淺談生物教學(xué)中的人文思考

崔 學(xué)

（黑龍江省齊齊哈爾農(nóng)業(yè)機(jī)械化學(xué)校，黑龍江齊齊哈爾 161041）

前言：先有雞還是先有蛋，這是困擾了很多人的一個(gè)問(wèn)題，講到進(jìn)化部分時(shí)，有同學(xué)對(duì)此提出了疑問(wèn)。面對(duì)這樣的問(wèn)題，給出一個(gè)明確的答案或許不如引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ニ伎?，讓他們用全新的視角看待生物學(xué)，看待自己。有學(xué)生問(wèn)我：先有雞還是先有蛋？這個(gè)問(wèn)題著實(shí)不好回答，古今中外有很多種回答方式，或巧妙、或戲謔，但似乎總是沒(méi)有一個(gè)有說(shuō)服力的定論。但是，我必須回答，或者說(shuō)是和學(xué)生一起討論。

1 先有雞還是先有蛋——嚴(yán)謹(jǐn)思維的培養(yǎng)

我開(kāi)始解答。首先，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的是“先有雞還是先有蛋”，而不是“先有雞還是先有雞蛋”，那么，這就簡(jiǎn)單多了。我們都知道雞屬于鳥(niǎo)類(lèi)，有人說(shuō)鳥(niǎo)類(lèi)是從恐龍進(jìn)化來(lái)的，不過(guò)這種說(shuō)法還存在爭(zhēng)議。恐龍屬于爬行類(lèi)，目前最準(zhǔn)確的說(shuō)法是鳥(niǎo)類(lèi)從爬行類(lèi)進(jìn)化而來(lái)。[1]也就是說(shuō)，先有爬行動(dòng)物，再有鳥(niǎo)類(lèi)，有鳥(niǎo)才有雞。那么爬行動(dòng)物是怎樣繁殖后代的呢？卵生，而且大多數(shù)是具有防水外殼的卵，說(shuō)白了就是下蛋。所以在所有的鳥(niǎo)類(lèi)都沒(méi)有進(jìn)化出來(lái)以前，世界上已經(jīng)有了蛋。很顯然，先有蛋。

這里顯然是在偷換概念，并沒(méi)有正面回答問(wèn)題，我知道，這個(gè)解答不能蒙混過(guò)關(guān)。果然，學(xué)生們?cè)诼?tīng)完我的解答后都笑了，然后又問(wèn)：“那先有雞還是先有雞蛋？”我也笑了：“大家不要笑，我解答的只是你們提出的問(wèn)題。通過(guò)剛才的事，大家學(xué)到了什么？或者說(shuō)，你們?cè)谶@件事中看到的最重要的問(wèn)題是什么？”“先有蛋，后有雞！”，“不對(duì)”，“老師你偷換概念啊”。大家都笑了，我說(shuō)：“對(duì)，最重要的問(wèn)題就是我偷換概念。我所要提醒你們的就是在考慮問(wèn)題的時(shí)候，面對(duì)任何問(wèn)題的時(shí)候，都要嚴(yán)謹(jǐn)?！睂W(xué)生們微微楞了一下，有了短暫的一段思考，然后馬上有人繼續(xù)說(shuō)：“別打岔，老師，說(shuō)說(shuō)先有雞還是先有蛋？”大家立即反駁：“是先有雞還是先有雞蛋？”

無(wú)論剛才那個(gè)問(wèn)題有多少人聽(tīng)懂，至少他們都學(xué)會(huì)了嚴(yán)謹(jǐn)。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維的培養(yǎng)是一個(gè)重要目標(biāo)，但當(dāng)下的風(fēng)氣中，學(xué)生們大都不重視這一點(diǎn)。很多問(wèn)題都是差不多、大概就可以了，對(duì)待問(wèn)題靈活變通多了，嚴(yán)謹(jǐn)縝密少了，質(zhì)疑精神也少了。在社會(huì)活動(dòng)中，我們固然應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，靈活應(yīng)變，但是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和縝密的思維，往往能夠幫助我們?cè)趩?wèn)題的研究中更加深入具體，同時(shí)也能避免犯錯(cuò)，讓人走得更遠(yuǎn)，獲得更大的成就。而質(zhì)疑精神，往往是創(chuàng)新的發(fā)端。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人工智能漸漸走入了人們的視野，學(xué)生們?nèi)绻麤](méi)有質(zhì)疑精神，缺少創(chuàng)新意識(shí)，只重復(fù)簡(jiǎn)單的思考和勞動(dòng)，恐怕難以適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)變化。

2 先有雞還是先有雞蛋——生物學(xué)與哲學(xué)的雙重解答

我繼續(xù)說(shuō)：鳥(niǎo)類(lèi)是從爬行類(lèi)進(jìn)化而來(lái)的，所謂進(jìn)化，是指一切生命形態(tài)發(fā)生、發(fā)展和演變的過(guò)程。從亞里士多德的有血無(wú)血分類(lèi)法，到林奈的分類(lèi)系統(tǒng)、布豐的物種變化理論、拉馬克的用進(jìn)廢退思想，到達(dá)爾文的物競(jìng)天擇適者生存自然學(xué)則學(xué)說(shuō)，以及后來(lái)的突變論、中性理論、間斷平衡、四因說(shuō)。[2]最終形成了現(xiàn)代進(jìn)化論：種群基因頻率的改變，突變和基因重組、自然選擇及隔離是物種形成過(guò)程中的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。我看著大家的反應(yīng)，很多人開(kāi)始茫然，一些人開(kāi)始做其他的事情。

我改變了策略，說(shuō)到：再這么說(shuō)下去恐怕很多人都不會(huì)懂，或者很難懂。那么我們直接不管誰(shuí)是誰(shuí)進(jìn)化出來(lái)的，總之，根據(jù)上面的結(jié)論，世界上先有了蛋。動(dòng)物個(gè)體在出生之后，其體內(nèi)的遺傳物質(zhì)是不會(huì)發(fā)生變化的?，F(xiàn)代生物分子學(xué)說(shuō)認(rèn)為，是先有蛋中遺傳物質(zhì)的基因突變，才有雞這個(gè)物種出現(xiàn)的可能。也就是說(shuō)，在歷史上的某一段時(shí)間，有那么一個(gè)爬行動(dòng)物產(chǎn)下了一個(gè)特別的蛋，這個(gè)蛋里出來(lái)的東西就是始祖鳥(niǎo)，后來(lái)才有了雞。由于爬行類(lèi)到始祖鳥(niǎo)的進(jìn)化，和始祖鳥(niǎo)到雞的發(fā)展這兩個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)都是新物種出現(xiàn)，所以我們可以省略始祖鳥(niǎo)這一步，把這個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)化為爬行類(lèi)和雞的問(wèn)題。也就是說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題中最關(guān)鍵的點(diǎn)就是——那個(gè)特別的爬行動(dòng)物下的特別的蛋叫“雞蛋”，還是叫“爬行蛋”。

那么蛋是什么？蛋指的是某些陸上動(dòng)物產(chǎn)下的卵，胚胎外包防水的殼，蛋是某些陸上卵生動(dòng)物的胚胎時(shí)期。生命從受精卵開(kāi)始，也就是說(shuō)一個(gè)未來(lái)能夠孵出生物的蛋是具有生命的活體。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)蛋就是就是幼年，鴨蛋就是鴨的幼年時(shí)期，鵝蛋就是鵝的幼年時(shí)期。那么我們?cè)賮?lái)思考另外一個(gè)問(wèn)題：假如你叫李雷，你媽媽叫王麗。那么你小的時(shí)候，名字是叫李雷還是叫王麗？很顯然，是李雷。那么我們?cè)傧胂肽莻€(gè)爬行動(dòng)物生的那個(gè)特別的蛋。這個(gè)蛋后來(lái)變成了雞，這個(gè)蛋就是雞的小時(shí)候。雞小時(shí)候叫什么？“——雞蛋?！睂W(xué)生們回答。 “那么世界上先有雞還是先有雞蛋？”“——雞蛋?！睂W(xué)生們齊聲大喊。

3 關(guān)于蛋的思考——人文思想的樹(shù)立

學(xué)生們很興奮，我也很滿足，事情到了這里似乎有了一個(gè)完美的結(jié)局。但我又問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“為什么這么多年來(lái)這個(gè)問(wèn)題一直困擾著大家？”學(xué)生們沒(méi)有回答，大家應(yīng)該都在思考。我繼續(xù)說(shuō)：剛才我們已經(jīng)分析過(guò)了，這個(gè)問(wèn)題的焦點(diǎn)就在于，究竟什么才是雞蛋。人們?cè)谒伎歼@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都默認(rèn)為，雞生的才叫雞蛋，這個(gè)問(wèn)題之所以會(huì)陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，關(guān)鍵點(diǎn)也就在這里。那么根據(jù)我們剛才的分析，對(duì)于一個(gè)蛋，它叫做什么蛋，不是取決于誰(shuí)生了它，而是取決于它未來(lái)發(fā)育成什么。這種觀點(diǎn)，是對(duì)于生命最起碼的尊重，任何生命體來(lái)到這個(gè)世界上，不屬于其他任何物體，而只屬于它自己。就像你們，你們不屬于父母，也不屬于老師，你們就屬于你們自己。你們未來(lái)究竟成為一個(gè)什么樣的人，不是取決于誰(shuí)生了你，也不是取決于誰(shuí)教了你，而是你們自身的發(fā)展，你發(fā)展成什么樣，你就是什么樣的人。從某種意義上來(lái)說(shuō)，你們現(xiàn)在都是蛋，至于是什么蛋，就看你們自己的努力，這一點(diǎn)，誰(shuí)都幫不了你們。你們不屬于任何人，所以你們也沒(méi)有必要為了這個(gè)、為了那個(gè)，你們坐在這所做的一切，都是為了你們自己，為了你們將來(lái)成為一個(gè)什么樣的人。學(xué)生們鼓起掌來(lái)，他們很興奮。

在日常的教學(xué)當(dāng)中，很多青少年學(xué)生都處在一種迷茫的狀態(tài)當(dāng)中，多數(shù)人缺少一個(gè)具象的目標(biāo)，不知道學(xué)生時(shí)代的意義所在。尤其是成績(jī)偏差的同學(xué)，這種迷茫和無(wú)助更加突出，他們一直在被推著走，不知道走向何方。周而復(fù)始的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們身心疲憊，而這種疲憊往往并不是體力上的，更多的來(lái)源于缺少精神上的支撐。

有一種說(shuō)法，一個(gè)人真正生活的開(kāi)始，是從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立開(kāi)始的。當(dāng)今的學(xué)生正處在這樣一個(gè)尷尬的節(jié)點(diǎn)上，他們是最需要找到目標(biāo)的一群人，但他們?cè)诮?jīng)濟(jì)和人格上又沒(méi)有完全獨(dú)立。在時(shí)代的裹挾下，在家庭的催促下，學(xué)生們倉(cāng)皇上陣。父母把子女作為自己生命的延續(xù)，在很大程度上又外化于精神意志的延續(xù)，要了卻父母人生中的各種遺憾。就像我們所探討的主題，先有雞還是先有蛋，這不是雞與蛋的問(wèn)題，而是關(guān)于人為何而生，為何而存在，為何而奮斗。解答了這個(gè)問(wèn)題，并在青少年學(xué)生中引起共鳴，可以一定程度解決他們內(nèi)心的迷茫與彷徨。讓學(xué)生意識(shí)到，今天決定未來(lái)，自己是自己的主人，自己由自己塑造。他們才會(huì)真正的找到動(dòng)力，確立目標(biāo)，為自己奮斗。

4 結(jié)語(yǔ)

一堂課上到這，才達(dá)到了它的真正目的。究竟是先有雞還是先有蛋，有人認(rèn)為它是哲學(xué)問(wèn)題，有人認(rèn)為它是生物學(xué)問(wèn)題。但是在這個(gè)問(wèn)題上，似乎單用哲學(xué)或生物學(xué)都沒(méi)辦法解釋它。可以肯定的是，運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思維，加入一些人文思考，不但可以很好的解決問(wèn)題，也能和學(xué)生進(jìn)行一次人生觀、價(jià)值觀的探討，對(duì)其進(jìn)行一次德育教育。也許講過(guò)之后，還是有很多同學(xué)最終弄不明白到底是先有雞還是先有蛋，也弄不明白到底是先有雞還是先有雞蛋。但是在這個(gè)課堂上，他們學(xué)會(huì)了嚴(yán)謹(jǐn)，他們對(duì)于生命的價(jià)值、人生的意義、自我的發(fā)展會(huì)有一個(gè)思考，哪怕這個(gè)思考是短暫的。

先有雞還是先有蛋，這是一個(gè)教育問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]張訓(xùn)蒲;普通動(dòng)物學(xué);中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社;2010

[2]謝平;生命的起源-進(jìn)化理論之揚(yáng)棄與革新;科學(xué)出版社;2014