淺談文化符號“狗”的英漢內(nèi)涵意義差異

賴日旭

（蘇州大學(xué)外國語學(xué)院 江蘇蘇州 215006）

淺談文化符號“狗”的英漢內(nèi)涵意義差異

賴日旭

（蘇州大學(xué)外國語學(xué)院 江蘇蘇州 215006）

“狗”作為一種世界文化符號，在不同文化領(lǐng)域所指意義也不相同。本文運用索緒爾關(guān)于符號的“二元關(guān)系”理論探討文化符號“狗”在英漢兩種不同文化中的內(nèi)涵意義差異，差異主要從語言文字，民風(fēng)習(xí)俗，文學(xué)藝術(shù)三方面展開。最后借助愛德華· 霍爾提出的文化差異三維度簡要分析這一差異的原因，進(jìn)一步體會英漢文化的差異性。

符號狗內(nèi)涵意義;文化

1 理論基礎(chǔ)

1.1 符號的定義

生活中，符號處處可見。如象征著世界和平的鴿子，戀人送出的情人節(jié)玫瑰等，人們的生活離不開符號。

目前，人們對于“符號”的理解主要來自索緒爾和皮爾斯的符號學(xué)思想。語言學(xué)家索緒爾把符號定義為能指和所指的二元關(guān)系。索緒爾所說的“能指”，指的是語言符號的“音響形象”，而所指是它所表達(dá)的概念。“能指”是符號形式即符號的形體；“所指”是符號內(nèi)容即符號能指所傳達(dá)的思想感情，也就是我們通常說的“意義”，這兩者構(gòu)成了符號里的二元關(guān)系。另外，哲學(xué)家皮爾斯提出了符號的三元關(guān)系理論。皮爾斯把符號定義為符號形體、符號對象和符號解釋的三元關(guān)系。符號形體是“某種對某人來說在某一方面或以某種能力代表某一事物的東西”，符號對象就是符號形體所代表的那個“某一事物”，即符號使用者對符號形體所傳達(dá)的關(guān)于符號對象的訊息，即意義。索緒爾和皮爾斯的“二元關(guān)系”和“三元關(guān)系”學(xué)說，奠定了現(xiàn)代符號學(xué)堅實可靠的理論基礎(chǔ)。

1.2 能指與所指的意指關(guān)系

索緒爾認(rèn)為符號是一種二元關(guān)系，包括能指和所指兩個要素。但在符號行為的過程中，并不是任何能指和任何所指都能隨機(jī)地結(jié)合成為符號。例如十字路口的紅綠燈的能指和“世界和平”的所指就毫無關(guān)聯(lián)，不能結(jié)合成符號。這時就必須提到第三個要素“意指”。符號能指和所指之間的關(guān)系就是意指關(guān)系，能指和所指就是通過意指的方式結(jié)合成為符號的。這種意指關(guān)系可以是任意或是非任意的。例如鴿子象征和平，玫瑰花象征愛情，都具有明顯的任意性；而交通指示燈中紅燈表示停止，綠燈代表通行就不具有任意性。

1.3 符號的內(nèi)涵意義

語言學(xué)家基姆將語言符號的內(nèi)涵意義定義為來自于符號的主觀意義, 這種意義的產(chǎn)生是基于個人對事物和概念，帶有不同文化經(jīng)歷。在本文中，筆者主要運用的是索緒爾的符號二元關(guān)系理論，探討“狗”（dog）作為一種文化符號，在英漢兩種不同文化中的內(nèi)涵意義差異。雖然文化符號“狗”的都是指向同一種動物，但在英語和漢語兩種不同語言環(huán)境下，符號在使用的過程中受到各自文化因素的制約，其內(nèi)涵意義也將產(chǎn)生差異。接下來，文章將從三個方面陳述差異，并分析其原因。

2 文化符號“狗”的漢語內(nèi)涵意義

2.1 語言文字

在漢語中，有很多與狗有關(guān)的詞組、成語和俗語。但人們普遍認(rèn)為，在漢語文化中狗是帶有貶義的，象征著卑劣可惡的品性，是被厭惡的東西，很多詞甚至直接用作詈語。正像沈錫倫(2004)說：“動物類詈語用得最多的是‘狗’，古往今來，國人多有以‘狗’罵人的，似乎唯有罵人以‘狗’才能一泄心中之憤。”我們可以看到，漢語語言當(dāng)中帶有貶義的詞語有“狗膽包天、走狗、狗奴才”等。

帶有貶義的成語有“狗急跳墻、狗仗人勢、狼心狗肺”等。帶有貶義的諺語和俚語有“狗嘴里吐不出象牙、掛羊頭賣狗肉；狗拿耗子多管閑事”等。

雖然有很多關(guān)于狗的貶斥蔑視，但是漢語中還是有一些關(guān)于狗的褒義贊揚。古時臣仆對君主自喻為“犬馬”表達(dá)忠誠，心甘情愿為君主服務(wù)。人們用“愿效犬馬之勞”表達(dá)對上級或朋友一片忠心。

2.2 民風(fēng)習(xí)俗

在中國人眼中，狗是一種忠誠，正義的代表。所謂“貓來窮，狗來富”，如果誰的家里突然來了一只狗，主人會很高興地收養(yǎng)它，因為它預(yù)示財富來臨。其次，狗是人類患難與共的朋友，被認(rèn)為是最為通人性的動物，它對人類忠誠堅定，具有忠貞不渝的意義。人們在路上看到了流浪狗，更加愿意去收養(yǎng)它們?yōu)閷櫸铮压樊?dāng)成人類的朋友，排解心中的孤單和落寂。

但是，社會上也存在著對狗的殺害和虐待。在有些地方，狗就是作為食物的來源，人們養(yǎng)狗的最終目的就成了吃狗肉。像之前在網(wǎng)上鬧的沸沸揚揚的廣西玉林狗肉節(jié)就是典型的例子。

2.3 文學(xué)藝術(shù)

狗在文學(xué)創(chuàng)作中是一個永恒的主題，一直以來受到藝術(shù)者們的青睞。在文學(xué)作品中，我們熟悉的有文學(xué)大師巴金的名篇《小狗包弟》,里面描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。還有著名作家閻連科的中篇小說《年月日》。在這些文學(xué)作品中，狗通曉人性，成為正義的化身，樹立了光輝形象。

3 文化符號“狗”的英語內(nèi)涵意義

3.1 語言文字

在英語文化中，狗被稱作是人類最好的朋友，在西方人看來，狗具有忠實，可靠的品質(zhì)，人們愿意把狗當(dāng)成是一名家庭成員，細(xì)心呵護(hù)照顧。所以在英語中關(guān)于狗的詞語諺語大部分是褒義的。

帶有褒義的詞語：dog-like（忠心的），top dog（勝利者），a big dog（要人），a lucky dog（幸運兒）等。

帶有褒義的諺語俗語：as faithful as a dog（忠誠如狗），work like a dog（干得十分賣力）,love me，love my dog（愛屋及烏）等。不過在英語中也不全是關(guān)于狗的褒義詞，有時候狗也飽受貶低之意。如：the dogs（無賴，卑鄙小人），a lazy dog（懶漢），a dead dog（廢物）等。

從上面我們可以看到，在英語文化中，狗在語言文字方面既受到有贊美，也有負(fù)面的文化內(nèi)涵，這同漢語文化中關(guān)于狗的語言文字情況類似，但所指的褒義和貶義的內(nèi)涵意義并不完全相同，漢語文化中更多的是對狗的貶低，而英語文化中更多的還是對狗的褒獎。

3.2 民風(fēng)習(xí)俗

在英語國家中,人們把狗看作是家中的成員并且是必不可少的一份子,與其他家庭成員享有相同的生活保障。在阿拉斯加,狗成為當(dāng)?shù)鼐用裰饕慕煌üぞ?與人們的生活密切相關(guān)。在比利時的農(nóng)村,新年起床后的第一件事就是向狗拜年,希望它們來年為家庭帶來平安喜樂。最為嚴(yán)重的是，在西方國家“虐狗”是一種犯罪并且是要收監(jiān)的。比如，虐待寵物在美國屬于違法行為，加州最高可判罰1年有期徒刑。

3.3 文學(xué)藝術(shù)

現(xiàn)在我們首先來看看英語文化中關(guān)于狗的文學(xué)創(chuàng)作。美國知名作家杰克· 倫敦的《白牙》和俄羅斯作家特羅耶波利斯的名作《白比姆黑耳朵》都堪稱“狗文學(xué)”的經(jīng)典之作。狗在西方電影中也是個十分常見的文化符號。大家最熟悉的電影就是《忠犬八公》了。這部來自美國好萊塢的溫情巨制展現(xiàn)了人與狗之間的純潔情誼，感人至深。

4 從文化維度淺析“狗”的英漢內(nèi)涵意義差異原因

人類學(xué)家愛德華· 霍爾提出了文化差異的三維度。這三維度包括語境敏感度、時間和空間。在語境敏感度這一維度中，有高語境敏感度文化，其特點是重關(guān)系，多非言語交流，行為表達(dá)較含蓄內(nèi)向，對家庭有較強(qiáng)的依戀，時間觀念較靈活，重過程；而低語境敏感度文化的特定是重個體，多言語和肢體語言交流，行為表達(dá)開放外向，靈活的組團(tuán)模式，人際聯(lián)系較薄弱，時間觀念緊，重結(jié)果。

按照這種模式劃分的話，漢語文化屬于高語境敏感度文化，英語文化屬于低語境敏感度文化。在重關(guān)系的漢語文化中，自古以來一直有尊貴卑賤的文化心理。中國有幾千年的封建統(tǒng)治, 儒家思想認(rèn)為人生來就有尊卑、貴賤之分, 從而形成了根深蒂固的尊卑分明、貴賤有序的文化傳統(tǒng)觀念。那么這種文化心理表現(xiàn)在文化符號“狗”的身上就主要集中在，詞語的貶義色彩，對狗的傷害虐待上。長久以來，人們把狗當(dāng)成看家的動物，是服務(wù)人類的好幫手，存在著主仆等級關(guān)系。但是在英語文化中，這種等級關(guān)系不明顯，反而人人平等，人與動物平等的觀念深入人心。所以在英語文化中，人們把狗當(dāng)成朋友，當(dāng)成家庭成員，對虐狗行為判罪，對狗更多的是贊揚褒獎，宣揚積極正面的形象。

5 結(jié)論

符號是文化和語言的一種體現(xiàn)方式，我們循著豐富多彩的不同象征意義的文化符號的腳步，就如同在這探討的文化符號“狗”，追溯文化，體會文化中蘊含著的不同的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族性格等，進(jìn)一步體會到不同文化之間的差異性，獨特性。

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G0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2017）02（b）-0099-03

賴日旭（1994，9-），女，江西贛州人 ,碩士研究生在讀，主要研究方向為應(yīng)用語言學(xué)及外語教師專業(yè)發(fā)展。