淺論《我與地壇》的生命主題沉思

徐標(biāo)

摘 要：史鐵生是當(dāng)代文壇作家之一，他所創(chuàng)作的《我與地壇》，闡述了歷經(jīng)磨難和困苦之后對(duì)生命的解讀，同時(shí)，作品中包含了作者十五年來對(duì)生命的愛和沉思。除此之外，《我與地壇》也是對(duì)生命價(jià)值的探索，表達(dá)了在苦境中更應(yīng)勇敢前行，并將自己融入到生命整體中，懂得生活，善于生活。本文從《我與地壇》中生命主題的具體表達(dá)分析入手，并詳細(xì)闡述了史鐵生對(duì)生命的沉思，旨在通過《我與地壇》對(duì)生命的解讀，實(shí)現(xiàn)生命內(nèi)在價(jià)值的探索。

關(guān)鍵詞：《我與地壇》 生命主題 表達(dá)

一、前言

語(yǔ)文是一門“以人為本”的學(xué)科，而《我與地壇》這篇文章充分體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的思想，即在內(nèi)容表達(dá)過程中，旨在讓人們更好的認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，同時(shí)，挖掘生命的內(nèi)在潛力，提高生命的質(zhì)量。此外，在《我與地壇》閱讀過程中也可讓人們發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)自信的微笑，并在字里行間感悟有關(guān)生命的意蘊(yùn)，然后，在現(xiàn)實(shí)生活中，勇敢面對(duì)生活所帶來的困境和磨難，即笑對(duì)困境，笑對(duì)人生。

二、《我與地壇》中生命主題的具體表達(dá)

（一）他者生命形態(tài)

史鐵生曾說過：“愛，即分割下的殘缺向他者呼吁完整”。即個(gè)體生命是有限的，因此，在生命體驗(yàn)過程中時(shí)常通過對(duì)他者生命的觀察，豐富自身缺失的部分，最終建立完整的生命認(rèn)知。如，《我與地壇》在生命解讀過程中，即注重將他者生命融入到地壇中，比如，母親就是作者關(guān)照的首要對(duì)象。因?yàn)?，母親與孩子的生命存在著緊密聯(lián)系，因此，在生命形態(tài)表達(dá)過程中，作者認(rèn)為母親的苦難是由自身生命中的苦難而蒙上的[1]。同時(shí)，在“愛”與“孤獨(dú)”問題思考過程中，作者也將母親作為“他者”，在《我與地壇》的生命解讀中表示“母親”是孤獨(dú)的，而孤獨(dú)產(chǎn)生的原因是由于母親在將兒子生命融入到自己生命的過程中，存在著矛盾問題。即母親想要將面對(duì)磨難的兒子留在自己身邊，呵護(hù)他，但是兒子卻選擇留在地壇。面對(duì)矛盾，母親選擇了犧牲自我，不去詢問兒子生活中的困境，也不敢阻止兒子對(duì)生命的探索，只能望著兒子默默離去，最終“母親”生命因兒子生命的“苦”而連帶附上“苦”，同時(shí)，母親原有生命中“苦”的分量也沒有減少，因而，母親是孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)，從母親去世后“我”才有所察覺。例如，在傍晚鳥兒歸巢時(shí)，“我”察覺到一個(gè)事實(shí)，即“母親已經(jīng)不在了”，同時(shí)，“我”與母親之間注定陰陽(yáng)兩世，繼而增加了“我”悲痛的情緒，促使“我”觀照母親的生命形態(tài)，孤獨(dú)的生命下去。

（二）四季生命形態(tài)

《我與地壇》在生命主題表達(dá)過程中也對(duì)四季生命形態(tài)進(jìn)行了描寫，而四季所對(duì)應(yīng)的喻體包含了樂器、自然聲響、景物、心緒、夢(mèng)等等，同時(shí)，喻體豐富的形態(tài)，有時(shí)如“堅(jiān)強(qiáng)不死的決心”，有時(shí)如“冗長(zhǎng)的蟬歌”，有時(shí)又為“樹尖的呼喊”，充滿了生命動(dòng)感。而春天，時(shí)常是殘忍與美好同在，其中，殘忍包括了臥病與呼喊，美好涵蓋了楊花等。夏天，多數(shù)是輕蔑的嘲笑、失戀的打擊、撕裂的刺痛等復(fù)雜的生命。到了秋天，開始整理記憶。冬天，則聽著啄木鳥聲音孤獨(dú)但不悲傷。即四季容納了生生不息的生命[2]。例如，《我與地壇》中“我”的小園子，即承載著四季中循環(huán)變化的生命，而由于“我”在狂妄的年紀(jì)忽然失去了雙腿，因而，“我”的生命是不幸的，但在“我”與四季生命形態(tài)相遇時(shí)，“我”開始感受四季中各種各樣的生命形態(tài)，最終通過四季生命形態(tài)的深切感受，開始感恩于自己的生命，且笑對(duì)人生。

（三）地壇人群生命姿態(tài)

在《我與地壇》生命價(jià)值探索過程中也描繪了地壇人群生命姿態(tài)，即在“我”觀察地壇這院子人的時(shí)候，開始了“我”與“心魂”的對(duì)話，并從小伙子對(duì)唱歌的熱情、夫婦堅(jiān)貞的情感、老頭對(duì)下棋的癡迷、中年女工程師的樸素、漢子對(duì)鳥的等待等情景中，體會(huì)到了不同年齡段人群對(duì)生命的追尋，同時(shí)，感悟到了這來來往往的人群都擁有著自己的生命形態(tài)。例如，在地壇散步時(shí)，“我”看到了一對(duì)小情侶，他們身著米色和白色的服飾，在傍晚時(shí)分，圍繞著園子逆時(shí)針散步，從他們這種古樸的行為中，沒有看到他們海誓山盟的言語(yǔ)，但看到了他們行為中對(duì)古樸的一種堅(jiān)持，且在古樸的堅(jiān)持行為中安放著一份愛，那是他們生命形態(tài)的表現(xiàn)。史鐵生曾說過：“愛，作為理想，本來就不至于現(xiàn)實(shí)，甚至具有反抗現(xiàn)實(shí)的可能”。即雖然現(xiàn)實(shí)是殘酷的，生命是不幸的，但這對(duì)情侶愿意容納彼此的生命，共同守護(hù)彼此的“愛”，抵抗時(shí)間對(duì)“愛”的侵蝕[3]。而那位熱愛唱歌的小伙子，雖然“我”沒有看到他練歌的目的，但從他對(duì)唱歌的熱情中，“我”感受到了他對(duì)生命認(rèn)真的態(tài)度，即在練歌時(shí)謹(jǐn)慎的清理嗓子。因而，這位小伙子的人生，因?yàn)樗臒崆?，增?qiáng)了一份色彩。

三、從《我與地壇》看史鐵生對(duì)生命的沉思

（一）苦難生命中深切體會(huì)

《我與地壇》是史鐵生歷經(jīng)磨難之后創(chuàng)作的，即由于史鐵生生活在“文革”年代，因而，他在生活中承擔(dān)了更多的苦難。如，在“文革”政策指導(dǎo)下，史鐵生成為了偏僻西部地區(qū)的“知青”，然后，厄運(yùn)之神降臨到了他的頭上，他在狂妄的年紀(jì)失去了雙腿，而后，他的生命被束縛到了輪椅上。但在面對(duì)生活所帶來的磨難與困境時(shí)，史鐵生開始進(jìn)入到了“找不到工作”的殘酷世界，開始想到了死，同時(shí)，想要把叛逆的肉體遺棄到深淵里，且當(dāng)他開始尋找生命的意義時(shí)，母親的離去，又一次加重了他的悲傷情緒，體會(huì)到了母親生命形態(tài)中的苦痛和悲傷，即母親的苦痛甚至比兒子多幾倍?！八幸粋€(gè)截癱的兒子，這是她唯一的兒子，她寧愿坐在輪椅上的是自己，可這就是事實(shí)[4]。這樣的母親，注定是活的痛苦的母親”。母親承受著難以想象的痛苦，那么其他人呢？即當(dāng)史鐵生在地壇看到認(rèn)真練歌的小伙子、恩愛的小情侶的時(shí)候，開始感悟生命的無奈，即生命注定是自己的，必須承受孤獨(dú)與痛苦，同時(shí)，每一種痛苦都是生命的殘缺，而人生又注定是不圓滿的，因此，不可以逃避苦難，應(yīng)勇敢地面對(duì)生活所帶來的困境，人為設(shè)計(jì)一個(gè)完美的生命。

（二）生存到生活的內(nèi)省

從《我與地壇》對(duì)生命的解讀中也可看出，史鐵生在尋找生命價(jià)值的過程中，開始了生存到生活的內(nèi)省。即當(dāng)史鐵生搖著輪椅進(jìn)入地壇，蒼涼的地壇、陌生的游人、陌生的朋友給了他啟示。如，那對(duì)老年的夫婦、那個(gè)認(rèn)真撲鳥的漢子、那個(gè)樸素的中年女工程師，都讓他開始從“一連幾個(gè)小時(shí)專心致志想死的事情”心態(tài)，逐漸感受到陌生的人們給他傳遞的愛情溫馨、追求的執(zhí)著、生活的樂趣、親情的珍貴，讓他開始成為生命的思想者，徹底悔悟，并獲得活下去的勇氣和動(dòng)力，把悲傷壓在心底，笑對(duì)人生[5]。此外，在地壇的四季輪回人生中，史鐵生逐漸理解了生與死，即死只是一個(gè)瞬間的事情，但人生卻很漫長(zhǎng)。于是，他開始尋找人生意義：“為什么要活下去試試呢？也許只是不甘心，腿反正完了，試一試說不定會(huì)有好處呢？”然后，在理解了生命的意義后，史鐵生開始帶著筆和本，創(chuàng)作文學(xué)作品，最終獲獎(jiǎng)了，而他的生命也開始從生存向生活轉(zhuǎn)變，同時(shí)，生命中因此增加了一絲希望、激情、趣味、快樂。

（三）生命永恒的探尋

在《我與地壇》寫作過程中史鐵生理解了“為什么活著”，但他沒有停止對(duì)生命價(jià)值的探索，繼續(xù)觀察陌生的人們，同時(shí)，探尋日出日落、東升西降等自然現(xiàn)象，繼而在生命永恒的探尋中，平靜的感悟生命，即生是自然，死亦是自然。夏爾·杜波斯說過：“人的確是一個(gè)場(chǎng)所，精神之流從那里經(jīng)過和穿越。”那么史鐵生用有限的生命去追尋生命的意義，即是將自己的生命放在宇宙之間的一種表現(xiàn)。如，《我與地壇》的最后描繪了剛來到人間、見到情人不想離開世界、走向安息地三種不同的生命狀態(tài)。而在時(shí)間的流逝中，生命就是這樣稍縱即逝的，就如同朝陽(yáng)夕陽(yáng)[6]。因而，史鐵生在經(jīng)歷了磨難之后，逐漸開始由個(gè)人的生命形態(tài)探尋轉(zhuǎn)為生命永恒價(jià)值的尋找，但永恒的不是身體，而是展現(xiàn)美麗與永恒的精神，因此，個(gè)人不僅僅是個(gè)人，其所有苦難將由全體存在的永恒包容，因此，在生命成長(zhǎng)過程中，應(yīng)將永恒價(jià)值作為探尋目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，在《我與地壇》創(chuàng)作過程中表達(dá)了他者生命形態(tài)、四季生命形態(tài)、地壇人群生命形態(tài)等不同的人生姿態(tài)，同時(shí)，從不同的人生形態(tài)描繪中傳遞了各種各樣生命形態(tài)的樂趣、價(jià)值與動(dòng)力，且只有通過對(duì)永恒生命的探索，才能更好的體現(xiàn)有限生命的價(jià)值與美麗。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，如若遇到困境，應(yīng)選擇以自信的態(tài)度面對(duì)，繼而在生活困境中，體會(huì)生命所帶來的動(dòng)力與樂趣。

參考文獻(xiàn)

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[3] 謝燕紅,李剛.重鑄尊嚴(yán)——讀史鐵生《我與地壇》兼論20世紀(jì)90年代知識(shí)分子一類角色與責(zé)任[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,20(11):136-141.

[4] 王赫.在消逝中走向永恒——從《我與地壇》看自我超越與生命突圍[J].安徽文學(xué)(下半月)，2013,15(5):76-77.

[5] 宋元明.人為什么活著——評(píng)史鐵生《我與地壇》的神性書寫[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011,13(4):95-96.

[6] 盧七主曼.一曲唱給母親的懺悔之歌——小議史鐵生散文《我與地壇》[J].學(xué)周刊,2016,30(23):221-222.