青年群體微信朋友圈的自我呈現(xiàn)行為
——一項(xiàng)基于虛擬民族志的研究

王玲寧, 蘭 娟

(上海外國(guó)語大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 上海 200083)

最早明確提出印象管理的美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼，把日常生活比作一個(gè)大型的舞臺(tái)，人們?cè)陬I(lǐng)會(huì)舞臺(tái)情景的定義下，在社會(huì)劇本的要求下，在他人與自我的期待中，利用各種各樣的策略管理自己在他人眼中的印象，從而達(dá)到自己的目的。在傳統(tǒng)的日常生活中，由于空間的區(qū)隔性，表演的舞臺(tái)受到地理位置的限制。而在網(wǎng)絡(luò)世界中，這種限制不復(fù)存在。微信作為一個(gè)迅速普及的社交媒體，它的自我建構(gòu)和文化表達(dá)首先是一種基于日常生活世界而展開的呈現(xiàn)，所以，我們可以將微信視作今天人們一種新的日常生活。相較于其他社交媒介個(gè)人內(nèi)容的公開性，微信朋友圈的溝通大多數(shù)發(fā)生在熟人之間，將虛擬空間和現(xiàn)實(shí)生活高度融合，不僅成為個(gè)人微觀敘事與自我表達(dá)的重要方式和手段，也構(gòu)建了一個(gè)日常生活的新舞臺(tái)。

作為微信用戶生力軍的青年群體，正處于自我意識(shí)突出的社會(huì)心理發(fā)展階段。他們?cè)谏鐣?huì)化過程中往往追求自我實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造性的社會(huì)自立，同時(shí)也比較關(guān)注個(gè)性的發(fā)展，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自身整體形象在社會(huì)生活中的重要性，對(duì)他人的評(píng)價(jià)和看法非常敏感，既試圖通過存異來顯示自我，也希望求同與人，與周圍環(huán)境達(dá)到一種平衡狀態(tài)。那么，正處于自我意識(shí)突出發(fā)展階段的青年人在微信朋友圈中的自我呈現(xiàn)行為有什么特點(diǎn)？是如何展演的？背后蘊(yùn)含著怎樣的社會(huì)文化心理？這樣的探究既有助于了解微信這種社交媒體所建立的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)交往和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，同時(shí)也可以深化對(duì)新媒體受眾的認(rèn)識(shí)?；诖耍疚囊宰晕页尸F(xiàn)理論為理論框架，通過虛擬民族志的研究方法，考察青年人在微信這個(gè)新型的社交媒體中有別于傳統(tǒng)自我呈現(xiàn)的行為。

一、文獻(xiàn)探討

關(guān)于自我呈現(xiàn)的含義，戈夫曼認(rèn)為自我呈現(xiàn)更多的是通過控制別人的行為來使對(duì)方做出符合自己期望中的反應(yīng)，在面對(duì)面環(huán)境中通過“控制性”表達(dá)(如口頭交流)和“自然流露”(如非口頭的暗示)來完成。Jones等人在1964年擴(kuò)大了自我呈現(xiàn)的定義，認(rèn)為人們?cè)谧晕页尸F(xiàn)的過程中企圖控制他人對(duì)自己的個(gè)人特征的印象。 R. G.Jones，E. E.Jones，“Optimum Conformity as an Ingratiation Tactic”， , Vol.32，No.2，1964，p.436.這一研究使自我呈現(xiàn)理論自此跳出社會(huì)學(xué)范疇，開始融入心理學(xué)領(lǐng)域。Leary和Kowalski提出了自我呈現(xiàn)的雙成分模型，即自我呈現(xiàn)包含動(dòng)機(jī)和構(gòu)建兩部分。其中，自我呈現(xiàn)的動(dòng)機(jī)包含形成的印象與個(gè)人的目標(biāo)是否相關(guān)、期望結(jié)果的價(jià)值和當(dāng)前形象與期望形象之間的差異這三個(gè)方面。 M. R.Leary，R. M.Kowalski， “Impression Management: A Literature Review and Two-Component Model”, , Vol.107，No.1，1990，pp.34-47.Higgins提出了比較系統(tǒng)的自我差異理論(Self-Discrepancy Theory, 簡(jiǎn)稱SOT)，并對(duì)其進(jìn)行了實(shí)證研究。他將自我區(qū)分為現(xiàn)實(shí)自我(actual self)、理想自我(ideal self)和應(yīng)該自我(ought self)，并認(rèn)為各個(gè)自我之間的差異會(huì)導(dǎo)致不良情緒的產(chǎn)生。 E.T.Higgins，“Self-Discrepancy: A Theory Relating Self and Affect”， , Vol.94，No.3，1987，pp.319-340.

網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的崛起引發(fā)了學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下自我呈現(xiàn)的關(guān)注。Tanja 認(rèn)為,由于社交媒體映射了現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，人們無法隨心所欲地構(gòu)建“另一個(gè)自我”，因此，用戶在社交媒體環(huán)境中會(huì)對(duì)自我呈現(xiàn)行為有所抑制。 T.Storsul，“Deliberation or Self-Presentation: Young People，Politics and Social Media”， ，Vol.35,Issue.35, 2014,pp.17-28.但有學(xué)者則認(rèn)為,正是由于社交媒體折射了現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系,因此它擴(kuò)大了個(gè)體自我呈現(xiàn)的“前臺(tái)”,使人們不僅在現(xiàn)實(shí)生活中展示理想的自己，還在社交媒體中繼續(xù)展現(xiàn)自我。 Z.Papacharissi，“The Presentation of Self in Virtual Life: Characteristics of Personal Home Pages”， & , Vol.79，No.3，2002，pp.643-660.也有研究認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，因缺乏表情、眼神等非口頭的暗示,個(gè)人更會(huì)傾向于一種“控制性”的表達(dá)，個(gè)人在網(wǎng)上比在網(wǎng)下更能進(jìn)行印象管理。 E.Lee，“Effects of Visual Representation on Social Influence in Computer-Mediated Communication:Experimental Tests of the Social Identity Model of Deindividuation Effects”， , Vol.30，No.2，2004,pp.234-259.

目前國(guó)內(nèi)對(duì)自我呈現(xiàn)的研究大多集中在個(gè)人博客、天涯社區(qū)、人人網(wǎng)、微博等社交網(wǎng)站，對(duì)以熟人為基礎(chǔ)的微信社交網(wǎng)絡(luò)主體的自我呈現(xiàn)研究雖然還不夠充分，但也有所涉及。如凌彬(2014)對(duì)從朋友圈搜集到的4 000余張照片進(jìn)行了內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)用戶的自我呈現(xiàn)，本質(zhì)是向朋友呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“前臺(tái)”的表演，希望通過這種表演折射出個(gè)人的“后臺(tái)”形象，并通過這種前后臺(tái)的切換來完成理想中自我形象的塑造。劉硯議提出，微信朋友圈呈現(xiàn)了一種強(qiáng)弱關(guān)系相互交織共存的交往格局，在強(qiáng)關(guān)系為主的朋友圈，有“后臺(tái)行為前臺(tái)化”現(xiàn)象；而在弱關(guān)系為主的朋友圈，微信的功能支持能幫助用戶進(jìn)行“后臺(tái)行為前臺(tái)化”的理想化呈現(xiàn)。伍翎瑄(2015)通過大學(xué)生的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)個(gè)體在微信朋友圈中主要會(huì)使用三種形式的自我呈現(xiàn)：積極策略、中庸策略和偽裝策略，性別和性格是兩個(gè)影響顯著的因素。在真實(shí)性上，黃旭發(fā)現(xiàn)大學(xué)生通常在微信使用中發(fā)表的都是內(nèi)心的真實(shí)想法。曹文欣在研究微信中的人際傳播時(shí)發(fā)現(xiàn)，微信中人際傳播主體的自我呈現(xiàn)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的真實(shí)性和客觀性，虛擬性很小。上述研究涉及微信自我呈現(xiàn)的內(nèi)容、方式、策略和真實(shí)性等，但多是對(duì)微信自我呈現(xiàn)“是什么”的結(jié)果判斷，對(duì)于微信中的自我呈現(xiàn)行為是如何展演的，存在著什么樣的特征，與其他社交媒體有什么區(qū)別，使用者背后的社會(huì)文化心理因素是如何作用于這一行為的，還缺乏系統(tǒng)深入的探究。所以，本文通過虛擬民族志的研究方法，以自我呈現(xiàn)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合青年群體的社會(huì)文化心理，探討青年群體在微信這個(gè)新型的社交媒體當(dāng)中，如何通過自我形象的敘事和書寫，建構(gòu)起一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并窺探行為背后的邏輯和意義是如何彰顯的。

二、研究設(shè)計(jì)和研究方法

虛擬民族志(又稱網(wǎng)絡(luò)民族志，Virtual Ethnography)來源于傳統(tǒng)的民族志，是在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中構(gòu)建民族志的過程，是以參與式觀察、深度訪談為主要研究手段的互聯(lián)網(wǎng)研究法,是對(duì)傳統(tǒng)民族志研究方法的調(diào)整和改進(jìn)。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，虛擬民族志已逐步成為理解和認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)及以之為依托的社會(huì)文化現(xiàn)象的重要方法，對(duì)于研究以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)支撐的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有非常重要的意義。人類學(xué)家米勒和社會(huì)學(xué)家斯萊特于2000年合著的《互聯(lián)網(wǎng)：一項(xiàng)民族志研究》(

The

Internet

:

An

Ethnographic

Approach

)，展示了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行民族志研究的整體圖景。同年，海因出版了《虛擬民族志》(

Virtual

Ethnography

)一書，系統(tǒng)地闡述了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行民族志研究的可能及方法論原則。自此，虛擬民族志作為致力于獨(dú)特地理解互聯(lián)網(wǎng)的重要性及其意涵的方法正式被采納和推廣，作為互聯(lián)網(wǎng)研究的重要方法越來越得到學(xué)界的重視。陳國(guó)明等認(rèn)為，虛擬民族志拓展了傳統(tǒng)民族志的“田野”概念，“從傳統(tǒng)的面對(duì)面互動(dòng)轉(zhuǎn)向由技術(shù)傳導(dǎo)的網(wǎng)上互動(dòng)，因此改變了傳統(tǒng)民族志中‘田野’的本土空間概念，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)上或計(jì)算機(jī)為媒介的交流互動(dòng)”。

不同于微博和其他較為開放的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，微信是一個(gè)“半開放”的平臺(tái)，非朋友圈用戶不能夠直接觀察到其他用戶的主頁(yè)和內(nèi)容，要想探究調(diào)查對(duì)象的主頁(yè)設(shè)置、使用習(xí)慣和發(fā)布情況等內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)空間中以參與式觀察和深度訪談為主的虛擬民族志是比較適合的方法。

首先，以年齡(18～30歲)、微信使用時(shí)間(2年或以上)、朋友圈活躍度(發(fā)狀態(tài)頻率)、學(xué)歷、群體等指標(biāo)為樣本標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行立意抽樣，在進(jìn)行初期觀察后，判斷該用戶使用行為是否達(dá)到研究要求，再將其定為最終樣本；同時(shí)，借助這些已確定的樣本，以滾雪球的方式繼續(xù)進(jìn)行訪談?dòng)脩舻某闃印Ｓ捎谖⑿攀怯脗€(gè)人的手機(jī)號(hào)碼或QQ號(hào)碼注冊(cè)的，而手機(jī)號(hào)碼和QQ號(hào)碼的使用屬于個(gè)人隱私行為，加上微信的用戶規(guī)模龐大，調(diào)查對(duì)象的個(gè)體信息不充分，總體邊界無法確定，故采用了滾雪球的抽樣方法，確定了最初的10名訪談對(duì)象。在確定了前期樣本的人口背景資料的基礎(chǔ)上，為了使樣本具有一定的廣泛性和代表性，又增加了10個(gè)樣本，最后共20個(gè)樣本組成了本次研究的樣本框，其所在群體涉及在校學(xué)生、白領(lǐng)、新藍(lán)領(lǐng)、新生代農(nóng)民工、民營(yíng)工商界青年、自由職業(yè)和留學(xué)生這七類。

本研究的參與式觀察主要是筆者在受訪者的微信朋友圈中對(duì)其線上行為進(jìn)行的觀察。首先，對(duì)之前不是好友的受訪者，筆者將用自己的私人微信號(hào)與受訪者互加為好友，然后以其朋友的身份，參與和觀察其朋友圈的內(nèi)容互動(dòng)。其次，通過微信評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、私信互動(dòng)與受訪者建立聯(lián)系，運(yùn)用文本分析法分析其中的文字、圖片等符號(hào)媒介，并輔以筆者自身的觀察來理解他們的線上自我呈現(xiàn)行為。三個(gè)月后，再對(duì)其說明研究目的，征得其同意后對(duì)其進(jìn)行深度訪談。

由于考慮進(jìn)了地域因素，被訪談?wù)弑椴既珖?guó)各地，因此深度訪談主要通過線上渠道進(jìn)行，主要有微信語音及文字、QQ語音及文字等方式，以上過程在征得訪談對(duì)象同意后進(jìn)行了全程錄音，訪談結(jié)束后，筆者對(duì)所得錄音進(jìn)行了逐字整理。未進(jìn)行錄音的訪談，全部保留了所有線上文字記錄，以備查驗(yàn)。訪談主要為半開放半結(jié)構(gòu)式訪談，平均時(shí)間達(dá)到了3小時(shí)以上。

三、青年群體微信朋友圈的自我呈現(xiàn)行為

(一)想象的觀眾：朋友和自己

在戈夫曼的“自我呈現(xiàn)”理論體系里，有一系列核心的由舞臺(tái)表演概念衍生而來的理論術(shù)語，如表演、演員、觀眾等。他認(rèn)為，表演者受制于客觀社會(huì)期望和主觀個(gè)人期望，在互動(dòng)過程中，每個(gè)人都會(huì)用各種方式有意無意地進(jìn)行表演，通過社會(huì)行為的現(xiàn)實(shí)，形成、維持、加強(qiáng)或改變他人對(duì)自己的印象。而在私下，個(gè)體也許并不相信這些行為準(zhǔn)則，他維持這些準(zhǔn)則只是出于一種信念：有看不見的觀眾在場(chǎng)，他們會(huì)對(duì)背離這些準(zhǔn)則的行為做出懲罰。至于觀眾，既可以是周圍真實(shí)存在并進(jìn)入情境中的人，也可以是表演者想象中存在的人，即觀眾不一定要真實(shí)在場(chǎng)，但可以在表演者的想象中在場(chǎng)。

在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的舞臺(tái)上，微信跟普通的社交網(wǎng)站既有共同之處，也具有自身鮮明的特點(diǎn)，用戶行為也相應(yīng)有所不同。微信的朋友圈是建立在熟人基礎(chǔ)上的社交場(chǎng)景，用戶的好友通訊錄中基本是現(xiàn)實(shí)中的朋友、同學(xué)、親人等熟悉的人，互不相識(shí)的陌生人所占比例較小，這與其他社交網(wǎng)絡(luò)個(gè)人主頁(yè)面向大眾的特點(diǎn)不同。因此，可把微信看作是私密空間內(nèi)的閉環(huán)交流，而好友驗(yàn)證等設(shè)置為這種閉環(huán)交流提供了保障，保證了交流雙方共同參與的同時(shí)，也限制了信息的傳播范圍。在這個(gè)相對(duì)私密的場(chǎng)所內(nèi)，用戶對(duì)自己朋友圈的構(gòu)成很清楚，在他們眼中，“想象中的觀眾”就是與自己關(guān)系較為親密，或互動(dòng)較為頻繁的那部分人。

看我朋友圈的肯定是周圍的朋友、同事和一些關(guān)系比較好的PR(公關(guān))，評(píng)論點(diǎn)贊的也都是那幾個(gè)熟面孔。(成都，小林，男，27歲，記者)

我的朋友圈就是發(fā)給那幾個(gè)好朋友看的，基本每發(fā)一條動(dòng)態(tài)都是他們來點(diǎn)贊和評(píng)論，至于其他不熟的人，沒怎么考慮過他們的存在。(江蘇，小陽，女，24歲，大學(xué)生)

我跟同事互動(dòng)的最多，肯定是他們最關(guān)注我的朋友圈。其次就是玩得好的朋友和同學(xué)，至于家里人，我媽根本不理解朋友圈什么意思，還以為是群發(fā)的。(成都，小雪，女，27歲，營(yíng)養(yǎng)師)

微信朋友圈集 QQ 好友、手機(jī)通訊錄和“附近的人”三種渠道為一體,拓寬了交友層面,以強(qiáng)連接為主、弱連接為輔。但也有學(xué)者認(rèn)為，微信里基于某種利益需求臨時(shí)搭建的弱關(guān)系越來越多，并把這種臨時(shí)搭建的、活躍性在大部分時(shí)間不被激活的社交關(guān)系稱為“僵尸關(guān)系”。從訪談中看，大部分受訪者的朋友圈都有這樣的僵尸關(guān)系，但是他們潛意識(shí)里并沒有把這部分人當(dāng)作自己的“觀眾”，反而用各種手段將此類人排除在自己的觀眾席之外。

關(guān)系一般的人，我也沒想到要發(fā)給他們看，他們估計(jì)也不在意。(江蘇，磊磊，男，23歲，復(fù)印店小工)

關(guān)注我最多的還是同學(xué)朋友吧，大家年齡相近，都有刷朋友圈的習(xí)慣。對(duì)于不想讓他們看(朋友圈)的人，或者是不熟的人，我會(huì)把他們屏蔽掉。(河南，小詩(shī)，女，25歲，研究生)

(朋友圈)是發(fā)給我同事和朋友看的，雖然我加了不少微商，但是她們都看不到我的朋友圈，不認(rèn)識(shí)的人沒必要讓她看我的朋友圈。(上海，小美，女，24歲，美容院技師)

根據(jù)戈夫曼的觀點(diǎn)，個(gè)體在日常生活中的表達(dá)(連同他給人造成印象的能力)，通常包括給予(gives)的表達(dá)和流露(gives off)出來的表達(dá)。前者包括各種詞語符號(hào)或它們的替代物，后者指非詞語的、可能是無意的那種傳達(dá)。因此，個(gè)體在表達(dá)自己的時(shí)候?qū)嶋H上被分成了兩部分：一部分是個(gè)體相對(duì)容易隨意操縱的，主要是他的言語表達(dá)；另一部分則是個(gè)體看起來幾乎沒有留意或加以控制的，主要出自他流露出來的印象。

不論是給予表達(dá)還是流露表達(dá)，戈夫曼所針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)生活中人們面對(duì)面(face-to-face)的日常交往，這種自我呈現(xiàn)都是把他人作為自我表演的觀眾。而在微信朋友圈中，想象中的觀眾除了是朋友圈中的熟人，也可以是表演者自己。在有些青年人的眼里，朋友圈的一切首先滿足的是自己的表達(dá)欲望，其次才是讓別人了解自己的一個(gè)渠道。

我發(fā)朋友圈就是為了記錄自己的生活，給自己留一份回憶，至于有人說秀啊什么的，我只想說，跟你有關(guān)系嗎？(上海，小姜，男，24歲，雜志社編輯)

我的朋友圈就是發(fā)給自己看的，比如有人喜歡把音樂外放，有人只喜歡自己帶著耳機(jī)聽；我就喜歡發(fā)朋友圈，至于其他人看不看，對(duì)我來說都無關(guān)緊要。(成都，小宇，男，26歲，地鐵維護(hù)工人)。

把自己也作為“想象的觀眾”，在很大程度上顯示了青年群體突出的自我意識(shí)，以及那種張揚(yáng)個(gè)性、不在乎周圍目光的心理發(fā)展特征?？偟膩碚f，青年群體對(duì)“想象中的觀眾”的認(rèn)知比微博、人人網(wǎng)或其他社交網(wǎng)站的用戶更加清晰。他們不僅很清楚自己朋友圈的構(gòu)成，而且能準(zhǔn)確推測(cè)出目標(biāo)觀眾的存在。在他們的想象中，沒有“看不見的觀眾”，所有的觀眾幾乎都是可知的，至于哪些觀眾能夠觀看到自己的表演，則由用戶自己決定。

(二)朋友圈：既是前臺(tái)也是后臺(tái)

在戈夫曼的定義中，前臺(tái)是“個(gè)體在表演期間有意無意使用的、標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)性裝備”。前臺(tái)包含兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)部分，分別是舞臺(tái)設(shè)置和個(gè)人前臺(tái)。舞臺(tái)設(shè)置指為人們?cè)谖枧_(tái)上的表演活動(dòng)而提供的所有硬件設(shè)施，這些場(chǎng)景裝備往往是固定的，離開了舞臺(tái)設(shè)置，表演也就隨之結(jié)束了。個(gè)人前臺(tái)則是指表達(dá)性裝備中能使人們與表演者產(chǎn)生內(nèi)在認(rèn)同的那些部分，如官職、衣著、性別、年齡、表情、舉止等等。在微信中，舞臺(tái)設(shè)置就是微信這一軟件的各項(xiàng)界面和功能的集合，它們構(gòu)成了微信這一特殊的社交場(chǎng)景，為人們的表演提供了各種舞臺(tái)布景和表演道具。而微信中的個(gè)人前臺(tái)，最主要的當(dāng)屬朋友圈，其次就是個(gè)人信息頁(yè)面。個(gè)體總是需要依靠各種符號(hào)來呈現(xiàn)其活動(dòng)，在朋友圈里，用戶可以利用文字、圖片、表情、視頻等各種符號(hào)裝備(sign-equipment)來進(jìn)行前臺(tái)表演；在個(gè)人信息頁(yè)面，人們也可以通過編輯頭像、昵稱、地區(qū)、個(gè)性簽名等來充實(shí)自己的個(gè)人前臺(tái)。在訪談中，大部分受訪者都表示自己會(huì)花時(shí)間來更新朋友圈的封面照片，這些照片大多被受訪者賦予了一定的意義，在裝飾界面的同時(shí)也展示了他們想要傳達(dá)給自己和朋友們的一些信息。相比之下，更換個(gè)人信息界面的受訪者卻相對(duì)較少。

我是一個(gè)很注重細(xì)節(jié)的人，喜歡裝飾一些個(gè)性化的東西。朋友圈的相冊(cè)封面換過好幾次了，有些圖片是有寓意的，有些是一時(shí)的想法和考慮。比如過年了，我就換一個(gè)比較喜慶的新的背景圖，以前工作的時(shí)候，就是一只小鳥和手相交的圖片，那是我工作環(huán)境的暗示，或者說是我當(dāng)時(shí)一種狀態(tài)的展示吧。(西安，小雅，女，28歲，事業(yè)單位員工)

我的信息是注冊(cè)的時(shí)候填寫的，基本沒有修改過。朋友圈的封面圖片換過幾次，現(xiàn)在的封面是峨眉山的日出，去旅游的時(shí)候自己照的，覺得很美，就換成了封面照片。對(duì)我來說，表明一切都是新的開始。(廣州，小敏，女，26歲，自由職業(yè)者)

除了展現(xiàn)自己的某種狀態(tài)和心境外，也有受訪者利用個(gè)人信息頁(yè)面來通知新加入的朋友某些特定的信息，從而達(dá)到廣而告之的目的。

我把最近自己搞的一個(gè)活動(dòng)寫在了個(gè)人簡(jiǎn)介里，別人加我就能看到這個(gè)活動(dòng)，希望能讓他們更快更直觀地了解這個(gè)活動(dòng)，了解我。(安徽，小文，男，24歲，大學(xué)生)

朋友圈的相冊(cè)封面和個(gè)人信息頁(yè)面都只能算作用戶個(gè)人主頁(yè)的個(gè)性化展示地點(diǎn)，就如小林說的一樣，“平時(shí)沒事沒人會(huì)點(diǎn)進(jìn)去看，要了解一個(gè)人，看他的朋友圈狀態(tài)和分享的內(nèi)容大概就知道了”。

后臺(tái)是與前臺(tái)相對(duì)的一個(gè)概念，是不讓觀眾看到的、限制觀眾與局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分。在后臺(tái)，演員不必顧慮角色，不必去關(guān)注外表與形象上的限制，從而成為真正的自己。筆者認(rèn)為，根據(jù)參照物的不同，微信中的后臺(tái)可以有以下兩種不同的定義。

第一，如果以微信的朋友圈界面作為前臺(tái)，那么朋友圈的編輯頁(yè)面就是與前臺(tái)相對(duì)應(yīng)的后臺(tái)。用戶在發(fā)布某條狀態(tài)之前，會(huì)在這個(gè)編輯頁(yè)面組織語言、挑選圖片、發(fā)起定位等，準(zhǔn)備完畢后，才會(huì)將狀態(tài)發(fā)到前臺(tái)——朋友圈。

我比較喜歡攝影，所以我發(fā)朋友圈通常都帶圖的。我對(duì)圖片是比較苛刻的，經(jīng)常要修很多遍才上傳至編輯頁(yè)面，而且可能由于職業(yè)原因，會(huì)認(rèn)真編輯自己的文字，有時(shí)候刪刪改改好幾遍才上傳。(成都，小林，男，27歲，記者)

我是一個(gè)較真兒的人，特別死腦筋，總覺得一兩個(gè)字措辭不好，都會(huì)有不好的理解和影射，所以我總是反復(fù)斟酌我的字句，盡量避免出現(xiàn)這種不好的情況。(西安，小雅，女，28歲，事業(yè)單位員工)

第二，Robinson(2007)的研究表明，以訪問控制為基礎(chǔ)的社交站點(diǎn)從內(nèi)在特征上來說具有私密性，可看作是個(gè)人的后臺(tái)。 L.Robinson，“The Cyberself: The Self-ing Project Goes Online, Symbolic Interaction in the Digital Age”， & ，Vol.9，No.1，2007，pp.93-110. 因此，如果以個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活作為前臺(tái)，那么有訪問權(quán)限的微信朋友圈就是相對(duì)于個(gè)人日常生活的后臺(tái)。平時(shí)在日常生活中不會(huì)展現(xiàn)的那一面，有時(shí)在微信上可以自由展現(xiàn)，而平時(shí)在生活中不會(huì)說的話，有時(shí)在微信上則可以暢所欲言。

我平時(shí)比較沉悶，生活也單調(diào)，整體到處跑著送外賣。閑下來的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常在微信上發(fā)一些笑話，和實(shí)際的自己不太一樣。(江西，小文，男，24歲，外賣小哥)

我把微信當(dāng)成一個(gè)吐槽宣泄的地方，特別是離開北京去創(chuàng)業(yè)的那段時(shí)間，不舍啊懷念啊什么感覺都有，我又不能在現(xiàn)實(shí)中抱怨，只好全發(fā)在了微信上。(上海，小廷，男，28歲，創(chuàng)業(yè)青年)

但微信朋友圈本身的這種“后臺(tái)”性質(zhì)并不穩(wěn)定，因?yàn)槲⑿派系呐笥讶同F(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系圈有很多交叉，大部分人不僅是我們現(xiàn)實(shí)生活中熟識(shí)的朋友，也是微信里的好友。而前臺(tái)與后臺(tái)是相對(duì)的，如果有觀眾闖入后臺(tái)，那后臺(tái)就會(huì)變成前臺(tái)——變成另一場(chǎng)不同演出的前臺(tái)。

有一次我因?yàn)檎n業(yè)問題在朋友圈發(fā)了個(gè)吐槽，結(jié)果被我一個(gè)親戚看到了，她來評(píng)論我之后，又有幾個(gè)親戚來評(píng)論里問我，挺小的事兒還鬧得挺大。我只有在評(píng)論里跟她們解釋說沒事，隨后還刪掉了那條狀態(tài)。(蘇州，小陽，女，24歲，大學(xué)生)

小陽的這種情況，就是典型的后臺(tái)變成前臺(tái)。她相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的后臺(tái)被親戚撞破，不得不將微信后臺(tái)變成表演前臺(tái)，在評(píng)論里公開向親戚解釋自己的狀態(tài)，而她的初衷是展示與現(xiàn)實(shí)生活中相反的另一面，屬于后臺(tái)行為，而非前臺(tái)表演。因此，正如戈夫曼所說，前臺(tái)和后臺(tái)之分，僅僅只是針對(duì)特定表演而言的;當(dāng)特定表演轉(zhuǎn)換了舞臺(tái)，前臺(tái)和后臺(tái)所具有的功能也會(huì)相應(yīng)改變。

(三)劇班：圈子、共謀與不協(xié)調(diào)角色

在日常生活中的許多互動(dòng)背景下，若干參與者會(huì)以一個(gè)劇班的形式共同合作，或者為維護(hù)特定的情境定義而依賴于這種合作。當(dāng)某一劇班在呈現(xiàn)其表演時(shí)，觀看表演的其他參與者，也在進(jìn)行若干回應(yīng)性的表演，這時(shí)他們自身也構(gòu)成了一個(gè)劇班。如果把控制舞臺(tái)設(shè)置的、在互動(dòng)中更為積極主動(dòng)的一方稱為表演劇班，那另一個(gè)觀看表演的劇班則稱為觀眾(劇班)，同時(shí)把這種互動(dòng)看作兩個(gè)劇班之間的戲劇互動(dòng)。

在微信朋友圈中，當(dāng)個(gè)體發(fā)布某條狀態(tài)的時(shí)候，可看作是“一個(gè)人的劇班”在向觀眾進(jìn)行表演，由于沒有其他劇班成員將其決定告知于人，個(gè)體可以根據(jù)自己的利益來采取有利于塑造理想自我形象的措施。同時(shí)，來狀態(tài)下評(píng)論或者點(diǎn)贊的朋友們可看作是觀眾(劇班)，他們因?yàn)楦鞣N各樣的原因，也在進(jìn)行著回應(yīng)性的表演。個(gè)體與朋友們?cè)谶@種情況下的互動(dòng)，可以看作是表演劇班和觀眾(劇班)的互動(dòng)。

有時(shí)候在朋友圈發(fā)了一條顯擺的狀態(tài)后，就特別期待朋友們的評(píng)論和點(diǎn)贊，看著下面一堆的點(diǎn)贊、夸獎(jiǎng)和膜拜，自己小小的虛榮心瞬間得到了滿足。(河南，小詩(shī)，女，25歲，研究生)

我雖然極其反感那些天天發(fā)自拍、曬吃喝，或經(jīng)常發(fā)一些對(duì)感情的看法或配一些無病呻吟的照片的人，但看到這樣的狀態(tài)還是會(huì)去點(diǎn)個(gè)贊。因?yàn)檫@些都是女生嘛，女生不就喜歡這樣曬嗎，正好看到了就順手點(diǎn)個(gè)贊，鼓勵(lì)她一下好了。(上海，小廷，男，28歲，創(chuàng)業(yè)青年)

部分航運(yùn)船公司存在重生產(chǎn)、輕安全的思想，公司安全管理不到位，對(duì)船舶防臺(tái)投入不夠；船員安全意識(shí)淡薄，設(shè)備維護(hù)、管理跟不上，防臺(tái)值班紀(jì)律松懈。

除了上述情況的劇班，微信朋友圈里還存在著以圈子為劃分依據(jù)的劇班。這些圈子里的人因?yàn)橛邢嗤瑦酆?、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聚集聯(lián)系在一起，如同事、密友、攝影愛好者等等，他們組成一個(gè)個(gè)劇班，在微信朋友圈的日常狀態(tài)更新中上演一幕幕自我呈現(xiàn)的劇情。由于劇班的成員是共同維持某種特定外表的共謀者，彼此都知道對(duì)方是“知情人”，因此他們之間會(huì)被一種可稱之為“熟悉”(familiarity)的權(quán)力紐帶聯(lián)結(jié)在一起。在做出情境定義時(shí)，劇班的若干成員必須統(tǒng)一他們對(duì)某件事情所采取的立場(chǎng)，以便更好地進(jìn)行自我呈現(xiàn)的表演。

我和同事之間會(huì)有屬于我們的小圈子，主要就是和同事一起發(fā)單位訂閱號(hào)的推送，然后互相瘋狂點(diǎn)贊。有一次我們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了條朋友圈，就有同行留言不遜，我們覺得那人太不給面子了，都在我們的群里噴他。有個(gè)同事還發(fā)了條朋友圈暗示這件事，我們就集體去給他點(diǎn)贊評(píng)論，有時(shí)候覺得蠻好玩的。(成都，小雪，女，27歲，營(yíng)養(yǎng)師)

從小雪的敘述中，可以看出她和同事們實(shí)際上組成了一個(gè)以工作為主要聯(lián)系的劇班，平時(shí)和同事們一起互相點(diǎn)贊、評(píng)論本單位的訂閱號(hào)；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)受到了其他同行的蔑視時(shí)，她和同事們就集體發(fā)聲，統(tǒng)一口實(shí)，共同來維護(hù)他們這個(gè)劇班(領(lǐng)導(dǎo)也是劇班的成員之一)的前臺(tái)形象。他們表現(xiàn)的也不僅僅是自己的特征，更主要的是表現(xiàn)了成員間的關(guān)系和被表演的工作特征。

有時(shí)候，劇班的成員之間會(huì)使用一種非正式的，而且通常是無意識(shí)習(xí)得的姿勢(shì)和表情語言來傳達(dá)共謀的舞臺(tái)提示，戈夫曼將這種情況稱為“劇班共謀”，即指劇班成員在角色之外的互動(dòng)中，通過秘密、暗號(hào)等系統(tǒng)來傳達(dá)讓觀眾意識(shí)不到的、在表演意圖之外的信息的舉動(dòng)。

有一次我看完一部劇，就發(fā)了條朋友圈推薦。一個(gè)閨蜜就來評(píng)論“前夫的演技真是沒誰了”，我就回了她一句“那是，不然怎么離婚讓他去追求自己的事業(yè)呢”，估計(jì)我倆的共同好友都是一頭霧水，光看評(píng)論肯定不知道我倆在說啥。(蘇州，小陽，女，24歲，大學(xué)生)

小陽告訴筆者，起因是她有一次做夢(mèng)，夢(mèng)中的自己和某位男明星是夫妻，兩人正在鬧離婚，她把這個(gè)夢(mèng)告訴了閨蜜，而正好那次推薦的劇就是這位男明星主演的，所以閨蜜才會(huì)這樣說。這是只有她們倆才知道的一個(gè)“秘密”，而“前夫”就是這個(gè)秘密的“暗號(hào)”。

從以上的訪談可以看出，通過構(gòu)建群體符號(hào)，這種“劇班共謀”的行為增強(qiáng)了成員間的情感維系，不僅實(shí)現(xiàn)了成員之間的和諧互動(dòng)，而且呈現(xiàn)了成員所屬劇班的前臺(tái)特點(diǎn)，有利于個(gè)人及劇班自我形象的呈現(xiàn)。

戈夫曼認(rèn)為，除了出現(xiàn)在前臺(tái)和后臺(tái)的表演者、只出現(xiàn)在前臺(tái)的觀眾和被排除在這兩種區(qū)域之外的“局外人”三種角色之外，在表演互動(dòng)中還存在著“不協(xié)調(diào)角色”，這些角色既不是表演劇班，也不是觀眾，但卻知道劇班的很多秘密和破壞性信息。在日常生活中，要保證表演的順利進(jìn)行就必須留意不協(xié)調(diào)角色的破壞，但在微信中，不協(xié)調(diào)角色們似乎都選擇三緘其口，和表演者或者劇班一起維持他們的前臺(tái)形象。

不僅小雪，幾乎每一個(gè)訪談對(duì)象都表示，當(dāng)他們知道朋友某條狀態(tài)里的一些“真相”時(shí)，他們并不會(huì)去揭穿朋友，而是會(huì)保持沉默，甚至違心地去為朋友點(diǎn)贊。但是筆者發(fā)現(xiàn)，與表演者的親疏關(guān)系會(huì)對(duì)不協(xié)調(diào)角色的行為有所影響：關(guān)系越親密，不協(xié)調(diào)角色越會(huì)去“拆臺(tái)”，“密友”是其中一種非常重要的不協(xié)調(diào)角色。雖然是不協(xié)調(diào)角色，但“密友”與表演者的關(guān)系卻非同一般。表演者可以向他們坦白自己的過失，也會(huì)隨意向他們承認(rèn)，表演過程中所控制的印象，僅僅是印象而已。

有一次和一個(gè)特別好的朋友出去吃飯，由于我P圖功夫了得，非讓我?guī)退恼招迗D?；厝ズ笏涯菑堈掌l(fā)到了朋友圈，下面一群人點(diǎn)贊評(píng)論，我就很淡定地回了一句“請(qǐng)注明攝影師和修圖師”，我倆在評(píng)論里互相調(diào)侃。 (成都，小林，男，27歲，記者)

我是混藝術(shù)圈的，有一次轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章，自己搞得很真誠(chéng)，很文藝，很感動(dòng)，還回復(fù)了一個(gè)好友的評(píng)論，然后另一個(gè)好友就來回復(fù)：你倆的雞湯能不能端回家喝。哈哈哈，我當(dāng)時(shí)就回復(fù)：盡來拆臺(tái)，一點(diǎn)兒都不靠譜。這種同一個(gè)圈子里的調(diào)侃沒讓人覺得不舒服，反而還有一種自黑的好玩的感覺。(安徽，小文，男，24歲，大學(xué)生)

在具備熟人社交特質(zhì)的微信朋友圈中，表演者和不協(xié)調(diào)角色之間在某種程度上達(dá)成了一種共同維護(hù)表演者前臺(tái)的“默認(rèn)協(xié)定”。一般而言，“密友”都會(huì)置身事外，只是共鳴性地參加前臺(tái)和后臺(tái)區(qū)域的活動(dòng)。偶爾的破壞行為對(duì)于“密友”來說，更像是一種親近關(guān)系的體現(xiàn)，而表演者自身也不會(huì)過多在意這種破壞行為，因?yàn)樗麄儗?duì)“密友”的信任，讓他們?cè)跐撘庾R(shí)中覺得這類人群更像與自己同屬一個(gè)劇班的成員，而非觀看表演的觀眾。

四、青年群體微信朋友圈自我呈現(xiàn)的社會(huì)文化心理分析

與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)生活情境下以及其他社交媒介的自我呈現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，青年群體在微信朋友圈這種社交媒體中的自我呈現(xiàn)表現(xiàn)出鮮明的特色。首先，是自我意識(shí)的張揚(yáng)和個(gè)性的凸顯。比起其他個(gè)人內(nèi)容更為開放的社交媒介目標(biāo)觀眾的模糊性，微信朋友圈對(duì)觀眾的構(gòu)成認(rèn)知比較明確和清晰，就是與自己關(guān)系較為親密，或互動(dòng)較為頻繁的那部分人。相反，對(duì)那些目標(biāo)觀眾之外的人群，他們的態(tài)度是不在乎的?！拔腋吲d讓誰看就讓誰看”、“誰高興看誰就看”以及“我的地盤我做主”這些話語表述都是以自我為中心的突出表現(xiàn)。尤其是把自己也看作本人的觀眾，只取悅于自己，更加凸顯了青年群體的個(gè)性張揚(yáng)。但是青年群體對(duì)目標(biāo)觀眾的設(shè)定也可以從另一個(gè)角度解讀，從發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，這一時(shí)期的青年正處于友愛親密與孤獨(dú)疏離的矛盾階段，恰恰也體現(xiàn)了青年群體既追求個(gè)性獨(dú)立，又注意和周圍環(huán)境保持平衡的心理。因此，這種自我意識(shí)的張揚(yáng)并不是面向所有朋友圈成員，也不是無所顧忌的。這一結(jié)果也印證了Tanja在研究中的發(fā)現(xiàn)，即用戶在社交媒體環(huán)境中會(huì)對(duì)自我呈現(xiàn)行為有所抑制。

為了達(dá)到這一目的，他們主要采取了隔離的手段，具體到微信的功能就是“分組可見”。在線下的日常生活中，自我呈現(xiàn)多是通過面對(duì)面(face-to-face)的方式進(jìn)行，各個(gè)群體的界限清楚明晰，即使多個(gè)群體同時(shí)在場(chǎng)，個(gè)體也能輕易控制自我呈現(xiàn)行為，以尋求在這幾個(gè)群體之間的印象平衡。但在微信的線上關(guān)系中，朋友圈的構(gòu)成不僅僅是現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系的復(fù)刻，還出現(xiàn)了更多的細(xì)分群體，以至于曾經(jīng)明確的群體界限變得模糊：現(xiàn)實(shí)生活中的朋友、家人、同學(xué)、同事、老師、領(lǐng)導(dǎo)、線上或線下某個(gè)興趣圈的朋友、朋友的朋友、只是認(rèn)識(shí)的人……微信里的群體關(guān)系構(gòu)成更加復(fù)雜和多樣化。Boyd(2007)將這種多元群體在同一空間中集體在場(chǎng)的情況稱為“消解的社會(huì)情境”(collapsed contexts) D.Boyd，“Why Youth (heart) Social Network Sites: The Role of Networked Publics in Teenage Social life”，in Buckingham, D. ed., , , , Cambridge, MA: MIT Press, 2008, pp. 119-142. 。原本在現(xiàn)實(shí)中針對(duì)不同群體進(jìn)行不同自我呈現(xiàn)的個(gè)體，在微信中卻要對(duì)眾多群體同時(shí)進(jìn)行自我呈現(xiàn)，這無疑加大了個(gè)體對(duì)自我呈現(xiàn)的控制難度。而用戶們解決這一難題最常見的方式，就是使用微信朋友圈的“分組可見”功能。

以前還在單位的時(shí)候，朋友圈的所有內(nèi)容基本不給領(lǐng)導(dǎo)看。同事的話看情況，有些內(nèi)容有針對(duì)性的，比如透露你想創(chuàng)業(yè)那種想法的，包括對(duì)工作看法的，讓同事看就不合適。其他內(nèi)容倒無所謂，基本全網(wǎng)可見，我對(duì)同事和領(lǐng)導(dǎo)敏感一些。(上海，小廷，男，28歲，創(chuàng)業(yè)青年)

正因?yàn)橛杏^眾隔離手段的存在，在其他類型的社交網(wǎng)站上頻繁出現(xiàn)的“最小公分母效應(yīng)” B.Hogan，“The Presentation of Self in the Age of Social Media: Distinguishing Performances and Exhibitions Online”， & , Vol.30，No.6，2010，pp.377-386. 在微信中就很少出現(xiàn)。所謂“最小公分母效應(yīng)”，即指人們?yōu)榱苏疹櫟酱蠖鄶?shù)“觀眾”的感受，而尋求一個(gè)最被大家所接受認(rèn)同的、不會(huì)冒犯大多數(shù)人的觀點(diǎn)。在微信中，人們?cè)谶M(jìn)行自我呈現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)將不適合觀看表演的那部分觀眾隔離了起來，不用顧忌自己在朋友圈的所作所為是否會(huì)破壞個(gè)人的自我呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)前臺(tái)更有效的控制和管理。從而印證了Lee等人的研究，個(gè)人在網(wǎng)上比在網(wǎng)下更能進(jìn)行印象管理。

新媒體對(duì)于社會(huì)生活的重要影響之一，在于改變了人們的溝通交流方式，從而對(duì)人們的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系甚至社會(huì)結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深刻的影響。如果我們把微信朋友圈的活動(dòng)看作是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的前臺(tái)，它因?yàn)橥卣沽宋覀儸F(xiàn)實(shí)生活的表演舞臺(tái)，從而擴(kuò)充了個(gè)體的社會(huì)資本。從微信朋友圈的內(nèi)部構(gòu)成看，“以強(qiáng)連接為主、弱連接為輔，微信既有成員間的高度信任、忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、互惠和自利為紐帶的圈子關(guān)系，也有聯(lián)系松散因而獲得更多的信息流動(dòng)和交換的社群”。尤其是弱連接的存在，因?yàn)樾畔⒌牟町愋暂^大而將不同的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)連接起來，從而增加了社會(huì)資本。對(duì)此，本研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本需要通過不斷的互動(dòng)和交往而得以維護(hù)，其“增量”也并非一成不變，而是一個(gè)不斷變動(dòng)和調(diào)整的動(dòng)態(tài)過程。微信的點(diǎn)贊和評(píng)論行為是人們?cè)谖⑿胖羞M(jìn)行交往和維護(hù)關(guān)系的主要手段，其中又以點(diǎn)贊為甚。這一結(jié)果也驗(yàn)證了Dominick在其1999年的社交網(wǎng)站研究中得出的結(jié)論，用戶在創(chuàng)建社交主頁(yè)的時(shí)候“似乎總在尋求他人的認(rèn)同，不管在網(wǎng)絡(luò)空間還是現(xiàn)實(shí)世界，逢迎討好都是最常用的自我呈現(xiàn)策略” J.R.Dominick，“Who Do You Think You Are? Personal Homepages and Self-Presentation on the World Wide Web”, ，Vol.76，No.4，1999，pp.646-658.。

首先，對(duì)于平時(shí)交往甚密、溝通頻繁的朋友、同學(xué)、家人、同事等來說，點(diǎn)贊和評(píng)論是維持這種強(qiáng)關(guān)系的有力工具。

我和玩得好的朋友們都不在一個(gè)城市，平時(shí)都靠電話和網(wǎng)絡(luò)保持聯(lián)系。在微信上看到好朋友們的狀態(tài)就會(huì)點(diǎn)贊，至少這樣可以讓朋友們覺得我在關(guān)注著她們。(廣州，小敏，女，27歲，自由職業(yè)者)

家人發(fā)的東西我一般都會(huì)點(diǎn)贊，爸媽他們才學(xué)會(huì)使用微信不久，對(duì)微信的各項(xiàng)功能都非常好奇，我希望可以借此鼓勵(lì)他們多發(fā)朋友圈。另外，基本會(huì)為領(lǐng)導(dǎo)的朋友圈點(diǎn)贊，不管內(nèi)容如何都會(huì)贊，想借此增加領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的注意力。(成都，小雪，女，27歲，營(yíng)養(yǎng)師)

其次，對(duì)于通過各種目的而添加的、平時(shí)交流也很少的朋友，點(diǎn)贊行為不僅可以滿足對(duì)方的表現(xiàn)欲和虛榮心，而且能再“激活”某種互動(dòng)，不至于關(guān)系破裂。

比如我因?yàn)槌０l(fā)代購(gòu)圖片屏蔽了某人之后，會(huì)隔一段時(shí)間去看他的朋友圈，然后點(diǎn)個(gè)贊，說明我還是在關(guān)注著他。(西安，小雅，女，28歲，事業(yè)單位員工)

因?yàn)楣ぷ髟?，我微信里加了很多公關(guān)公司的人，和他們的交流也只停留在線上，線下很少。這行里的小姑娘們喜歡發(fā)自拍，媽媽們喜歡曬娃，她們發(fā)這種照片無非就是想得到關(guān)注和贊賞，我出于禮貌性地隨手一贊，既滿足了她們的虛榮心，又維系了工作關(guān)系，何樂而不為呢？(青島，小馬，男，26歲，國(guó)企職工)

最后，受訪者們普遍認(rèn)為，與點(diǎn)贊行為相比，評(píng)論行為更能表示個(gè)人對(duì)朋友狀態(tài)的認(rèn)同，也更能彰顯個(gè)人與朋友關(guān)系的親疏。

一般點(diǎn)贊的以不太熟的人居多，相反來評(píng)論的都是真愛。(蘇州，小陽，女，24歲，大學(xué)生)

我不否認(rèn)點(diǎn)贊是維持朋友關(guān)系的一種形式，我也點(diǎn)贊，但我發(fā)自內(nèi)心送出去的贊卻很少，評(píng)論就更少了。要真評(píng)論了，那就真的是非常感興趣，也有很多共鳴的高質(zhì)量?jī)?nèi)容。那些停留在表面的東西，點(diǎn)個(gè)贊就行了。(上海，小廷，男，28歲，創(chuàng)業(yè)青年)

如果說微信的朋友圈為人們提供了一個(gè)自我呈現(xiàn)的舞臺(tái)，點(diǎn)贊和評(píng)論就是人們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上最常使用的逢迎討好策略。借助這個(gè)策略，原本強(qiáng)關(guān)系的人群得到鞏固，相對(duì)弱關(guān)系的人群得到了一定的維系和再激活，社會(huì)資本由此而得到維護(hù)和拓展。但是，在某些情況下，評(píng)論并不總是發(fā)揮這樣的作用，當(dāng)評(píng)論的觀點(diǎn)與發(fā)布者相左而發(fā)生沖突時(shí)，這種關(guān)系就會(huì)得到調(diào)整而發(fā)生變動(dòng)。

我曾經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)過柴靜那個(gè)關(guān)于霧霾的紀(jì)錄片，并在朋友圈里發(fā)表了一下看法。這時(shí)一個(gè)平時(shí)關(guān)系還算可以的人和我爭(zhēng)論開來，鬧得很不愉快，結(jié)果可想而知——“友盡”了唄。(北京，小蘇，女，25歲，公關(guān)職員)。

其實(shí)，在朋友圈里，如果發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常發(fā)和自己“三觀”不一樣的東西，就會(huì)默默的把他拉黑！(黑龍江，小田，男，22歲，大學(xué)生)。

社交媒體中自我呈現(xiàn)的真實(shí)性問題是常被討論的話題，微信也不例外。關(guān)于真實(shí)性與否的結(jié)論莫衷一是，這些研究多是使用問卷調(diào)查等量化研究，只能對(duì)研究對(duì)象的整體的特征和趨勢(shì)進(jìn)行描述和概括，往往無法挖掘到真實(shí)性問題的內(nèi)在復(fù)雜性。前文的研究表明，朋友圈既是前臺(tái)也是后臺(tái)，前后臺(tái)依據(jù)不同的參照對(duì)象可以發(fā)生轉(zhuǎn)換和變化。當(dāng)他們把朋友圈當(dāng)作相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活而言的后臺(tái)時(shí)，他們通常會(huì)展現(xiàn)出和現(xiàn)實(shí)生活中完全不同的另一個(gè)形象，這個(gè)時(shí)候，通常會(huì)流露和展演出一個(gè)更真實(shí)的自我。但是當(dāng)有人闖入這個(gè)后臺(tái)而又不是表演者認(rèn)為合適的觀眾時(shí)，就會(huì)遭到表演者的隔離，而這通常發(fā)生在和自己關(guān)系最為親密的家人、家族身上。

我把爹媽都屏蔽了，平時(shí)你哪怕發(fā)個(gè)沒吃飽的調(diào)侃的話，他們也會(huì)打電話來問問怎么了，實(shí)在受不了！也是為了不讓他們操心，更加隨心所欲一些。(小斯，男，21歲，留學(xué)生)。

還有上文那個(gè)小陽因?yàn)檎n業(yè)的牢騷而被親戚關(guān)注后，同樣讓小陽感覺不自在，后來把親戚們都屏蔽了，和他們平時(shí)只在微信群里交流。在受訪者當(dāng)中，這樣的情況不在少數(shù)。真實(shí)的自我呈現(xiàn)并非針對(duì)朋友圈的所有成員，由于微信朋友圈成分構(gòu)成的龐雜，強(qiáng)弱關(guān)系同時(shí)存在，并非面對(duì)強(qiáng)關(guān)系的時(shí)候，自我呈現(xiàn)的形象就更真實(shí)。這種在情感強(qiáng)度和親密關(guān)系上聯(lián)系更為密切的強(qiáng)關(guān)系對(duì)象，反而成為了自我展現(xiàn)真實(shí)形象的屏蔽對(duì)象。

而且，在某些情況下，自我形象的真實(shí)構(gòu)建還會(huì)遭遇到抑制。如前文因?yàn)檗D(zhuǎn)發(fā)評(píng)論柴靜的紀(jì)錄片而和一個(gè)朋友“友盡”的研究對(duì)象稱，從此之后他在朋友圈里就很少出現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，對(duì)于很多文章遵循轉(zhuǎn)而不評(píng)的態(tài)度，“但是同樣的事情，我在一個(gè)大家因?yàn)轶w育愛好而聚在一起的微信群里，就比較真實(shí)地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，大家也有爭(zhēng)論，但是并沒有互相傷害，反而感覺更加放松”。有時(shí)候面對(duì)弱關(guān)系的群體反而更容易呈現(xiàn)真實(shí)的一面。所以，面對(duì)微信這種以熟人關(guān)系為基礎(chǔ)的社交媒體，青年群體的自我呈現(xiàn)既有抑制的一面，也有通過各種功能設(shè)置進(jìn)行更好的印象管理的一面。

青年群體在微信朋友圈的行為特點(diǎn)，不僅和他們的心理發(fā)展特征密切相關(guān)，也和他們所處的社會(huì)文化等背景密切相關(guān)。如“點(diǎn)贊”行為大多都屬于人情點(diǎn)贊，點(diǎn)贊和被點(diǎn)贊雙方也許都心知肚明，但是并不妨礙社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系的建立，并依然對(duì)關(guān)系的維護(hù)、激活和加強(qiáng)產(chǎn)生了作用。這充分體現(xiàn)了中國(guó)人的“面子”這一文化心理現(xiàn)象，對(duì)人們當(dāng)然也包括青年群體線上人際關(guān)系的重要影響。“人情的形式化使得交往的雙方已不顧對(duì)方是真情還是假意，只強(qiáng)調(diào)面子上是否過得去就行?！蓖瑯?，朋友圈作為一個(gè)大圈子，其內(nèi)部又可以分化為若干小圈并交織在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜。前文研究中合謀的劇班、以圈子為特征的劇班等特征，就是“圈子”文化的典型體現(xiàn)?！叭ψ印蔽幕母叨裙蚕砗突セ菔沟萌藗冎g結(jié)成私密的團(tuán)體，并從中獲得安全感、歸屬感和認(rèn)同感，這也許正好契合了正處于成年早期的青年群體的心理發(fā)展特征，從而體現(xiàn)出這個(gè)群體的自我呈現(xiàn)和社會(huì)交往在社交媒體中的鮮明特色。所以，對(duì)這一問題的分析，不僅要從青年群體的心理發(fā)展入手，也要結(jié)合更為宏觀的社會(huì)環(huán)境和文化等因素，這也是未來研究中要進(jìn)一步加強(qiáng)的地方。

微信朋友圈不僅是青年群體進(jìn)行社會(huì)交往的工具，也成為他們展現(xiàn)自我、分享互動(dòng)的日常生活，猶如一個(gè)個(gè)小型的多元的社會(huì)，折射出在新媒體時(shí)代人們社會(huì)生活的多個(gè)面向。在此，青年群體也更應(yīng)該遵循社交媒體自律，凈化微信朋友圈，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍。