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      在筆墨中鍛鑄自己的風骨

      2017-03-19 12:24:45葉松鋮
      名家名作 2017年6期
      關(guān)鍵詞:王鐸書法家筆墨

      葉松鋮

      霍威是個敦厚的君子,年齡不算大,正是孔子所說的不惑之年,這是生命的黃金期,而作為書法家,這個年齡更是探索期、成長期和收獲期?;敉苓^專業(yè)的書法培訓和書法教育,得到過名師大家耳提面命的教誨。他對書法的熱愛是由衷的、至誠的,他的心事在筆墨中,但他絕不抱殘守缺、故步自封,他對書法的理解不只是停留在技法上,而是表現(xiàn)出一種對藝術(shù)冷靜的分析和判斷。對歷史上的經(jīng)典作品,他在學習與取舍上不盲從、不浮躁,他將自己的理性思考建立在一種覺識上,即去粗取精,去偽存真,從中發(fā)現(xiàn)和提純它們的哲學內(nèi)涵,由此來營衛(wèi)自己,從而,使自己在書法的天地里視野拓展得更遠、更寥廓……

      任何書法家都要經(jīng)歷一個臨摹的過程,這是肉體的歷練也是精神的錘煉,這里面的關(guān)鍵,是我們在臨摹中,能否從容地進入,最后又從容走出來。自古進入容易,走出艱難,走出即是沖破束縛。有人能寫一手好字,但這不是書法,因為他們自始至終都沒擺脫古人的桎梏,他們的作品充其量只是對古人的翻版和復制。臨摹是對技法的掌握和運用,書法的根本重在開竅,領(lǐng)悟了,覺識的門扉也就打開了?;敉且粋€有資質(zhì)、有潛力的書法家,他有很強的可塑性,他的作品有著內(nèi)在的張力和彈性,更有自己投射的影子,這是一種生命的貫注??梢钥隙ǖ卣f,霍威對古人作品的領(lǐng)悟,不是機械和教條的吸收,他善于結(jié)合自身特點,把古人的營養(yǎng)轉(zhuǎn)化成自己的能量,漸漸使自己豐滿起來、強大起來。因此,他的作品中涌動的靈動之氣,是鮮活的、可感的,他對情感的宣泄,暢達、舒緩而又內(nèi)斂和克制。有評論家說,霍威的作品深受王鐸的影響,我以為也對也不對。據(jù)說王鐸生平敬重兩個人,一是顏真卿,一是米芾。前者得其人品而自慚,后者得其門徑而入怪。王鐸的書法在結(jié)字上把米芾的欹側(cè)發(fā)揮到了極致,在美學上追求姿態(tài)與力量,這里的姿態(tài),即他所說的“怪”。他對“怪”的闡述是這樣的:“怪,則幽險猙獰。面如貝皮,眉如紫棱,口中吐火,身上纏蛇,力如金剛,聲如彪虎,長刀大劍,劈山超海,飛沙走石,天旋地轉(zhuǎn),鞭雷電而騎雄龍。子美所謂‘語不驚人死不休’,文公所謂‘破鬼膽’是也?!痹谡劦搅α繒r,他又這樣描述:“文要深心大力。大力如海中神鰲,戴八纮,吸十日,侮星宿,嬉九垓,撞三山,踢四海。”文論形象生動,而這恰恰是他在書法實踐上的一個最好的詮釋。王鐸的字確有“破鬼膽”之怪,峭拔奇傲,力能扛鼎。說他書追“二王”,實則沒有“二王”飄飄若仙的氣質(zhì)風度。霍威對王鐸的字有過慧心揣摩,他的汲取不是一股腦兒全盤接納,而是在辯證分析的基礎(chǔ)上,過濾出自己所需的營養(yǎng)。因而,他的字少了怪誕和戾氣,多了一分柔美和韌性。應該說,霍威的行草實踐,不是對某一個古人技法的鎖定,他在書法實踐中崇尚的是兼收并蓄,這就是說,他的營養(yǎng)來源的渠道一直是多方位、多角度的,從書法傳承上來講,他尊古不泥古,開辟了自己的精神向度,這是極其可貴的。

      賞讀霍威的書法作品,你能透過飛揚的線條,體味出一種內(nèi)在的韻味。此時,字已轉(zhuǎn)化成一種心靈的符號,只是這些符號,不再是僵持的、固化的形式,它被書家賦予了一種搖曳的姿態(tài)、一種繾綣的情緒、一種猶如堤岸的垂柳在春風里舞動的飄逸……如他書寫的劉禹錫《浪淘沙·日照澄洲江霧開》,幾乎沒有章法的局限,筆到意到,氣息飽滿,抽象在這里完全被書法呈現(xiàn)的動感所消解,讀之眼前即浮現(xiàn)出詩中之景,而隨著景的漸次明朗、漸次推動,情便呼之欲出。書法家的筆墨與詩人所傳遞的意緒,實現(xiàn)了很好的統(tǒng)一和交融。由此,我們可以這樣說,一幅書法作品的成功,首先得益于對文學的理解、對意蘊的把握,如若淺嘗輒止,那么作品就只是抽象的符號。我尤其喜歡他書寫的朱熹的《墨梅》:“夢里清江醉墨香,蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問,且作人間時世妝?!边@是情志的抒寫,也是精神的抒寫?!赌贰繁旧砑耐辛酥祆鋵κ狼榈呐?,對生命的體悟?;敉倪@幅作品,深得其中三昧,筆走龍蛇,開合有度,而筆墨中蘊含的勁健之氣,縷縷不絕,宛若清音叩響,直觸人的心扉……

      《自提修綆汲千古 獨倚青冥望八荒》 霍 威/作

      中國書法的本質(zhì)是線條的藝術(shù),線條是客觀的存在,如何將其藝術(shù)化,這是一個由筆墨境界到文思境界的轉(zhuǎn)化過程,即鄭板橋所說的,眼中之竹到心中之竹再到手中之竹的過程,這固然是對畫理的闡釋,但于書法同樣適用。霍威的書法在形式表現(xiàn)上逐步擺脫了前人的窠臼,個性特征凸顯,他已步入了書法藝術(shù)的門徑,藝術(shù)之美正在向他召喚。蕭衍在《草書狀》中曾這樣贊美書法:“疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則雅行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲。乍駐乍引,任意所為?;虼只蚣?,隨態(tài)運奇,云集水散,風回電馳……”言辭之美無以復加,這是對書法的頌揚,亦是對藝術(shù)的謳歌。書法成為藝術(shù)必須凝聚人的情感和思想,這是書法的精魂所系,有了精魂才有風骨的呈現(xiàn)。由此觀之,霍威的藝術(shù)之路還很長……

      霍威簡介:

      霍威,男,別署逸齋、思逸齋,民革黨員, 1975年11月生,河北省石家莊市井陘縣人,中央美術(shù)學院首屆蘭亭書法班成員、結(jié)業(yè)于清華大學霍春陽傳統(tǒng)花鳥研修班?,F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員,河北省書法家協(xié)會草書專業(yè)委員會委員,河北省金石學會常務理事,石家莊市書法家協(xié)會副秘書長,石家莊市書法家協(xié)會行書委員會副主任兼秘書長,北蘭亭書友會創(chuàng)始會員,北京融寶匯書畫院、浙江雁蕩山書畫院,《名言書法大典》特聘書法家等。

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