論傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

鄧云曉

（重慶交通大學(xué) 思政教研部，重慶 400074）

論傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

鄧云曉

（重慶交通大學(xué) 思政教研部，重慶 400074）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展大學(xué)生思想政治教育的重要文化根基，為大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的內(nèi)容和重要的方法論借鑒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在思維方式、價(jià)值取向、愛(ài)國(guó)主義和理想人格構(gòu)建等方面。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想政治教育；價(jià)值

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華文化，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，完善政治體系，動(dòng)員社會(huì)各方面做好大學(xué)生思想政治教育工作。大學(xué)生的思想政治教育是一種灌輸社會(huì)主義思想觀念，激發(fā)大學(xué)生積極性、創(chuàng)造性的重要社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)前，在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，要培育大學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)其民族自豪感和責(zé)任感、激發(fā)大學(xué)生的信心，保持我們民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，使我們民族繁榮昌盛，必須通過(guò)大學(xué)生的思想政治教育。而思想政治教育又離不開一定的文化氛圍，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。離開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，大學(xué)生的思想政治教育就將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。研究傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，實(shí)現(xiàn)四個(gè)全面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，本文將從以下三個(gè)方面來(lái)探討傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化是實(shí)施大學(xué)生思想政治教育的重要抓手

什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？根據(jù)周有光的觀點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為中心，吸收諸子百家以及印度和其他外來(lái)文化形成的綜合文化。傳統(tǒng)文化以哲學(xué)為主導(dǎo)。[1]243對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育必須利用我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命?！皞鹘y(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把它所接收過(guò)來(lái)的忠實(shí)地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過(guò)程那樣，在它的形態(tài)和形式的無(wú)限變化與活動(dòng)里，仍然永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒(méi)有進(jìn)步。”[2]8中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)體系中所包含的思維形式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，既具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；同時(shí)又包含鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它時(shí)時(shí)刻刻影響著今天的中國(guó)人，為我們開創(chuàng)新時(shí)期的先進(jìn)文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化隨著歷史繼續(xù)發(fā)展積累和傳遞，同時(shí)，又潛移默化地以不同方式來(lái)繼承和發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育是繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方式和有力工具。

（一）傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育提供的內(nèi)容主要體現(xiàn)如下：一是可以利用“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，培育大學(xué)生的歷史擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任感，中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的一個(gè)社會(huì)功能，就是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的功能，而增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的關(guān)鍵因素是利用教育，特別是大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)重要手段。二是利用“以人為本”的人文主義精神，培育大學(xué)生的理想人格。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人本主義”是一種“道德的人本主義”，它把人放在一定的關(guān)系中來(lái)講一個(gè)人應(yīng)該如何負(fù)起自己的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大學(xué)生的思想教育要鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)高尚的情操，成就完美的人格。三是利用傳統(tǒng)文化“知行合一”的道德實(shí)踐精神，規(guī)范大學(xué)生的行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“知”是要和“行”統(tǒng)一的，從“格物致知”到“治國(guó)平天下”這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，人應(yīng)該有理想，最高的理想是“致太平”，使人類社會(huì)達(dá)到“大同”境界，而達(dá)到大同世界的基本要求首先是每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己有個(gè)做人的要求，做人的道理，要做到“己所不欲，勿施于人”。對(duì)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該立足傳統(tǒng)，鼓勵(lì)大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)理想，必須立足本職工作，腳踏實(shí)地，從我做起，從身邊小事做起。四是利用“天人合一”的和諧觀，培育大學(xué)生集體主義價(jià)值取向?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化基本精神主要內(nèi)容之一，天地人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，要努力創(chuàng)造三者之間的和諧，作為宇宙中心的“人”，必須有理想，要知行統(tǒng)一，擔(dān)負(fù)責(zé)任，以維護(hù)整體的和諧為己任，并把個(gè)人、家庭和國(guó)家的利益看作不可分割的統(tǒng)一體，這對(duì)中華民族的發(fā)展壯大起到了積極的作用，對(duì)今天利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育也有著重要的借鑒意義。教育大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，要正確處理個(gè)人集體和國(guó)家之間的關(guān)系，要有為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的青春和熱血的準(zhǔn)備。

（二）傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育提供了重要的方法論依據(jù)

在高校的思想教育活動(dòng)中，既要注重發(fā)掘馬克思主義理論的方法論意蘊(yùn)，同時(shí)要堅(jiān)持馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際、與中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際相結(jié)合。

中國(guó)傳統(tǒng)教育官學(xué)和私學(xué)相互補(bǔ)充，具有豐富的教育思想，傳統(tǒng)教育為我國(guó)古代物質(zhì)文明和精神文明的延續(xù)提供了重要的條件。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育思想和教育方法也為大學(xué)生思想政治教育提供了重要的方法論依據(jù)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育的古代教育思想總的來(lái)說(shuō)是人文主義教育。教育目的主要是學(xué)會(huì)按照倫理道德去處理人際關(guān)系，為維護(hù)社會(huì)秩序培養(yǎng)統(tǒng)治人才，即“明人倫”和“三綱領(lǐng)、八條目”[3]79。知識(shí)教育是次要的，德育要通過(guò)智育來(lái)進(jìn)行，智育主要為德育服務(wù)，強(qiáng)調(diào)道德教育與歷史使命感。其思想具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是綜合觀，即大教育觀，教育的作用包含相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面培養(yǎng)國(guó)家所需要的各種人才；另一方面是形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。二是辯證觀，即對(duì)立統(tǒng)一觀，儒家教育思想把教學(xué)看成矛盾的統(tǒng)一體。三是內(nèi)在觀，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺(jué)性。今天的大學(xué)生思想政治教育可以借鑒古代教育思想，培養(yǎng)大學(xué)生的自主意識(shí)和實(shí)踐精神。

中國(guó)古代教育家們積累總結(jié)了豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為今天的大學(xué)生思想政治教育提供方法論參考。其主要教育方法有：一是因材施教法，根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)，采取不同的教育教學(xué)方式。這是孔子最早使用的教學(xué)方法，并為后世所傳承。對(duì)今天的啟示就是對(duì)大學(xué)生的思想教育要因時(shí)、因地、因條件制宜，根據(jù)大學(xué)生的不同情況采取不同的教育方法。二是示范教學(xué)法，這是對(duì)教師的要求，即作為教育者，要做到以身作則，言傳身教。就是要求今天的大學(xué)生思想政治教育工作者要以自己的言行和人格魅力去影響大學(xué)生，讓大學(xué)生在潛移默化中心服口服。三是情感教育法，在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)相長(zhǎng)，在教育學(xué)生時(shí)堅(jiān)持“以情動(dòng)人，以情感人，以情化人”，要熱愛(ài)關(guān)心學(xué)生，強(qiáng)調(diào)知行合一，長(zhǎng)善救失，學(xué)以致用、學(xué)思結(jié)合，學(xué)問(wèn)結(jié)合，做到教學(xué)過(guò)程的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)為學(xué)與修身的統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要文化載體

華夏文明綿延五千年，歷經(jīng)挫折而薪火相傳，是唯一未曾滅絕的古文明。作為華夏文明核心組成的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)涵和形式自有足可觀者，自有深入炎黃子孫思維和血脈深處的穿透力、影響力、維系力。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須增強(qiáng)文化自信，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊(yùn)中尋找更為有效的、較少接受隔膜的優(yōu)秀文化載體。通過(guò)一定載體對(duì)人們進(jìn)行教育，是思想政治教育的規(guī)律性要求。

（一）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是文化自信的要求和體現(xiàn)

思想政治教育載體是指承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素，能為教育主體所運(yùn)用，且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式。如開會(huì)、談話、理論學(xué)習(xí)、管理工作、文化建設(shè)等都可以作為思想政治教育載體。教育者正是借助這些活動(dòng)形式對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行教育并與其進(jìn)行雙邊互動(dòng)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)一定的教育目的。

思想政治教育文化載體是指思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品并將思想政治教育的內(nèi)容寓于文化建設(shè)中，借此對(duì)人們進(jìn)行教育，以達(dá)到提高人們思想道德素質(zhì)的目的。文化具有滲透性強(qiáng)、影響持久以及形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)，而且文化載體在引導(dǎo)人們形成大體一致的價(jià)值觀這方面的作用是其他思想政治教育載體不可比擬的。文化載體形式多樣，功能也是多樣的。在增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和滲透力，以及全面提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等方面，文化載體都可以起到有利的作用，在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，文化載體也可以發(fā)揮重要的作用。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，思想政治教育文化載體作為重要的途徑和手段，近年來(lái)越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是維系炎黃子孫共同情感的精神家園，是撥動(dòng)華夏兒女心弦的文化基因，是熏陶和教育莘莘學(xué)子的寶貴資源。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生思想政治教育文化載體，可以創(chuàng)新和優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育文化載體，有效開展大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)和價(jià)值，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生的文化存在，滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，促進(jìn)了大學(xué)生的主體性的生成。從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生思想政治教育的載體就成為一種必然的選擇，實(shí)現(xiàn)了文化自信的要求和自覺(jué)。

（二）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐性原則

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確提出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵4]56“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵4]57對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐原則。而實(shí)踐是具體的、社會(huì)的和歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，既要立足于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)建設(shè)和改革的實(shí)踐，也要扎根中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)文化不失為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要載體。

大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)從本質(zhì)上講是改造大學(xué)生主觀世界的一種實(shí)踐活動(dòng)，其根本任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生的塑造和改造，它通過(guò)增強(qiáng)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變思想觀念、改進(jìn)思想方法、健全思維方式等來(lái)影響其行為與行動(dòng)。有鑒于此，無(wú)論采取什么方式和方法，思想政治教育都必須要堅(jiān)持用先進(jìn)理論和正確道理進(jìn)行灌輸，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行傳授與闡發(fā)，使大學(xué)生理解、接受并認(rèn)同道理，即讓大學(xué)生首先做到知，并在知的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，做到知行統(tǒng)一。以傳統(tǒng)文化為載體，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，是馬克思主義實(shí)踐觀的具體體現(xiàn)，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了一種內(nèi)在的精神力量，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，因此對(duì)大學(xué)生的思想政治教育從傳統(tǒng)出發(fā)，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，這個(gè)實(shí)際就是我們自身的傳統(tǒng)文化，而不是西方的或其他的文化，以傳統(tǒng)文化為載體，有助于大學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上認(rèn)可和接受我們當(dāng)前的國(guó)家制度和文化，并進(jìn)而樹立起遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和四個(gè)全面貢獻(xiàn)自己的力量，使大學(xué)生做到知行統(tǒng)一。

三、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的具體價(jià)值體現(xiàn)

價(jià)值觀是一種評(píng)價(jià)性的觀點(diǎn)，蘊(yùn)含于一定的文化中，并在文化中處于核心位置，它既涉及現(xiàn)實(shí)世界的意義，也指向理想的境界。價(jià)值觀有兩大類：一類是內(nèi)在的，一類是工具主義的。內(nèi)在的價(jià)值觀是指我們不計(jì)個(gè)人得失而均予遵循的價(jià)值觀。比如，愛(ài)國(guó)主義作為一種價(jià)值觀，就個(gè)人得失而言，有時(shí)它就是不利的，要求為國(guó)家作出犧牲。我國(guó)自古以來(lái)，就有很多人為保衛(wèi)國(guó)家獻(xiàn)出了生命。工具主義價(jià)值觀是指那種因?yàn)樗苯訉?duì)我們有利，我們才予以遵循的價(jià)值觀。如實(shí)行某種政策有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和增加就業(yè)等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向包括了核心價(jià)值（內(nèi)在價(jià)值）和工具價(jià)值兩個(gè)方面。其核心價(jià)值主要在于它對(duì)人終極意義的關(guān)心，主線就是倫理道德價(jià)值，其工具價(jià)值主要在于通過(guò)一種人文倫理規(guī)范，即強(qiáng)調(diào)主體自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐，鼓勵(lì)人們通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)高尚的情操，成就完善的人格，使人與人、人與社會(huì)和國(guó)家協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值體現(xiàn)也主要是從這兩方面體現(xiàn)出來(lái)的。

（一）借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀思維方式，培育大學(xué)生唯物辯證的思維觀

哲學(xué)是文化的組成部分，又是文化的思想核心。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)凝聚了中國(guó)文化的基本精神，深刻地影響著中國(guó)文化的發(fā)展，其主要表現(xiàn)是它的價(jià)值取向和思維方式。中國(guó)哲學(xué)一開始就具有樸素的唯物思想和辯證的思維因素?！渡袝ず榉丁分v五行是構(gòu)成萬(wàn)物的基本材料，老子“道”論的提出和荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”等都包含有樸素唯物論思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維模式具有多樣性和復(fù)雜性，其中關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)也是傳統(tǒng)哲學(xué)常用的思維模式。老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善。斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”[3]39這里體現(xiàn)了樸素的辯證觀，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體現(xiàn)的樸素的唯物辯證觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著重要的借鑒和啟發(fā)意義。大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都處于形成階段，他們思想活躍，精力旺盛，對(duì)未知領(lǐng)域充滿興趣。由于他們年輕，接觸世界比較片面和表象化，分析理解和思考問(wèn)題理想主義色彩濃厚，處理問(wèn)題容易情緒沖動(dòng)不理智，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了落差，就會(huì)感到困惑、迷茫和無(wú)助。象牙塔內(nèi)的大學(xué)生思想單純，易于接受新生事物；但是他們對(duì)傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏全面深入的了解，容易受到不良思想和行為的影響。改革開放以來(lái)特別是近年來(lái)，部分青年大學(xué)生基于對(duì)國(guó)情的不了解而產(chǎn)生出妄自菲薄、崇洋媚外的情緒。這種情緒使得他們對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)缺乏信心，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中存在的困難和挑戰(zhàn)往往頗多抱怨。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加深，以及中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，各色各樣的思想觀念和文化思潮紛紛涌入，給人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)巨大沖擊。面對(duì)這些涌現(xiàn)的觀念和思潮，如果任其發(fā)展，任其割斷歷史和現(xiàn)實(shí)、歷史和發(fā)展的關(guān)系，不采取歷史的、理性的思考與批判，將使大學(xué)生最終迷失自我。因此，引導(dǎo)大學(xué)生拓展知識(shí)面，形成健全的思維模式，唯物辯證地認(rèn)識(shí)我們的基本國(guó)情，對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生明辨是非的能力，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是非常重要的一環(huán)。

（二）吸收傳統(tǒng)文化代表儒家思想蘊(yùn)涵的積極進(jìn)取的價(jià)值取向，引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

現(xiàn)代社會(huì)的重要特征是價(jià)值觀多元化，如何在多元的價(jià)值觀中引導(dǎo)大學(xué)生接受認(rèn)可我們的主導(dǎo)價(jià)值觀即社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生思想政治教育面對(duì)的是思維異?；钴S的青年學(xué)生，他們受社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，獨(dú)立性、選擇性、差異性強(qiáng)，思想高度敏感，且未成熟，導(dǎo)致多變性增加。而大學(xué)生思想政治教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生具備良好的思想品德并將其外化為相應(yīng)的行為。要達(dá)到這樣的目的，就首先要讓大學(xué)生知道社會(huì)是什么樣子，社會(huì)為什么要有規(guī)范，社會(huì)有哪些規(guī)范。大學(xué)生只有在清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，才能正確地認(rèn)識(shí)人生，進(jìn)而做出有益于社會(huì)的行為。教大學(xué)生如何做人、如何正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成正確的價(jià)值取向就是思想政治教育的基本價(jià)值。

認(rèn)識(shí)社會(huì)和國(guó)家離不開我們的文化傳統(tǒng)、離不開我們的地域特色。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[4]585歷史告訴我們，文化是繼承和創(chuàng)新的產(chǎn)物，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行新的創(chuàng)造性勞動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是以儒家價(jià)值理念為主并包含有多種價(jià)值理念的豐厚的價(jià)值體系。傳統(tǒng)文化包含的積極價(jià)值取向有：“公義勝私欲”“夙夜在公”“以公滅私，民其允懷”“國(guó)而忘家，公而忘私”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以及群己關(guān)系上儒家主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，這些都凸顯了強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情懷和濃郁集體主義傾向。這些思想不僅在我國(guó)的歷史發(fā)展中起到了積極作用，而且對(duì)提高大學(xué)生的道德水平也有積極意義?！皣?guó)家必須具備那種有利于抵制誘惑而作出正確決策的價(jià)值觀體系，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的、迅速的發(fā)展?！盵6]81我國(guó)30多年來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、迅速、健康地發(fā)展就在于堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀。我們的價(jià)值觀體系是以馬克思主義為指導(dǎo)，要通過(guò)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的結(jié)合去找到二者的連接點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值取向融入大學(xué)生思想政治教育，堅(jiān)定大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)大學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生以自己的實(shí)際行動(dòng)成為忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

（三）吸納傳統(tǒng)文化基本精神之一的“剛健有為”和“自強(qiáng)不息”精神，培育大學(xué)生歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感

愛(ài)國(guó)主義不僅是一種深層的情感，理性的認(rèn)知，更重要的是一種責(zé)任。愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的內(nèi)容主要包括：關(guān)心社稷民生、維護(hù)民族獨(dú)立和保衛(wèi)中華文化。古人很多都是以愛(ài)國(guó)主義作為人生的最高價(jià)值，一個(gè)人要愛(ài)國(guó)和愛(ài)民族。儒家思想主張積極入世，要求每一個(gè)人要以天下為己任?？鬃犹岢⑴?shí)踐為崇高理想而不懈奮斗，鄙視那些飽食終日無(wú)所用心的人生態(tài)度，提出“士不可以不弘毅”，要任重而道遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)要有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x不屈不饒的奮斗精神。儒家經(jīng)典《中庸》提倡博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的治學(xué)之道，主張刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏的精神，是剛健自強(qiáng)、積極有為思想的體現(xiàn)。當(dāng)前對(duì)大學(xué)生的思想政治教育主要是改變?cè)诓糠执髮W(xué)生中存在的極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義，“事不關(guān)己、高高掛起”的責(zé)任意識(shí)淡化現(xiàn)象。要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的客觀需要。大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

（四）借鑒儒家“內(nèi)圣”的人格追求，培育大學(xué)生的理想人格

人格的完善，是儒家的基本價(jià)值追求，儒家注重人格的內(nèi)圣規(guī)定，內(nèi)圣首先表現(xiàn)為善的德性，善以“仁”道精神為其主要內(nèi)容。什么是“仁”呢？《中庸》引用孔子的話說(shuō)：“仁者，人也，親親為大。”“仁”就是人自身的一種品德?！坝H親為大”就是愛(ài)你自己的親人是最根本的出發(fā)點(diǎn)。仁愛(ài)的精神是人自身所具有的，而愛(ài)自己的親人是最根本的。但“仁”的精神不能僅止于此，而要做到“推己及人”，就必須做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”才叫“仁”。要做到“推己及人”并不容易，必須把“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的“忠恕之道”作為為人的準(zhǔn)則，達(dá)到“仁”的準(zhǔn)則。因此，仁德總是表現(xiàn)為對(duì)人的尊重、關(guān)心和真誠(chéng)相待。孔子曾把“恭、寬、信、敏、惠”視為仁的具體內(nèi)容，這些也展示的是內(nèi)圣的品格。后來(lái)儒家強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信，也是人格的內(nèi)在規(guī)定?！叭省钡碌牧硪环矫媸强思海础翱思簭?fù)禮為仁”，即要克服自己的私欲以便合乎禮儀制度和規(guī)范。另一方面，人格的完善，還有“知”的規(guī)定，“未知，焉得仁？”“知”是一種理性的品格，按儒家的看法，缺乏理性的品格，主體往往會(huì)受制于自發(fā)的情感或盲目的意志，從而很難達(dá)到健全的境界。只有通過(guò)理性升華，才能形成完善的人格。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，要借鑒傳統(tǒng)文化儒家的“內(nèi)圣”人格追求，通過(guò)各種方式和途徑大力宣傳和營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液融入大學(xué)生的理想人格。教育青年大學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，不要總是計(jì)較個(gè)人物質(zhì)利益的得失，而是要符合自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，要保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，要追求高尚和積極奮進(jìn)的精神生活。行為處事要有良知和底線，形成寬容性和穩(wěn)定性的個(gè)體道德人格。并能使自己的道德人格自覺(jué)接受德性熏染。

[1]周有光.從世界看中國(guó)[M].北京：三聯(lián)書店，2015.

[2]黑格爾.黑格爾哲學(xué)史講演錄:第一卷[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[3]張帆.中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀[M].西安：西安交通大學(xué)出版社，2013.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].第2版.北京：人民出版社，1995.

[5]塞繆爾·亨廷頓.文化的重要作用:價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步[M].北京：新華出版社，2002.

On the Value of Traditional Culture in the Ideological and Political Education for College Students

DENG Yunxiɑo

（Teaching and Research Department of Ideological and Political Education，Chongqing Jiaotong University,Chongqing 400074，China）

Chinese excellent traditional culture is an important cultural foundation to carry out ideological and political education for college students，which provides a rich content and important methodology for the ideological and political education of college students.The value of excellent traditional culture in ideological and political education for college students is mainly reflected in constructing the way of thinking，value orientation，patriotism and ideal personality.

Excellent Traditional Culture；Ideological and Political Education of College Students；Value

G641

A

1009-8666(2017)03-0126-06

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.03.023

［責(zé)任編輯、校對(duì)：李書華］

2016-09-06

重慶交通大學(xué)高校黨建與思想政治教育工作專題項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想教育研究”（djsz201506）

鄧云曉（1973—），女，四川蓬安人。重慶交通大學(xué)思政部教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育和馬克思主義中國(guó)化。