《黃墻紙》的越界解讀

河南大學(xué) 劉 娟

一、引言

夏洛蒂·帕金斯·吉爾曼(Charlotte Perkins Gilman, 1860—1935)是一位杰出的美國女權(quán)主義者、社會活動家和小說家，她創(chuàng)作了包括詩歌、小說、報(bào)刊文章等大量的文學(xué)作品?！饵S墻紙》(TheYellowWallpaper)是吉爾曼在1892年發(fā)表于TheNewEnglandMagazine有關(guān)女性精神崩潰的帶有自傳性質(zhì)的著作。作為一名19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國女性主義文學(xué)的鼻祖和女權(quán)運(yùn)動的理論家，吉爾曼在《黃墻紙》中采用了日記體、第一人稱敘事方式來講述女主人公令人驚駭又惋惜的瘋癲經(jīng)歷，展示了一位女權(quán)主義者對父權(quán)社會制度下女性生存境況的思考，探索了在意識覺醒階段女性對身份的追尋，并揭示了夫妻雙方在性別政治下的權(quán)力差異。有關(guān)《黃墻紙》的文學(xué)批評從女性主義、敘事學(xué)、心理分析、文化研究及社會學(xué)等理論進(jìn)行了演繹和闡釋。實(shí)際上，小說充斥著權(quán)力之間相互交錯(cuò)、對峙、控制的關(guān)系，它們被精心編織成一張錯(cuò)綜復(fù)雜、縱橫交錯(cuò)的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)，以此來展現(xiàn)個(gè)體在權(quán)力空間中的生存狀態(tài)。毫無疑問，在這種權(quán)力空間中，一定存在了一種反抗力量，它試圖沖破權(quán)力的桎梏，超越權(quán)力的界限，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的越界企圖。

1963年發(fā)表在法國《批判》雜志“紀(jì)念喬治·巴塔耶”專號上的《越界序言》展示了?？聦υ浇绾徒缦薜奶接懞完U釋。越界是對原有界線、成規(guī)、慣例的打破與重構(gòu)?！百栽绞桥c界線打交道的行為，……界線與僭越之間的對抗游戲由一簡單的頑固性所調(diào)控：僭越行為無休止地逾越和再逾越那條界線，而那界線則以極端的快速關(guān)閉如此被打開的門戶，于是使越界行為再次回到那不可逾越的地平線上。”(?？?2010： 15)界限與越界之間的關(guān)系存在絕對的偶然性，但界限與越界又因其所具有的復(fù)雜性而相互依存。越界并非單純地指向跨越界限，而是在跨越界限的時(shí)刻，越界行為發(fā)生在包容界限的空間內(nèi)，越界行為本身確定了界限的存在，而界限的存在恰恰說明越界的可能性，逾越的界限會進(jìn)入并很快消失在這個(gè)它所打開和標(biāo)示出來的空間內(nèi)，使下一次的越界行為成為可能。界限與越界行為之間的關(guān)系是螺旋上升的，不會因?yàn)檫`規(guī)而被耗盡。因此，界限經(jīng)驗(yàn)僅在一種條件下是可能的，那就是越界。界限在跨越之前是不可見的，僅在越界行為發(fā)生時(shí)才變得可見。越界并不是單純的跨越，而是不斷重復(fù)的跨越實(shí)踐。

本文試以?？碌脑浇缋碚搧硖接懪魅斯趯垢笝?quán)社會和權(quán)力壓制的同時(shí)嘗試進(jìn)行的自我身份建構(gòu)和個(gè)體主體性的越界行為。雖然女主人公在反抗靈與肉的束縛中逐漸走向了瘋癲，卻也使得無形的界限在越界行為中發(fā)生了位移，為打破身份界定、推動權(quán)力關(guān)系的重構(gòu)演繹出了悲壯的一幕。

二、家庭生活

在19世紀(jì)的美國，女性典型的形象依舊是社會和時(shí)代賦予她們的身份和角色。父權(quán)制社會下，相夫教子是每一位女性應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)，“家庭天使”是她們唯一恰當(dāng)?shù)慕巧?，溫柔順從是她們最?yīng)具備的品質(zhì)。同時(shí)，在父權(quán)社會的道德規(guī)范和社會倫理下，女性的一言一行、所作所為都自然而然地被納入這一規(guī)范和準(zhǔn)則中去衡量。

小說的敘述者“我”是一個(gè)傳統(tǒng)社會的女性形象，因產(chǎn)后抑郁癥被丈夫約翰帶到了一幢遠(yuǎn)離村莊的別墅實(shí)施“休息療法”。主人公擁有一個(gè)和諧溫馨的家庭、一個(gè)對其關(guān)懷備至的丈夫和一個(gè)活潑可愛的嬰兒。約翰是一名德高望重的醫(yī)生，并“考慮得細(xì)致周到，對我充滿愛意”(吉爾曼1997: 109)*以下出自夏洛蒂·帕金斯·吉爾曼(1997)的引文，僅標(biāo)注頁碼。，如此溫馨的家庭背景應(yīng)該對我身體的恢復(fù)多有裨益。然而，丈夫約翰以愛的名義行使著父權(quán)制所賦予的權(quán)力，他是家庭權(quán)威的代表，“我”默默地接受著丈夫的各種安排和處置。作為妻子，女主人公是順從的，因?yàn)椤皼]有他特別的指示，我?guī)缀醪荒軇訌椧幌隆?109)，然而作為妻子，她看似是不稱職的，因?yàn)樗裏o法料理家務(wù)或者有助于丈夫的事業(yè)發(fā)展；作為母親，她是慈愛的，因?yàn)閶雰航】悼蓯?，且慶幸她的孩子沒有住在頂樓的房間；同時(shí)，她也是不稱職的，因?yàn)樗荒軌蛴H自照料孩子。女主人公并沒有成為傳統(tǒng)要求其成為的“家庭天使”，她深受抑郁癥的困擾，無法履行父權(quán)制文化傳統(tǒng)要求女性在家庭中所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。

“在任何一個(gè)社會里，人體都受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力的控制。那些權(quán)力強(qiáng)加給它各種壓力、限制或義務(wù)?！?福柯 2012b： 155)這種父權(quán)社會制度下的道德規(guī)范對女性構(gòu)成了一種隱秘的權(quán)力，使她們不敢輕易跨越性別角色和社會定位的界限。因?yàn)槿魏慰缭缴鐣鹘y(tǒng)的“越界”行為都會遭到一定程度的否定、規(guī)訓(xùn)和懲罰。家庭不僅是一個(gè)社會責(zé)任踐行的場所，更是一個(gè)道德監(jiān)管的領(lǐng)域。在小說中，家庭此時(shí)已然成為一個(gè)隔離“我”與外部世界的空間，大大地限制了“我”的生存和活動空間。

小說中，“我”被囚禁在一點(diǎn)也不喜歡的房間，按時(shí)服藥、參加鍛煉、呼吸新鮮空氣、不許工作、不能社交。順從是父權(quán)制社會下女性在家庭生活中應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)，因此如果“我”不聽從約翰的命令，那么“我絕對是忘恩負(fù)義之輩”(109)。約翰要求“我”學(xué)著在他面前控制自己，并要求“我”為了丈夫、為了孩子、為了家庭不要胡思亂想，因?yàn)榧s翰期待“我”能夠重新承擔(dān)起家庭責(zé)任，能夠成為理想的妻子與母親。恰恰是因?yàn)闊o法完成女性在家庭中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，女主人公被禁足在家庭之內(nèi)，而種種束縛性治療以及隔離性措施并未改善她的身體狀態(tài)，反而使她越發(fā)緊張和局促不安，一步步將其推向精神崩潰的邊緣。同時(shí)在“我”的內(nèi)心深處，作為妻子, “我”期望自己能夠相夫養(yǎng)子，然而“我”卻成為了丈夫的負(fù)擔(dān)。毋庸置疑，這是父權(quán)社會傳統(tǒng)積累而成的道德、倫理規(guī)范賦予女性的生存意義，這種道德、倫理規(guī)范通過教育的潛移默化已經(jīng)成為女性的內(nèi)化性意識，直到最后連女性本身也認(rèn)為這種身份的界定是無可厚非的。

小說中以約翰為代表的父權(quán)的規(guī)訓(xùn)力量使“我”順從并淪為自動地去實(shí)踐父權(quán)制價(jià)值規(guī)范的“馴順的身體”，而最終使“我”成為權(quán)力網(wǎng)中毫無行動能力的被掌控的“他者”。此時(shí)，在父權(quán)傳統(tǒng)所賦予的家庭責(zé)任的重壓下，“我”對于反抗父權(quán)制度下的身體和心理的雙重禁錮的越界行為是無意識的，因?yàn)椴⒎恰拔摇辈幌牖虿辉敢獬袚?dān)那份責(zé)任，而是“我”的身體健康狀況使“我”無法企及和觸碰“我”的責(zé)任；最后連“我”自己也逐漸成為規(guī)訓(xùn)力量的本原，因?yàn)椤拔摇辈粩嗟卦谏眢w和精神上對約翰妥協(xié)并自我規(guī)訓(xùn)。

三、權(quán)力話語

話語是權(quán)力的工具，掌握了話語權(quán)就是掌握了實(shí)施權(quán)力的關(guān)鍵?！饵S墻紙》中父權(quán)話語與醫(yī)生的話語權(quán)力是交織在一起的，約翰既是丈夫又是醫(yī)生，既是父權(quán)話語的代表亦是醫(yī)學(xué)術(shù)語的掌握者，從而獲得了話語權(quán)的主動地位，不斷剝奪我發(fā)聲的權(quán)力，將“我”置于權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中“失語”的位置。

故事中“約翰說”“他說”的情節(jié)似乎是件非常尋常的事情。作為丈夫，約翰總是發(fā)號施令的那個(gè)人，從來不聆聽甚至打斷“我”所要說的話，以致最后每一種言語都變成了“我”在腦中進(jìn)行的低語和幻想。約翰告訴“我”應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，甚至“坐在我身邊讀東西給我聽，直到我感到煩了累了，他才停下來”(112)。作為醫(yī)生，約翰宣告“我”得了“間歇性精神抑郁癥——有一點(diǎn)歇斯底里傾向而已”(108)，并要求我遵醫(yī)囑服用藥品、好好休息、不要寫作?！拔摇背３Ｔ噲D尋找認(rèn)真而理性的談話機(jī)會，而約翰經(jīng)常以丈夫的身份、醫(yī)生的口吻對“我”的請求予以否定?！拔摇毕胍岬綐窍?，他認(rèn)為頂樓寬敞又舒適；“我”想要出去閑逛，走走親戚，他說“我”的身體太虛弱；“我”想要離開這里，他借口還有三個(gè)星期的租期且家里還未修繕完成。當(dāng)約翰說出“我作為一名內(nèi)科醫(yī)生如此對你說，你能信賴我嗎？”(113)，“我”，在擁有話語權(quán)威的丈夫和醫(yī)生面前，沉默了?！拔摇币淮未蔚胤纯?，又一次次地陷入沉默，如黑夜閃電，從內(nèi)部照亮了黑暗，又最終歸于黑暗，那道閃電在展示了其奪目的權(quán)威并為無法言說之物命名之后又重拾沉默。

“哪里有權(quán)力, 哪里就有反抗?！?汪民安 2002： 257-258) 反抗是在權(quán)力關(guān)系發(fā)揮作用的地方出現(xiàn)，一如界線在越界行為發(fā)生時(shí)才顯露真身。盡管面對約翰“我”不得不陷入沉默，但“我”反抗的聲音一次比一次響亮。從剛開始“他考慮得細(xì)致周到，對我充滿愛意”，到最后直接宣泄“裝出十分慈愛和友善的樣子，好像我沒有識破他似的”。當(dāng)最后丈夫命令“我”開門的時(shí)候，順從的“我”不再順從，拒絕開門甚至讓約翰“沉默了好一會兒”，并大聲地宣告“我終于出來了，不管你和簡怎么阻攔。而且我已經(jīng)把大部分墻紙都撕了下來，所以你們再也不能把我放回去了”。(107)在父權(quán)社會復(fù)雜的權(quán)力規(guī)訓(xùn)下，女主人公的吶喊表達(dá)了對自由的追求、對身份的探尋和對父權(quán)話語的抵制，“我”以瘋癲在場、理性缺席來對抗身體和精神所承受的雙重禁錮。每一次發(fā)聲都是對父權(quán)話語的越界實(shí)踐，讓界限時(shí)顯時(shí)隱，在界限和越界行為中動態(tài)地展現(xiàn)了女性獲取自由和身份的微妙進(jìn)程。

不僅如此，雖然丈夫約翰和哥哥為我的病情下了最后論斷，我卻“并不同意他們的意見”并認(rèn)為適量的工作才會對“我”有益處；盡管受到嚴(yán)密的監(jiān)視，“我”并沒有徹底被規(guī)訓(xùn)，因?yàn)槲視鞍档乩锿低档剡M(jìn)行”寫作。法國女權(quán)主義者西蘇認(rèn)為寫作是一種根本性的顛覆性的力量，這一行為將歸還她的能力與資格、她的歡樂、她的喉舌，以及她那一直被封鎖著的巨大的身體領(lǐng)域。然而“我”在潛意識中似乎不知道我為什么要寫，也不想寫，甚至認(rèn)為自己沒有能力寫，父權(quán)社會給女性的身份界定讓“我”無所適從，可是“我必須用某種方式說出我的感覺和思想——這是一種解脫和消遣”(112)。因此，“我”已經(jīng)開始在潛意識中對父權(quán)話語權(quán)力進(jìn)行抵制，在朦朧中實(shí)踐著獲得女性話語權(quán)的自身經(jīng)驗(yàn)。

同時(shí)，小說以第一人稱敘事方式直言陳述了女性的生存境況，賦予女性以言說的權(quán)力，使女性在私密的日記空間成為現(xiàn)實(shí)社會中所不能成為的話語主體?！拔摇笔菙⑹稣咭嗍切袆诱撸谝蝗朔Q的敘事視角不僅使“我”能夠自己講述自己瘋癲的故事，真實(shí)地展現(xiàn)內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)，陳述最直觀最細(xì)微的精神波動。以一名精神病患者的視角展開敘述不僅是對父權(quán)話語的有力反抗，更是女性為獲得話語權(quán)力進(jìn)行越界實(shí)踐的間接表達(dá)。文中不連續(xù)、散漫零亂的女性化話語在父權(quán)話語的理性邊緣重復(fù)嘗試著越界的可能。

四、囚禁空間

小說中女主人公所居住的房子是一幢“殖民時(shí)代的房子”“世襲的家產(chǎn)”“鬼魂出沒的房子”，雖然漂亮，卻“遠(yuǎn)離公路，距附近村落也有三英里之遙”(108)。頂樓的嬰兒室“窗戶都釘上了柵欄，墻上掛滿了吊環(huán)”，還有“對藝術(shù)的褻瀆”的黃色墻紙(109)。女主人公被安置在這樣一間看似空間寬敞、通風(fēng)良好、陽光充足的房間，一切似乎順理成章亦合情合理。然而正是這借由愛的名義為“我”準(zhǔn)備的房間隔斷了“我”與社會、與外部世界的聯(lián)系，同時(shí)為了更快地康復(fù)與丈夫分床而臥，這種空間的隔離和分床的安置更契合了?？鹿P下所描述的圓形監(jiān)獄和瘋?cè)嗽骸?/p>

同“我”被禁足的房間一樣，邊沁所提出的全景式建筑絕對不是罪犯和精神病人的烏托邦世界，而是使人規(guī)訓(xùn)的“殘酷而精巧的鐵籠”(?？?2012b： 230),是實(shí)施權(quán)力和監(jiān)視的工具。在這種封閉的、被割裂的空間，人的身體處處受到監(jiān)視，并漸漸內(nèi)化并被規(guī)訓(xùn)。這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力“說它‘不掩飾’是因?yàn)樗鼰o所不在，無時(shí)不警醒著，因?yàn)樗鼪]有留下任何晦暗不明之處，而且它無時(shí)不監(jiān)視著負(fù)有監(jiān)督任務(wù)的人員。說它‘審慎’則是因?yàn)樗冀K基本上是在沉默中發(fā)揮作用”。(?？?2012b： 200)，圓形監(jiān)獄的透明結(jié)構(gòu)使得犯人無時(shí)無刻都處在可視的狀態(tài)下，瘋?cè)嗽旱母綦x措施使得精神病人割斷了所謂的有害聯(lián)系。這種長期的、持久的全景式監(jiān)視無疑有助于馴服主體，改造其行為，并逐漸通過規(guī)訓(xùn)的手段使主體自覺地實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)視并內(nèi)化成道德倫理規(guī)范進(jìn)行自我約束。那么，這種“權(quán)力的眼睛”便演變成為一門統(tǒng)治的技術(shù)，構(gòu)成一種自動而隱匿的權(quán)力，同時(shí)權(quán)力又經(jīng)由無處不在的監(jiān)視加以貫徹和鞏固。

“我”的丈夫約翰既是權(quán)力的執(zhí)行者，亦是監(jiān)視者。他無視“我”的請求，把“我”安置在偏僻的老宅進(jìn)行隔斷療養(yǎng)，“以一種嚴(yán)厲、滿含責(zé)備的神情看著我”(113)讓我順從。作為一名稱職的女管家來幫“我”料理家務(wù)的約翰的妹妹詹妮是另一位監(jiān)視者，她是父權(quán)社會中“家庭天使”的代表。她雖然體貼周到，卻總是作為約翰的同謀“站在樓梯上”(111)對我進(jìn)行監(jiān)視，并細(xì)致地向約翰匯報(bào)關(guān)于“我”的很多專業(yè)性的問題。

黃墻紙更是產(chǎn)生了無法取代的監(jiān)視作用，“墻紙上有一處反復(fù)出現(xiàn)的斑點(diǎn)，圖案在這里下垂，看上去像被掐斷的脖子和兩只鼓鼓的眼睛顛倒著死盯著你”，“上下左右四處蔓延，那些荒誕不經(jīng)、一眨不眨的眼睛無處不在”(110)。黃墻紙上的眼睛正契合了福柯對全景式監(jiān)獄中的權(quán)力之眼。同時(shí)，黃色的墻紙散發(fā)出黃色的氣味，令人作嘔的黃色，令人心神不寧的氣味，充斥著“我”的感官和“我”所在的房間。這樣的黃色墻紙讓“我”耿耿于懷，這樣的黃色氣味甚至讓“我”產(chǎn)生了燒掉房子的念頭，卻又慢慢使“我”習(xí)慣了。因?yàn)椤拔摇睗u漸發(fā)現(xiàn)，房間囚禁了“我”，墻紙囚禁了墻紙中的女人們，彎腰爬行的女人們。我掙扎著期望離開這個(gè)房間，墻紙中的女人們搖動著墻紙?jiān)噲D爬出來。無數(shù)次企圖離開房間卻以失敗告終，“我”開始漸漸喜歡上這間屋子，并努力幫助墻紙里的女人們爬出來。因?yàn)檎韧拔摇币粯颖磺艚呐藗兙褪钦取拔摇弊约?。我鎖上了門，拿了繩子想要綁住從墻紙里出來并企圖離開這里的女人，然而同時(shí)我又奮力地撕下了好幾碼墻紙，讓墻紙里眾多的女人們從黃色的墻紙中跑出來，或爬行或蠕動在屋外。這種矛盾的思想和復(fù)雜的心理是“我”被父權(quán)制下的道德規(guī)范禁錮了太久之后試圖越界尋找自由又不知所措造成的。越界的行為是“對自由的渴望和探討，又是對我們自身的界線進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性僭越”(汪民安2002:299)。最終已經(jīng)有強(qiáng)烈反抗意識的“我”將這個(gè)曾經(jīng)囚禁“我”的房間變成了“我”自己的房間，把約翰和詹妮鎖在了門外，阻止他們對她所擁有的獨(dú)立空間進(jìn)行侵犯，而“我”爬行在我自己的空間，“愿意爬到哪兒就爬到哪兒”(116)。

“抵抗總是個(gè)人性的，是對個(gè)體界線的反復(fù)批判，是讓強(qiáng)加于個(gè)體身上的界線分崩離析?！?汪民安 2002: 300)“我”，一如黃墻紙中的女人們從黃墻紙中掙脫出來，從靈與肉的雙重桎梏中解脫出來走向瘋癲，最終“我”不再是“我”，超越了父權(quán)的壓制、理性的界限，采取非理性的方式對抗理性的壓制，發(fā)出了“那個(gè)男人現(xiàn)在為什么昏厥過去了”的質(zhì)問，并不得不“每次都只得在他身上爬過去”(107)。在一定程度上，女主人公取得了勝利，因?yàn)樗缭搅思s翰所代表的權(quán)威，這種理性領(lǐng)域的權(quán)威并沒有治愈她反而壓制了她并導(dǎo)致她最終瘋癲，是吉爾曼借由女性浮萍般的多舛命運(yùn)對理性進(jìn)行的全面反詰。然而，她的瘋癲卻只會使她在既有的社會制度和理性權(quán)威下忍受更多的痛苦。因?yàn)樗蛪埨锏呐藗兪冀K彎腰爬行著，因此嘗試反抗父權(quán)社會價(jià)值觀念的女性在不斷越界的過程中實(shí)踐著在瘋癲中重構(gòu)一個(gè)自由的獨(dú)立的自我主體。

五、結(jié)語

“僭越者不是革命者，而在一定程度上默認(rèn)現(xiàn)存秩序，并寄望于跨越原有分界，企及理想的另一端。”(樊淑英、王宏林 2013： 58)《黃墻紙》中的女性既為父權(quán)外化權(quán)威所奴役，也為內(nèi)心的道德倫理所束縛，反復(fù)的越界實(shí)踐使女主人公越過理性的界限來到瘋癲的國度，展現(xiàn)了女性渴望獲得身份認(rèn)同，追尋獨(dú)立自主，試圖跨越男女性別差異和社會桎梏的藩籬。即使這種以非理性的方式對抗理性權(quán)威以瘋癲的結(jié)局告終，讀者也依舊能深切地感受到那一種強(qiáng)烈的越界企圖，而這種越界行為的重復(fù)無疑從權(quán)力關(guān)系網(wǎng)的內(nèi)部打破權(quán)力的桎梏。

在小說的虛構(gòu)文本之內(nèi)女主人公最終以瘋癲的爬行實(shí)踐了為獲取自由打破身份界定而做出的越界行為，但在文本之外的現(xiàn)實(shí)世界，吉爾曼在接受“休息療養(yǎng)”后精神狀態(tài)毫無起色時(shí)果斷地按照自己的意愿，走出家庭，參與社會生活，在擁有工作和思考的權(quán)力后漸漸恢復(fù)并擺脫了小說中女主人公瘋癲的命運(yùn)。吉爾曼跨越文本實(shí)踐了免于落入瘋癲之地的可能，在文本之外提供了否定文本之中必然瘋癲的可能。

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