒有培養(yǎng)新人之意，他大力發(fā)展年輕社員，“并邀少年而好倚聲者如寇夢碧、孫正剛、周敏庵等入社。長幼咸集，頗有提掖后進之旨”。他曾贈夢碧詞社詩云：“終古海河任枯竭，只應流不盡心愿?！贝艘娖鋫鞒性娫~之希冀。1949年至1950年間，張伯駒任教于燕京大學，其時周汝昌、孫正剛在學，師生相聚唱和，從詞序中即可見其情景：“己丑中秋，與正剛、敏庵燕園步月”(《人月圓》)；“中秋后四夕，圓月漸缺，節(jié)序暗移，與正剛、敏庵夜飲，賦此”(《惜黃花》)；“庚寅上元，同正剛、敏庵飲展春園，夜闌盡歡，送兩君步月歸，用王庭珪韻記之”(《寰海清》)；“春暮夜雨，正剛、敏庵來訪，即和敏庵韻”(《念奴嬌》)；“庚寅臘盡日訪敏庵、正剛，步雪歸來，途中口占和正剛除夕詞原韻”(《鷓鴣天》)。可見，張伯駒實是后期稊園詩群中承上啟下的核心人物。

五、稊園詩群的余響——夢碧詞群

庚寅詞社中寇夢碧倡立夢碧詞社，張伯駒經(jīng)常參與夢碧詞社的活動，“張伯駒每年春季，都來天津，居于名印人張牧石夢邊廬，與詞友們聚會唱和”，社中多耆老，三十來歲的年輕人有周汝昌、張牧石、孫正剛、陳機峰等。楊軼倫敘夢碧詞社成立緣起云：

初成立于民國三十二年，名癸未文社，內(nèi)分詩詞、詩鐘、謎語諸門，而以詞為之主。三十三年，經(jīng)詞壇前輩向仲堅、周公阜、姚靈犀諸先生之宣導，社務益形發(fā)展，又更名為甲申文社。是年秋，姚靈犀社長復改名為吟秋社，與城南、冷楓、玉瀾、麗則諸詩詞社，各樹一幟，沽上吟壇，因之頗不寂寞。勝利以還，百業(yè)復原，社中同志，乃多離津他去，風流云散，社務遂漸形闌珊。三十五年夏季，泰逢社長復邀集社中舊日諸同志，并在報端公開征求新社友，而成立夢碧社，仍以倚聲為主，另附詩課。

夢碧之命名，取吳夢窗之“夢”和王碧山之“碧”。又取夢窗《瑞鶴仙》“草生夢碧”之義，謂小草萌發(fā)，充滿生機之意。社址在天津東門外南斜街，先后達八十余人。從1943年到1948年歷時六年，共出社刊十期。社刊分詞課、詩課、論文、詞話、社友簡介，詞壇近訊等。詞題多為詠物。雅集由社友輪流命題，余興作蝴蝶酒會。

1950年，張伯駒成立庚寅詞社后，夢碧同人經(jīng)常參與。夢碧詞社雖名義上歇止，但實際上仍有后續(xù)活動，謝草《四十年代天津夢碧詞社》述其事云：

蓋自1948年后，詞社名義雖不存在，詞友尚偶為小集。其地即馮孝綽之小不食鳧齋，姜毅然之十二石山堂，張牧石之夢邊廬，孫正剛之晉齋，陳機峰之琴雪齋，張輪遠之石蓮庵，楊軼倫之自怡悅齋，陳芳州之槐陰小筑，王伯龍之摩訶室，王禹人之恬靜齋。每集或連句，或折枝，或為商燈之戲，不過三五人而已。1963年，詞友常到黃家花園小集。有周學淵，寇泰逢，李石孫，徐振五，姚君素諸君。

“文革”期間，寇夢碧仍與張牧石、陳機峰做詩鐘之戲，編為《七二鐘聲》。他以收徒的方式傳續(xù)詩詞，對舊體詩詞的傳承有著自覺的使命感：“我今天冒著前程甚至生命的風險教你，不只是為你為我，還為了不使詩詞成為絕學，他日一旦學有所成，遇到恰當?shù)那嗄耆诉x，無論是什么樣的環(huán)境條件，也要像我這樣對待自己的學生。”1964年，曹長河拜入門下。1972年，收弟子王蟄堪。其入室弟子還有王煥墉、劉景寬、馮曉光、周俊鶴等。

1986年9月，天津詩詞社在天津成立，由寇夢碧、王學仲、陳云君、朱其華等人發(fā)起，大半為中青年詩人?？軌舯虨樯玳L，主編《天津詩詞》、《學詩詞》等。周汝昌、陳宗樞、張牧石等夢碧舊友為顧問，范曾等為副社長。隨后詩社改名為中華詩詞學會天津分會。2000年改名為天津市詩詞學會。

1988年，天津詩詞社與東方藝術學院合辦首屆詩詞寫作班，寇夢碧任教，卒業(yè)學員20余人，粗具詩詞寫作能力。1989年初春，其入室弟子曹長河、王蟄堪、王煥墉、劉景寬、馮曉光等與趙浣鞠、張牧石、陳宗樞商議，召集卒業(yè)學員成立夢碧后社，以慰其懷抱。

2012年8月16日，夢碧門人王煥墉于楊柳青古鎮(zhèn)成立天津崇碧詞社?！俺绫獭本売诳軌舯膛c王煥墉(字崇齋)兩位詞家字號，寓意“崇碧詞社”與“夢碧詞社”一脈相承，薪火相傳。

夢碧一生雖無系統(tǒng)詞論，但其詞學理念已經(jīng)為其弟子所繼承。他曾提出了“情真、意新、辭美、律嚴”的創(chuàng)作觀念，具體表現(xiàn)在這幾個方面：

其一，承祧常州詞派，標“意內(nèi)而言外”之旨，《夕秀詞》自序云：“雖聯(lián)情發(fā)藻，不出風花，而意內(nèi)言外之旨或庶幾焉?！逼涠?，學夢窗、碧山，又推重“以稼軒之氣運夢窗之辭”，于密麗深曲之中富雄奇豪烈之氣。其《夕秀詞》自序云：“予少耽倚聲，初師覺翁，中年而后，擬以稼軒之氣，遣夢窗之詞，而才力實未有逮?！笨軌舯屉m以“夢碧”為宗，但又認為“吳、王非極域”：“曩予倡為夢碧詞社，標舉吳王二家，特糾近人粗俗之習，固未以此為極域?！?《逐鹿詞序》)，而認為吳、辛才是最高境界。其三，寫今人之詞?！断π阍~》自序云：“予生丁桑海之會，既非古人所歷之境，自非古人所為之詞，或病其陳晦，則亦不復計焉。夫水樓賦筆，幾換斜陽，詞固當因世而異。茍無新意，縱或雅正典麗，奚足取焉”。

夢碧詞群可視為稊園詩群的余響，體現(xiàn)出稊園詩群的后續(xù)影響。雖然稊園的活動已經(jīng)終止，但夢碧詞社持續(xù)半個世紀，夢碧門人如曹長河、王蟄堪、王煥墉、趙連珠等為當代詞壇之秀，他們及其弟子的影響持續(xù)至今。

六、結 語

總而言之，稊園詩群的詩歌活動經(jīng)歷了四個階段，第一階段，是“廣交天下士”的寒山詩鐘社、稊園詩社，當時結社之風興盛，文人同聲相應，故文壇巨擘、詩界名宿皆入稊園，為稊園壯大了聲勢，給稊園詩群的形成及后續(xù)詩歌活動奠定了良好基礎。第二階段，是“東南從諸君子游”的青溪詩社，其時戰(zhàn)亂頻起，聚會雖不定時，但卻是稊園詩人交融南北的擴張期，南北詩人之交流，為稊園詩群的重新崛起積蓄了力量。第三階段，是新中國成立后的咫社、稊園吟社時期，遺老詩人仍延續(xù)著舊式審美趣味，為稊園詩群的復興期。第四階段，是稊園后社時期，受到政治環(huán)境之影響，詩風發(fā)生巨大的轉變，同時也是衰象兆顯的時期。

稊園詩群有其較為獨特之處：

首先，成員身份的多元化。稊園詩群中有晚清遺老，如陳衍、沈瑜慶等；有政府官員，如關賡麟、葉恭綽、許寶蘅等；有學者、教授，如汪東、高步瀛、夏仁虎等；有書畫家，如吳湖帆、張伯駒；有收藏家，如傅增湘；有醫(yī)生，如蕭方駿；有報刊編輯，如侯毅。身份的多元化有利于不同詩風的交流整合，為新詩風的形成提供了一個廣闊的平臺。

其次，共同的“遺民情懷”。與南社、同光體不同，稊園詩群既不存在明確的政治主張，也不存在共同的詩歌主張，這也是其聲名不顯的原因。寒山詩社時期，清末民初主要風格流派的代表人物均出現(xiàn)在雅集活動中，如前文所述湖湘派領袖王闿運、“同光體”代表陳衍、陳寶琛等、中晚唐派樊增祥、易順鼎等，乃至提出“詩界革命”的梁啟超。詩群的創(chuàng)作隱含遺民的繁華故國之思，游洪笵《青溪詩社詩鈔第一輯序》將青溪詩社與宋末元初的遺民詩社月泉吟社相比：“時既異宋異元，故不同月泉之吟社，傷亦非春非別，奈相憶風雨之高樓?！辈⒏袊@：“若夫道喪文敝，士有安放之嗟。棟折榱崩，人懷將壓之懼；而諸君子春心爭發(fā)，豪氣未除，百姓知圣人之不仁，與為芻狗；秀才以天下為己任，若烹小鮮。于是尋壑經(jīng)丘，大有濟勝之具，秋山春雨，便當?shù)教庨g吟?！痹阱肷绲膭?chuàng)作中，追懷故國是常見的主題：“春明花事漸渺，夕陽無限處，鷗鷺空戀?！?關賡麟《《齊天樂》)“鳳城舊夢如煙，展遺箋、淚痕猶在。”(陳宗藩的《水龍吟》)“吉光片羽，想當時，一夢承平?！?張伯駒《揚州慢》)“北望浮云似舊，問當年、流風在否？”(劉景堂《燭影搖紅》)共同的遺民情懷構成締結詩群的紐帶。

再次，兼容并收的詩詞理念。稊園詩群以其自由開放的包容性，將不同派別的詩人團結聚合，實現(xiàn)了舊體詩詞的百年代際傳承，為詩詞之承續(xù)做出了重要貢獻，在20世紀詩詞史上占有重要一席。它的聚合、轉變與廢止，折射出舊體詩詞在20世紀的發(fā)展脈絡，是百年詩壇流變的一個縮影。