基于思想政治教育的文學(xué)經(jīng)典閱讀

李淑芳

內(nèi)容摘要：思想政治教育是學(xué)校教育的核心課程，這一教育內(nèi)容常常蘊(yùn)含子各個(gè)學(xué)科教育之中，具有潤(rùn)物細(xì)無聲的藝術(shù)性。經(jīng)典文學(xué)的字里行間滲透人類最美好的思想情感，以豐富的詩意與情意對(duì)人的心靈進(jìn)行潛移默化的陶冶，對(duì)人類精神領(lǐng)域進(jìn)行凈化、升華和拓展，是思想教育的好教材。

關(guān)鍵詞：思想政治 文學(xué)經(jīng)典 閱讀

如果從思想政治教育學(xué)科視閾考察文學(xué)的思想政治教育功能，可以認(rèn)為，以審美為基礎(chǔ)的文學(xué)的社會(huì)功能，其中有一部分起到了思想政治教育中的思想教育、政治觀教育、道德教育、心理健康教育的作用。因此，盡管文學(xué)的社會(huì)功能并非全部歸屬思想政治教育功能，顯然，文學(xué)可以并且已經(jīng)承擔(dān)了一定的思想政治教育的任務(wù)，這一點(diǎn)是不能否認(rèn)的。

文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)一直是人類文化與人類精神中極其重要的組成部分，它總是在字里行間滲透人類最美好的思想情感，以豐富的詩意與情意對(duì)人的心靈進(jìn)行潛移默化的陶冶，對(duì)人類精神領(lǐng)域進(jìn)行凈化、升華和拓展。任何一個(gè)民族最優(yōu)秀的文化都是依托文學(xué)的形式得以傳承下來的，要真正吸收民族文化的智慧，自然離不開文學(xué)閱讀。文學(xué)經(jīng)典是民族與世界、古代與現(xiàn)代思想文化的寶庫，構(gòu)建學(xué)校學(xué)習(xí)文化，其內(nèi)容和形式很多，但讓教師和學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典是不可或缺的一項(xiàng)。

一般地說，文學(xué)閱讀具有兩大主功能。一是知識(shí)育人功能。學(xué)習(xí)成為一種文化后，必然激勵(lì)廣大師生更廣泛地汲取人類各種知識(shí)，不僅要汲取書本知識(shí)，更要汲取大量的社會(huì)知識(shí)，通過對(duì)知識(shí)的廣泛汲取和積累，廣大師生就能不斷地充實(shí)自己，使自己逐步成為“學(xué)習(xí)型”人才，最終依靠知識(shí)，發(fā)揮出自己的聰明睿智，潛心教書育人，成為國(guó)家有用之人。二是人文熏陶功能。學(xué)習(xí)成為一種文化后，必然形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，并構(gòu)成師生潛在的、規(guī)范的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣，廣大師生能夠在學(xué)習(xí)過程中獲得健康的精神營(yíng)養(yǎng)，得到人文熏陶、心靈凈化和人格的不斷完善，促使自覺樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使自己在直面人生的時(shí)候，積極向上，樂于進(jìn)取。

具有濃郁情感色彩的文學(xué)語言，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的生動(dòng)素材。2004年CCTV《感動(dòng)中國(guó)》的頒獎(jiǎng)詞“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！”以優(yōu)美的現(xiàn)代詩歌形式謳歌了畢生夢(mèng)想消除饑餓的“雜交水稻之父”袁隆平的豐功偉績(jī)。還有，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“業(yè)精于勤，荒于嬉；行之于思，毀于隨”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。古今中外的格言警句，又從道德修養(yǎng)的許多方面給學(xué)生以啟迪。

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。學(xué)生如果能夠時(shí)常沐浴在經(jīng)典文學(xué)語言的環(huán)境里，通過長(zhǎng)期的言傳身教、耳濡目染的影響，對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生文化素養(yǎng)必定大有裨益。對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”表現(xiàn)了古人以救國(guó)為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！吧侔l(fā)財(cái)，請(qǐng)往他處；貪生畏死，勿入斯門。橫批：革命者來?！边@副至今仍然矗立在黃埔軍校校門的對(duì)聯(lián)成了“黃埔精神”的最樸素詮釋。在評(píng)價(jià)諸葛亮的時(shí)候，引用杜甫的詩句《八陣圖》“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！币部梢砸盟摹妒裣唷贰叭欘l繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未表身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！逼鋵?shí)，“詩圣”杜甫用了不下10首詩來謳歌他對(duì)這位偉大政治家的景仰。宋詞《虞美人》“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”揭示了南唐后主李煜對(duì)國(guó)破家亡的遺恨和無奈?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械摹按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。”集中表現(xiàn)了豪放派詞人蘇軾即景抒情，氣勢(shì)恢宏的寫作風(fēng)格，從而將讀者帶到歷史的沉思之中，喚起人們對(duì)人生的思索?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”通過排比這種氣勢(shì)恢弘的文學(xué)表現(xiàn)手段表達(dá)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)家的拳拳熱愛之情和對(duì)少年的殷殷期待之意。

建構(gòu)主義認(rèn)為，教師在教學(xué)過程中必須為學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)提供一定的學(xué)習(xí)材料，希望把學(xué)習(xí)置于真實(shí)、復(fù)雜的情境之中，從而使學(xué)習(xí)能適應(yīng)不同的問題情境，在實(shí)際生活中能有廣泛的遷移。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣職業(yè)技術(shù)教育中心學(xué)校）