遼金文學的歷史定位與研究述評

周銘

摘要：眾所周知，遼金在與宋朝對峙的二三百年里，形成了我國歷史上第二個南北割據(jù)的時期。少數(shù)民族與漢族在思想文化、民族交流上的沖突將必不可少，同樣的彼此之間的交流融合也會較往常更為密切和頻繁。而遼金文學則成了這個復(fù)雜時期里一個最為重要的歷史產(chǎn)物，充分反映出了當時社會生活及人們思想情感最真實的一面。所以說，遼金文學是中國文學史上不可忽略的一個重要組成部分。但現(xiàn)實情況是遼金文學在中國文學界并沒有引起相應(yīng)的重視，對于這一時期的內(nèi)容研究相較于唐宋元明清來說顯得較為薄弱和單調(diào)，并沒有給予其應(yīng)有的評價和闡述。并且在談及遼金文學的時候，常常和宋代文學作對比，對遼金文學的描述也只有短短數(shù)語或一帶而過。本文希望通過一定的研究論述，闡明遼金文學在文學史上應(yīng)有的地位及歷史定位，為今后人們的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：遼金文學 歷史定位 研究述評

雖然遼金時期的文學作品相較于其他歷史時期傳世較少，但是在其與宋朝對峙的這段時間里，依然形成了屬于自己民族特色的文學風格和作品，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)有的史料記載及存世的文學作品中進行研究和探討，歸納出遼金時期文學的大致情況和所具有的獨特文學風韻及豐富的民族文化內(nèi)涵。因此，筆者將從遼金文學所處的歷史背景、文化背景、發(fā)展歷程、研究成果、與宋朝文學的關(guān)系等幾方面進行研究表述，以期能在最后明確遼金文學的歷史定位與意義。

一、遼金文學所處的歷史背景

（一）遼代時期文學發(fā)展的歷史背景

遼國又稱契丹，是中國五代十國兩宋時期以契丹族為主體建立的統(tǒng)治中國北部的封建王朝。公元907年，遼太祖耶律阿保機統(tǒng)一契丹各部稱帝，國號“契丹”，947年定國號為“遼”。在遼朝全盛時期，其疆域北至額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省白溝河，西起阿爾泰山，東達日本海，雄踞北方廣大區(qū)域，為遼國的文學發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為北方文學的興起提供了有力保障，改變了一直以來以中原文化為主的局面。

契丹族本是游牧民族，但自耶律阿保機建國后，就密切同渤海國、五代、北宋、西夏以及西域各國進行交流往來，博取眾長，積極學習，卓有成效地促進遼朝政治、經(jīng)濟和文化等各個方面的發(fā)展。使遼朝在極短的時間內(nèi)就從部落氏族社會過渡到奴隸制度社會，并在向封建社會躍進的同時統(tǒng)治了中國北部的大片區(qū)域，密切了各族人民之間的聯(lián)系，為我國北部社會發(fā)展和民族融合作出了貢獻。同時，為遼朝的文學發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為北方文學的興起提供了有力保障。

（二）金國時期文學發(fā)展的歷史背景

金國是中國歷史上首個以女真族為主體建立的少數(shù)民族政權(quán)，建都于會寧府，后分別遷都燕京和汴京。金朝建國一百二十年，疆域盛時北達今外興安嶺，南抵淮河，東臨于海，西至陜西。

女真族最初生活在長白山和黑龍江流域，五代時逐漸被史籍所記錄并受遼統(tǒng)治。在遼統(tǒng)治初期，它還處于原始氏族形態(tài)，但隨著人口的增加與鐵器的大量使用，女真族快速發(fā)展壯大起來。到遼末年，已成為北方一支不可小覷的力量。女真完顏部首領(lǐng)完顏阿骨打在統(tǒng)一了女真各部后，于遼天慶四年（公元1114年）九月，向遼朝的契丹統(tǒng)治者宣戰(zhàn)，在宋徽宗政和五年（1115）稱帝建國，國號大金，并在宋徽宗宣和七年（1125）滅遼，徹底取得北方區(qū)域的控制權(quán)。

在遼國滅亡以后，金統(tǒng)治者又將矛頭對準大宋王朝。雖然宋軍民全力反抗，但由于宋統(tǒng)治者的無能，終使得北宋滅亡并與南方建立南宋。在金宋戰(zhàn)爭的后期，由于南宋抗金名將岳飛、韓世忠等人對金國的抵抗使得金軍實力大降，無力再和南宋交戰(zhàn)，因此簽訂了紹興和議，真正形成了南北對峙的局面。

在金建國初期，由于政局不穩(wěn)、人民反抗較勝，所以金國的文學作品初期對于故國的思念和金國的擔憂的內(nèi)容比較多；在與南宋和平相處的幾十年間，北方各族人民生活上逐步融合，文化上相互吸收影響，金世宗、金章宗等更進一步接受漢族文化用來鞏固統(tǒng)治，這時金國也出現(xiàn)了一些反映當時情況的詩詞；及至金后期，蒙古族崛起并逐步壓制了金國，致使階級矛盾、民族矛盾俞日加重，社會動蕩不安，人民生活愁苦，金國的文風開始出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變，憂時傷亂逐漸成為詩歌的主調(diào)。

總體說來，在遼與北宋對峙的二百多年間和金與南宋對峙的一百多年里，歷史的演變增加了中國各民族之間的交流，在民族融合的過程中必然存在著無法避免的矛盾紛爭和軍事抗爭，但也間接地促使了少數(shù)民族同漢族文化上的交融，使當時的文學進一步發(fā)展。

二、遼金文學蘊含的文化背景

（一）遼代時期文學發(fā)展的文化推動

在當時的情況下，北宋的文學水平整體是要高于剛由部族社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣拇筮|的，所以在文化的傳播與融合中，必然是層次較高的一方向?qū)哟屋^低的一方滲透擴散。因此，在遼朝文化的發(fā)展過程中，除了自身民族的文化特點以外，還借鑒了宋朝的先進文化發(fā)展自身，使遼國的文學水平得到了極大的提高。

1.以游牧文化為主，并融合中原農(nóng)耕文化

隨著遼國的建立，疆域面積進一步加大，并在今北京建立都城，使政治、文化中心較之以往其他朝代相對北移，為北方的文化發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)；其次，由于遼國疆土面積的改變，使其境內(nèi)人口不單單只有契丹族，還融合了漢族、女真族、渤海族、奚族等多個民族的人口，豐富了各民族之間的文化內(nèi)容和生活習俗，為契丹族為主的遼國文化增添了活力。

最為突出的表現(xiàn)就是在遼國原有的草原游牧文化之上，注入了中原的農(nóng)耕文化。在《遼史·營衛(wèi)志》中就有貓述“長城以南，多雨多暑，其入耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風，畜牧畋獵以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家，此天時地利所以限南北也?！笨梢?，遼朝初期長城以北的人民多為游牧的生活，而長城以南則為農(nóng)耕，但隨著遼國政權(quán)的穩(wěn)定和更替，各民族之間的交流加強，遼國契丹族也學著定居農(nóng)耕的生活，而漢族等其他以農(nóng)耕為主的民族也隨著對契丹族的了解，在生活中加入了漁獵和畜牧。所以說在遼國境內(nèi)游牧文化和農(nóng)耕文化是并存的，并借此對當時的文學產(chǎn)生了影響。

如：漢人趙延壽寫的一首失題詩“黃沙風卷半空拋，云重陰山雪滿郊。探水人回移帳就，射雕箭落著弓抄。鳥逢霜果饑還啄，馬渡冰河空自跑。占得高原肥草地，夜深生火折林梢?！保谶@首七律詩中，充分描寫出了漢族人民對塞外草原生活的感受和契丹人民游牧生活的所見所聞。又比如遼國著名的女詞人——蕭觀音，她的詩詞除了反映出契丹民族特有的強悍尚武、直率質(zhì)樸的民族性格以外，還融入了漢族女性所特有的婉約柔美的一面，使她的作品在豪放雄渾的主格調(diào)中也不缺失婉約細膩之感。最為著名的就是她的《回心院》，在這十首詞中，將女子獨守宮中的孤單寂寞以及殷殷期盼，透過詞句如泣如訴、淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，寫得纏綿悱惻、悲傷至極、感同身受、無以忘懷。

2.文化制度推動文學發(fā)展

自古以來，文學和文化是密不可分的，文學的發(fā)展離不開文化的進步，文化則靠著文學作品得以傳播和推廣。遼國為了促進發(fā)展和民族融合，大力吸取漢族優(yōu)秀先進文化為本民族所用，從重武尚武的傳統(tǒng)發(fā)展到創(chuàng)制契丹文字、尊崇儒學，進而在文學上有了自己民族風格的作品。遼國的文學、社會生活、文化體制等方方面面在短短的十幾年間實現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，與當時統(tǒng)治者大力推行的文化政策有著必然的聯(lián)系。主要體現(xiàn)在這四個方面：

2.1制定本民族的文字。遼國在建國伊始便創(chuàng)制了大小兩種契丹文字，這為后續(xù)文化的快速發(fā)展奠定了根基。

2.2興辦州學和國子學。在遼國建立后，便大力興辦學校，使契丹國子弟接受教育學習先進文化，為今后遼國的發(fā)展做出貢獻。且隨著科舉制度的開放，遼國人民也越發(fā)的重視文化文學的內(nèi)容，認識到“以文治國”的重要性。

2.3用契丹文字翻譯大量漢文書籍。這一舉措有效的促進了本民族文化的發(fā)展，形成了崇尚文化的社會風氣，為文化的發(fā)展和人才的培養(yǎng)營造了種種便利條件。

2.4尊儒重道。遼國的統(tǒng)治者為了加強國家的統(tǒng)治，大力推崇儒學、道學和佛教內(nèi)容，在一定程度上更新了人民的思想觀念，使人們的思想更加開放；對于儒學書籍和經(jīng)文的翻譯研習，在一定層面上推動了遼代文化的整體發(fā)展。

不論是地域環(huán)境的改變還是統(tǒng)治者推行的文化政策，都為遼國的文學發(fā)展起到了積極作用，促使了契丹族詩人的崛起，并在遼代的文學思想上形成了武功詞道、剛勁風氣的風格，這些組成了獨具一格的遼代文學。

（二）金國時期文學發(fā)展的文化推動

女真族在短短十余年的時間里就由一個落后的部族發(fā)展為統(tǒng)治半個中國的國家，其發(fā)展速度甚至遠超遼國，這充分體現(xiàn)了金國大量學習南宋與遼的文化所帶來的驚人成果。單單只憑金國自身的力量是無法短時間內(nèi)快速發(fā)展經(jīng)濟和文化的，但是通過借助遼和宋的文化、政策、思想等內(nèi)容，使其快速的完成了這一轉(zhuǎn)變。所以，金國的統(tǒng)治者相比遼國更加注重對漢文化的學習和借鑒，主動吸取各方面的先進文化成果，迅速的實現(xiàn)了文化上的進步和封建制度的轉(zhuǎn)變，并且創(chuàng)造出了比遼朝更為豐富的文學成就。而金國在文化方面的政策主要有以下三點：

1.繼承遼代尊儒重道的思想。從金熙宗開始就大力吸收、學習儒家學說的先進思想和內(nèi)容，金世宗更是采取儒家“仁政”的思想用以治國，造就了一個較清明、進步的政治局面，有利于文人進士的發(fā)展。

2.重視文治的作用。當金國同南宋形成了穩(wěn)定的對峙局面后，為了鞏固政權(quán)、促進社會發(fā)展，在金國開始推行漢式官制、禮樂、典章等，并通過科舉選拔文人才子入仕，這一舉措大力推動了文學的發(fā)展，促使人們對文化和文學的關(guān)注、學習。

3.重用漢族文人。在金國初期，推行了“借才異代”的舉措，使大量的優(yōu)秀文人從遼宋進入金國從政生活。他們的加入使金代文學一開始就步入了一個較高的起點和規(guī)模，為金文學的發(fā)展做出了突出貢獻。

總的來說，金國大力推行的這些漢化措施，不僅加快了少數(shù)民族文化與中原漢文化的融合，也促使了金代文學受到宋朝的影響，有了較大的進步和發(fā)展。

三、遼金文學的發(fā)展情況和相關(guān)研究

（一）遼代文學的發(fā)展情況及其代表作品

遼代文學由于是以契丹族詩人為主要核心構(gòu)成的，所以是名副其實的少數(shù)民族文學，具有濃郁的少數(shù)民族風格。盡管遼代的文學作品由于當時的一些政策和原因，導致存世不多，但現(xiàn)有作品形式多樣，包含詩詞、散文、戲劇、小說等多種題材，并且都獨具風格，是研究遼代文學的重要材料。

1.遼代文學中的詩歌

1.1遼代五言詩

契丹詩人相比于五言絕句，更喜愛創(chuàng)作形式不拘一格的五言古詩，其中，東丹王耶律倍的《海上詩》就是一首十分出名的五言古詩。明代蔣一葵對他的描述是這樣的“東丹王有文才，博古今。其泛海奔唐，載書數(shù)千卷。習舉子，每名賜云鄉(xiāng)貢進士黃居難字樂地，以擬自居易字樂天也。”《海上詩》全詩為：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國”。詩人利用漢字“山”的意象與契丹字“汗”的意思的巧妙結(jié)合，將自己比作大山，弟弟比作小山，表達出皇位被弟弟奪走的憤懣之情，滿腔無奈無處宣泄。這首詩詞語簡潔明了，通俗易懂，情深詞婉，深刻清晰地描繪出了悲憤愁苦的心情。

除了五言古詩，遼詩在五言絕句、五言律詩上也有較好的作品。如：虞仲文的《雪花》，“瓊莫與玉蕊，片片落前池。問著花來處，東君也不知。”全詩用花蕊作比，生動形象的寫出了雪花晶瑩純潔和飄逸之美，意蘊豐富，充滿想象。值得一提的是，在北方嚴寒的冬天，能將司空見慣的雪花寫得如此富有詩意和韻味，且沒有遼詩中常見的粗獷豪放，十分難得。

1.2遼代七言詩

在遼代，七言詩的創(chuàng)作已經(jīng)有了很高的水平，且對于七言詩體的運用十分純熟，出現(xiàn)了不少的七言佳作。在契丹詩人中，七言詩寫得最好的應(yīng)為宣懿皇后蕭觀音，她的《伏虎林應(yīng)制》寫得頗有特色，氣勢恢宏、磅礴大氣，與契丹軍威相呼應(yīng)。盡管身為女兒身，但依然有著契丹人民豪邁粗獷的氣勢，絲毫不輸于男子的胸襟與氣魄。這得益于遼國在融合漢族文化的同時，也保留了自身的特色，使契丹兒女既不會受到禮教的過于束縛，也有著較高的文學修養(yǎng)和見地。

1.3遼代長詩

遼代除了不少短篇的五言、七言之外，也有些長篇詩作較為經(jīng)典，比如耶律楚材翻譯的契丹文七言長詩《醉義歌》。這首詩中，詩人通過描寫重陽節(jié)飲酒的情節(jié)，抒發(fā)了自己對人生的感慨，意圖在酒醉中忘卻塵世的煩惱，尋找精神上的解脫。如詩句“我愛南村農(nóng)丈人，山溪幽隱潛修真。老病猶耽黑甜味，古風清遠途猶屯。喧囂避遁巖路僻，幽閑放曠云泉濱。”就表達出詩人對陶淵明皈依自然思想的推崇；詩中有些詩句還蘊含了老莊思想和佛教理念，由此可以看出，在遼代的時候，中原文化和優(yōu)秀的文學詩作、作者已經(jīng)被契丹人民所熟知，并且對于遼代的文學創(chuàng)作起到了一定的影響?！蹲砹x歌》是契丹文學的巔峰之作，標志著遼詩的發(fā)展已步入成熟階段且契丹詩人在詩歌創(chuàng)作構(gòu)思和手法的運用上也達到了較高的水平。

2.遼代文學中的詞

都說唐詩宋詞元曲，唐代盛行詩歌，而詞曲聞名于宋，這反映出在宋朝詞人對于詞曲的造詣是十分高超的，但是與宋對峙的大遼在詞曲上依然有著自己特色。契丹詞在吸收了北宋詞的風格特點之外，又結(jié)合了本民族的風格特點發(fā)展出了一種獨具特色的詞體。其中的代表作就是蕭觀音的《回心院》。全詞如下：

“掃深殿，閉久金鋪暗。游絲絡(luò)網(wǎng)塵作堆，積歲青苔厚階面。掃深殿，待君宴。

拂象床，憑夢借高唐。敲壞半邊知妾臥，恰當天處少輝光。拂象床，待君王。

換香枕，一半無云錦。為是秋來轉(zhuǎn)展多，更有雙雙淚痕滲。換香枕，待君寢。

鋪翠被，羞殺鴛鴦對。猶憶當時叫合歡，而今獨覆相思袂。鋪翠被，待君睡。

裝繡帳，金鉤未敢上。解卻四角夜光珠，不教照見愁模樣。裝繡帳，待君貺。

疊錦茵，重重空自陳。只愿身當白玉體，不愿伊當薄命人。疊錦茵，帶君臨。

展瑤席，花笑三韓碧。笑妾新鋪玉一床，從來付歡不終夕。展瑤席，待君息。

剔銀燈，須知一樣明。偏是君來生彩暈，對妾故作青熒熒。剔銀燈，待君行。

燕薰爐，能將孤悶蘇。若道妾身多穢賤，身沾御香香徹膚。燕薰爐，待君娛。

張嗚箏，恰恰語嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風雨聲。彈鳴箏，待君聽?！?/p>

這十首連章詞，充分表現(xiàn)出了作者的相思之情、相思之苦，實屬宮廷宮怨作品里的佳作，也被世人稱為遼代文學的壓卷之作。作者從生活小事著筆，細膩的描繪了受到冷落后內(nèi)心的孤寂、憂愁及遙遙無期的隱隱期盼之情，獨特的構(gòu)思和溫婉細膩的表達手法充分體現(xiàn)出了作者深厚的文學功底。由于蕭觀音出身顯貴，從小受到良好的教育，所以受到了漢文化較大的影響，在這首詞中不僅展示了契丹人民率真的本性，也融入了漢文化中女子婉約柔美的情感特征。這一現(xiàn)象，在契丹女性文學的創(chuàng)作中都有所反映。

3.遼代文學中的小說

遼代的小說迄今幾乎已無存世之作，僅有的一篇即為王鼎的《焚椒錄》，這是一篇遼代的寫實小說。作品中體裁內(nèi)容豐富、語言流暢自然、思想感情真切鮮明、表述嚴謹生動，可謂是遼代小說的成功之作。整體而言，遼代在當時的小說創(chuàng)作并不多，且關(guān)注度較低，但是它卻起著承前啟后的重要過渡意義，為金代院本、雜劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，

（二）遼代文學的研究情況

由于遼代的歷史較短且文學成就同其他時期相比并不輝煌，所在對于遼代的研究并不是很多，直至20世紀30年代人們才開始關(guān)注遼代文學，認識到遼代文學的價值。這一時期，蘇雪林、吳梅、陳衍、顧敦鍒等人為代表，且人們在研究的過程中逐漸分出了兩種不同的觀點，一是認為遼代文學是北宋文化的延伸，是漢化過程中的特殊歷史產(chǎn)物，而這一觀點則被大部分人所接納；另一類觀點是，有小部分學者認為應(yīng)看到遼宋文學的差異之處，發(fā)掘遼代文學的獨特風格和意義。但由于思想觀念的差異和史料的缺乏，人們忽視了 遼宋時期是南北對峙的時期，也是彼此文化、文學相互交融的時期，不能強行區(qū)分。到1950年以后，隨著人們對遼宋歷史研究的深入，對于這方面的文學研究和論著也逐漸增多起來，各種史料、論文、文章、著作層出不窮，對于遼宋時期的文學研究范圍越來越廣，內(nèi)容越來越深，但基本觀念認為改變，多數(shù)人還是認為遼代文學是附屬于北宋的，對于遼代文學的研究更多也是為了用來論證北宋文學的情況和發(fā)展。一直到上世紀末期至21世紀初期，人們的研究才逐漸多元化，思維、視野逐漸擴大，逐漸從遼代文學本身的情況來研究，而不是以宋代文學的附庸角度研究，觀念的變化使得人們發(fā)現(xiàn)了許多之前忽略的內(nèi)容，有了很多新的發(fā)現(xiàn)，對遼代文學有了重新的看法和認知。

（三）金代文學的發(fā)展情況及其代表作品

比較看來，不論是文學作品的內(nèi)容品質(zhì)、詩人詞人的數(shù)量、對后世的影響、傳播的廣度等各方面來說，金代文學的成就都要遠遠超過遼代。而造成這一現(xiàn)象的主要原因則在于其文化自覺。金文學的起步是以遼文學為基礎(chǔ)的，并且由于金代相比遼代更重視漢族文化和漢族文人，所以在金代文學的發(fā)展過程中則有著更多的積淀和可能性。金代詩壇主要分為四個大階段，最早的可稱為“借才異代”時期；二是金詩的成熟時期；三是金詩的繁榮期；四是金詩的“升華期”，盡管這一階段處于金代滅亡前后，但正是在這一時期詩人元好問在國破家亡期間所創(chuàng)作的不朽詩作使金詩得到了升華。所以通常上，人們反而認為第四階段的作品才更能反映金代文學的水平和價值。

1.金代文學發(fā)展的第一個階段——“借才異代”

滅遼侵宋，是金代歷史發(fā)展上的一個重要過程和轉(zhuǎn)折點，借由此舉，女真族大量吸取漢文化中的精髓，順利、快速的完成了社會制度的轉(zhuǎn)型。在這一過程里，金代的文學與遼和宋的文學關(guān)系越發(fā)密切，遼宋的文學為金奠定了堅實的基礎(chǔ)，使金代的文學一開始的起點就高于遼代，更利于今后的發(fā)展?！白越陙矶嘤眠|、宋亡國遺臣，以富貴文字壞我土俗?！保ā洞蠼饑尽罚┏浞值胤从吵隽私鹞幕c遼、宋文化的聯(lián)系。而這一密切的程度主要體現(xiàn)在金初期的文人，多數(shù)是由遼代和宋朝進入金代的文人，這些文人為金代初期的詩壇注入了活力與生機，尤其是由宋入金的詩人為當時金代詩壇的發(fā)展起到了最重要的作用。但是由于他們多經(jīng)歷了北宋滅亡的大動亂，又身受金朝的民族壓迫，內(nèi)心是極為痛苦和傷感的，又由于對故土懷有不同程度的留戀，又不敢在金的統(tǒng)治下直白的傾訴，所以在創(chuàng)作詩歌時情感較為強烈，常用借景抒情的手法進行描寫。如“吳松潮水平，月上小舟橫。旋斫四腮鲙，未輸千里羹。搗齏香不厭，照箸雪無聲。幾見秋風起，空悲白發(fā)生！”這首詩表現(xiàn)出了作者對故土秋日美好景色的懷念以及有家難歸的悲慘境遇。詩人借用景色抒發(fā)內(nèi)心愁苦之情，語言直白、感情真摯，給人以強烈的情感渲染力。筆者認為，這一時期的金代詩壇因為并沒有出現(xiàn)較多且知名的女真族詩人，所以“借才異代”這個詞形容金初的詩壇是十分貼切、合理的。

2.金代文學發(fā)展的第二個階段——“國朝文派”

經(jīng)歷了前期的動亂，隨著與南宋議和條約的簽訂，國家逐步趨于穩(wěn)定和平，加之世宗、章宗都十分重視吸取漢文化元素，且都重文治，所以這一時期的金詩壇可以說是處于黃金發(fā)展時期。元好問對這一時期的評價是“國初文士如宇文大學、蔡承相、吳深州之等，不可不謂豪杰之，然皆宋儒，難以圍朝文派論之。故斷自正甫為正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑公又次之。自蕭戶部真卿倡此論，天下迄無異議云?！庇纱丝梢钥闯?，“國朝文派”這一情況的出現(xiàn)，標志著金代文學的成熟，形成了不同于唐、宋且能夠獨立于中國詩壇的屬于金代自己的風格特點。蔡璉可以看做是“國朝文派”的代表人物，如他的《醫(yī)巫間》，將醫(yī)巫閶山的雄偉巍峨用雄奇壯麗的意向描繪出來，給人以磅礴崢嶸的氣勢，語言精練矯厲，堪稱七言歌行體詩中的佳作。

3.金代文學發(fā)展的第三個階段——“去陳出新”

南渡后期的金詩壇，出現(xiàn)了新的生機，去除了之前浮夸艷麗的特點和風格，走向質(zhì)樸和剛健。由于國家的動蕩不安，面對現(xiàn)實境況，使詩人們洗去鉛塵，注重反映現(xiàn)實。這一時期的領(lǐng)袖人物則是趙秉文和李純甫。二者的風格并不相同，趙秉文力主含蓄平淡的藝術(shù)風格，講規(guī)矩方圓，屬于紀實一派，明確反對李純甫的奇險風格。而李純甫則重在主觀抒情，造語奇峭，且以李純甫、雷希顏秋代表，形成了尚奇的一派，這也標志著“國朝文派”的高度成熟。

4.金代文學發(fā)展的第四個階段——金詩的最高峰

將金代詩壇推向高峰的人物當屬大詩人元好問。元好問出生于金末元興之際，歷經(jīng)金朝覆滅的過程，目睹了國家的危亡和時局的滄桑變換，用筆墨詩句記錄下了當時的真是境況，為后世研究金詩、研究金代歷史提供了珍貴的史料文獻。元好問描寫現(xiàn)實的詩歌，多感情強烈、渾厚，想象豐富自然，字句精煉，表現(xiàn)力強，帶給人強烈的感染力。如“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵？”這首詩，將戰(zhàn)爭的殘酷境狀和人們凄涼悲慘的生活訴諸筆端，讓人們通讀此詩就能感覺到戰(zhàn)爭的殘酷和人民生活的困苦，激發(fā)人們內(nèi)心的情感和想象力，使人感同身受。

如果說金代文學有兩座高峰的話，那么另一座就是《西廂記諸宮調(diào)》。此故事源于唐傳奇《鶯鶯傳》，但經(jīng)過董解元的改編重塑，使其內(nèi)容更加豐滿，情節(jié)更加生動 ，境界更加深遠?！段鲙浿T宮調(diào)》在金代有著非比尋常的意義，為后期元代戲曲的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，并對戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。而董解元在戲劇上的成功，很大程度上要歸功于金宋文化的融合，對當時的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響?！段鲙浿T宮調(diào)》既包含著金代文學特有的任情率真的特點，有隨處可見漢族文學的影子，在作品中經(jīng)?？梢砸姷阶髡邔μ圃娝卧~的運用和借鑒。

（四）金代文學的研究情況

近現(xiàn)代對于金代文學的正式研究也始于20世紀30年代，蘇雪林的《遼金元文學》、吳梅的《遼金元文學史》等對于金代文學進行了探討和介紹。但直到進入20世紀50年代以后，有關(guān)金代文學的研究仍然寥寥無幾。研究者除了對金代個別較知名的詩人、作品有簡單的研究涉獵以外，對金代文學的其他方面便不在深入研究，致使金代文學的很多內(nèi)容在多年內(nèi)無人問津、成為學術(shù)空白。而這樣的現(xiàn)狀也使人們一直以來對金代文學缺乏一個準確的界定，深入的認識。一些學者的研究著作，也老生常談的將金代文學與遼文學劃歸到一起，均屬于宋朝漢文學的余波和延伸。這種現(xiàn)象持續(xù)到上世紀80年代得以改變，人們對于遼金文學提出了重新的認識和研究，有關(guān)于金代文學的著作如雨后春筍般的出現(xiàn)。近些年，人們對金代文學的作品和詩人研究愈發(fā)深入詳細，也愈加明白金代文學在那一時期所處的地位和作用。深入的了解也使人們對于金代文學的看法越來越重視，對于其界定也越發(fā)準確。

四、遼金文學與宋朝文學的關(guān)系

總體說來，遼金文學對于宋朝的文學是相互影響、相輔相成的，彼此互相融合、借鑒，不存在某一文學居于主導地位，影響同化另一文學的現(xiàn)象。也許，在遼金與宋對峙的這段時間里，宋朝的文化和文學對遼金起到了巨大的促進作用，影響其發(fā)展，但遼金文學同樣為宋文學注入了新鮮活力，起到積極影響。

（一）遼文學與北宋文學的融合

在遼國，契丹的貴族從小就會接觸良好的漢文化教育，一些優(yōu)秀的漢文詩歌則會作為契丹兒童的啟蒙讀物；一些契丹貴族還會聘請漢族文士作為老師，學習漢文化，如圣宗就聘請了馬得臣作為學習漢文化的老師。另一方面，唐宋詩歌對遼詩歌的影響也更加的明顯與直觀——遼代詩歌的藝術(shù)風格趨近于唐宋且遼人十分推崇白居易和蘇軾。如：遼圣宗曾用契丹大字翻譯白居易的詩；而很多遼人都能背誦蘇軾的詩。

文化融合是互相的，在一些層面上，遼文學也影響了北宋的文學。比如，大宋使臣出使遼國后，其創(chuàng)作多少會受到北方風土人情的熏染，而在與遼國文人交往酬唱中，也會根據(jù)遼國的境況和遼人的喜好來作詩，這種迎合實際上就是遼人文化對宋代詩歌的滲透。

（二）金文學與南宋文學的融合

據(jù)資料記載，在金代由南宋入金的書籍資料有近60余種，在實際中這些資料應(yīng)該會更多。隨著這些資料傳入金國，對金國的一些詩人、詞人均產(chǎn)生了不同程度的影響，如：趙秉文有些詩歌的文體類似于誠齋體。而金國文學對南宋文學的發(fā)展也起到了積極的作用，如：金初詞壇以吳激、蔡松年為代表的“吳蔡體”，傳承了蘇詞的傳統(tǒng)，并通過蔡松年的弟子辛棄疾傳到南宋，與南宋詞學融合，從而產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響

五、遼金文學的歷史定位和影響

在遼金與宋朝對峙的這段時間里，加速了民族融合的進程，創(chuàng)造出了豐富多彩的民族文化，隨著彼此文化的交流、傳播和融合，宋代文學促進了遼金文學的發(fā)展，而反過來遼金文學也對宋代文學產(chǎn)生了一定影響。遼金文學的發(fā)展，豐富了我國古代文學的題材和內(nèi)容，使人們更加清晰地認識到遼金與宋的關(guān)系和當時的社會生活，為后世研究當時的歷史和文學提供了真實的史料和幫助。遼金文學的發(fā)展和崛起，促進了我國多民族文學的融合，為中國文學在元清時期體裁、內(nèi)容、形式等方面的轉(zhuǎn)型和進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了有力條件。

六、結(jié)語

綜上所述，遼金文學雖然受當時時代、統(tǒng)治者和自身水平的影響，并不如唐宋文學那樣輝煌，但是我們也應(yīng)該給予遼金文學在中國文學史上應(yīng)有的歷史定位和評價；應(yīng)該明確地認識到，遼金文學并不單純地是宋朝文化的附庸和產(chǎn)品、不是漢文化的延伸，它有著自己獨特的風格和特色。雖然遼金文學并不如宋文學內(nèi)容豐富、流傳深遠、廣為人知，但是遼金文壇也依然有著自己的成果和篇章，也對后續(xù)的文學發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，發(fā)揮了應(yīng)有的貢獻。

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（作者單位：內(nèi)蒙古赤峰市阿魯克爾沁旗博物館）