燈謎在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用研究

呂 純 潔

(洛陽理工學(xué)院 機(jī)械工程系，河南 洛陽 471023)

燈謎在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用研究

呂 純 潔

(洛陽理工學(xué)院 機(jī)械工程系，河南 洛陽 471023)

結(jié)合高校實(shí)際情況及筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從培養(yǎng)創(chuàng)新能力、擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備、提高文學(xué)修養(yǎng)和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)等方面研究了燈謎在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。

燈謎；創(chuàng)新能力；知識(shí)儲(chǔ)備；文學(xué)修養(yǎng)；道德品質(zhì)

一、燈謎的特性

燈謎是融趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性和思想性于一體的一種文學(xué)形式，利用漢字一字多音、一字多義、一詞多解和字形變化等創(chuàng)作而成，具有啟發(fā)智慧、增進(jìn)知識(shí)、提高審美和怡情養(yǎng)德等諸多功能。燈謎一般由謎面、謎目(部分謎包含謎格)和謎底等3部分組成，謎面提出問題，謎目限定所要猜射事物的屬性、分類范圍和數(shù)量，謎底即問題答案。燈謎具有如下特性。

(一)求異性

燈謎的成謎原則是別解[1]35。別解一詞最早見于《宋書·謝莊傳》：“今但直銓選部，有減前資，物情好猜，橫立別解?！薄掇o源》釋意為“異于尋常的見解”，在事物或議論的原本含義之外產(chǎn)生另一種解說。在燈謎猜制中，要求舍棄謎底或謎面中字詞的本義，用另外的異義進(jìn)行別解。作為喻體的謎面與作為本體的謎底在直觀層面上互不關(guān)聯(lián)，通過“聯(lián)想別象”與“示意虛象”在隱含層面上達(dá)成一致。別解是求異思維的一種具體表現(xiàn)，無論是站在作品創(chuàng)作者還是接受者的角度上，燈謎別解的求異特征都十分突出。

(二)多樣性

燈謎源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有3 500余年的歷史。燈謎起源于民間口頭文學(xué)，經(jīng)歷了先秦隱語廋辭、漢魏六朝離合體謎和隋唐謎語，成型于宋朝，獨(dú)立于明朝，流行于清朝[2]2。在長(zhǎng)期演變過程中，燈謎從廣度和新度上兼容并收，涉及內(nèi)容包羅萬象，猜制手法多種多樣。光緒年間出版的《百二十家謎抄》共10卷，收錄燈謎多達(dá)10萬余則。燈謎大家謝會(huì)心居士編著的《評(píng)注燈虎辨類》上下冊(cè)，共列猜制法門43個(gè)類目和謎格44式，變化多方，莫可窮詰。謎圣張起南所編著的《橐園春燈話》一書，涉及燈謎原理、燈謎思維方法、燈謎創(chuàng)作的原則和技巧、燈謎美學(xué)、燈謎教育、燈謎組織和燈謎活動(dòng)等各個(gè)方面，幾乎涵蓋所有燈謎問題，堪為經(jīng)典。

(三)娛樂性

燈謎顯隱得當(dāng)，雅俗共賞，莊諧并存，是文人雅士和平民百姓都喜聞樂見的娛樂方式。明代郎瑛在《七修類稿》中記載，宋代大文人王安石、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等經(jīng)常以謎語相互往來，“輔以隱字唱和者甚眾，刊集四冊(cè)，曰《文戲集》”。明清時(shí)代猜燈謎在民間十分流行，謎事活動(dòng)從陽春白雪擴(kuò)展到下里巴人，成為極受歡迎和極為普及的娛樂工具。明代徐禎卿在《翦勝野聞》中記載，“太祖嘗于上元夜微行京師，時(shí)俗好為隱語，相猜以為戲”。清代李汝珍在長(zhǎng)篇小說《鏡花緣》中，收謎68條，用了大量篇幅描寫猜謎場(chǎng)面，并對(duì)燈謎猜制方法進(jìn)行了精確的論述和評(píng)析。在清代曹雪芹的名著《紅樓夢(mèng)》中，也有27則謎語，其中未揭開謎底的10首隱物懷古絕句，至今仍是紅學(xué)家和愛好者探索猜測(cè)的熱門話題。

(四)民族性

燈謎是中華民族智慧的結(jié)晶、綜合性傳統(tǒng)藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。燈謎與京劇、書法、國(guó)畫并稱我國(guó)四大國(guó)粹，具有濃郁的民族性。漢字是中華文化的核心，燈謎的建構(gòu)基礎(chǔ)正是漢字的多音、多意、多形，漢字的魅力在燈謎中得到了全面而深刻的展示。與詩詞、散文、戲劇、小說等文學(xué)體裁不同，燈謎只能存在于漢語這樣的象形會(huì)意文字系統(tǒng)中，在音節(jié)文字系統(tǒng)(如日語)和音素文字系統(tǒng)(如英語)中均無法成立。燈謎獨(dú)特的表達(dá)方式，在弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力和強(qiáng)化民族認(rèn)同感等方面，有著不可替代的作用。

二、燈謎對(duì)高校學(xué)生素質(zhì)教育的作用

隨著我國(guó)教育理念的更新和發(fā)展，素質(zhì)教育備受重視，得到了全社會(huì)的認(rèn)同、普及和推廣。素質(zhì)教育注重開發(fā)人的智慧潛能，注重社會(huì)公德的形成和正確三觀的培養(yǎng)，注重民族文化的傳承和現(xiàn)代知識(shí)的積累。與有應(yīng)試壓力的初高中教育相比，高校教育環(huán)境相對(duì)寬松，更適合進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育。不少高校開設(shè)了燈謎類選修課程，某高校統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，90%以上的選修學(xué)生認(rèn)為，燈謎在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方面有如下作用。

(一)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的影響

中國(guó)著名古典文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶC隱》中說：“謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯?！敝浦i者運(yùn)用語言文字的豐富歧義進(jìn)行別解，迷惑猜謎者；猜謎者跳出自己已有信息限制，突破頭腦中固有思維定勢(shì)，從不同方向和不同角度尋求謎底，達(dá)到與制謎者認(rèn)知上的默契。猜射燈謎不是對(duì)謎面問題的直接答復(fù)，是根據(jù)謎目要求進(jìn)行別解，通過求異思維去探索謎底，別解后得到的謎底相對(duì)于原義來說是一種突破和創(chuàng)造。求異思維使主體在更大范圍內(nèi)與客體進(jìn)行信息交流，從而激發(fā)智慧，是判斷創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行制謎猜謎的求異思維訓(xùn)練，以新穎獨(dú)特的視角領(lǐng)會(huì)客觀問題之間的聯(lián)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力大有好處。

例謎1 桃花潭水深千尺(成語) 無與倫比

會(huì)意體謎，別解在謎底，承上啟下法。謎面出自李白名詩《送汪倫》，承接下句“不及汪倫送我情”猜出謎底。謎底無與倫比原義為事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類東西；扣合謎面轉(zhuǎn)義為沒有能夠和汪倫相比的情誼?！皞悺睆摹邦惐?、匹敵”別解為人名“汪倫”，其轉(zhuǎn)換出乎意料，又在情理之中。

例謎2 盈盈一水間，脈脈不得語(四字象棋名詞) 楚河漢界

會(huì)意體謎，別解在謎底，正面推敲法。謎面出自《古詩十九首》，描寫織女和牛郎一水之隔只能相視而不得語，寥寥十字滿含離愁酸楚之意。謎底楚河漢界原義為象棋棋盤中的分界線；扣合謎面轉(zhuǎn)義為因河漢為界而凄苦痛楚。楚河/漢界由聯(lián)合短語頓讀為動(dòng)賓詞組楚/河漢/界，河漢連讀別解為隔開雙星的銀河，思維極為發(fā)散。

例謎3 眾皆出手，悉敗與布(建筑材料冠數(shù)量) 一塊石頭

會(huì)意體謎，底面雙別解，旁敲側(cè)擊法。如將謎面直觀理解為眾人大戰(zhàn)呂布，則入制謎者之彀中，須轉(zhuǎn)換思維從兒童游戲“石頭剪子布”入手，從悉敗于布可以推測(cè)出眾人出手皆是石頭。謎底中的一塊原義為數(shù)量詞，扣合謎面轉(zhuǎn)義為“一起、一同”。底面雙別解的謎如曲徑通幽，順向思維和逆向思維雙管齊下，具有更強(qiáng)的求異性，是鍛煉創(chuàng)新能力的極好途徑。

(二)對(duì)擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的影響

燈謎形式短小，底面相加不過十幾字，帶上謎目也不超過幾十字。從長(zhǎng)度上說無法和其他文學(xué)體裁相提并論，但從內(nèi)容上說涵蓋知識(shí)廣泛，包羅天地萬物和古今中外。前人的詩詞歌賦，自擬的文言白話，甚至圖片、動(dòng)作、印章等，均可作為謎面出現(xiàn)。謎底更是五花八門，涉及天文地理、古今中外、雅句俗語和時(shí)政新聞等百科知識(shí)。猜射燈謎需要一定的邏輯推理能力，更需要相當(dāng)豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。燈謎是一門關(guān)聯(lián)百科的綜合性課程，學(xué)生通過猜制燈謎，可以開闊眼界，不斷學(xué)習(xí)，充分增加自身知識(shí)儲(chǔ)備量。

例謎4 佳釀美女盈兩院，封金掛印走單騎(七言宋詩) 春色滿園關(guān)不住

謎面講述的是關(guān)羽辭別曹操尋找劉備之事，要求猜射者熟悉《三國(guó)演義》中的典故，把握到謎眼“關(guān)”字；扣合時(shí)春指代佳釀，色指代美女，要求猜射者有良好文字能力進(jìn)行同義詞切換；謎底要求猜射者對(duì)宋詩有一定了解，能從謎眼迅速破譯出謎底。

例謎5 之推言避世，山火遂焚身(六字常言) 說不出所以然

謎面化自左傳《介之推不言祿》，介之推為避晉文公賞賜，抱樹不出終被燒死，要求猜射者對(duì)春秋典故有一定了解；扣合時(shí)然通假燃，要求猜射者有一定古文能力進(jìn)行通假字轉(zhuǎn)換；謎底要求猜射者對(duì)常言較為熟悉，能準(zhǔn)確聯(lián)想到謎底。

例謎6 兩岸直航心暢快，兩岸對(duì)峙心堪憂(中醫(yī)名詞) 通則不痛，痛則不通

謎面文義簡(jiǎn)單，描寫的卻是兩岸關(guān)系大事。兩岸統(tǒng)一大勢(shì)所趨，是所有中華兒女的期盼，分治只能導(dǎo)致親者痛仇者快。謎底要求猜射者對(duì)中醫(yī)理論略有涉獵。中醫(yī)是漢民族傳統(tǒng)瑰寶，其安全有效和通用廣泛的特點(diǎn)使越來越多的世界人民愿意接受中醫(yī)治療。

燈謎的知識(shí)性不但體現(xiàn)在廣度上，更體現(xiàn)在新度上，各種時(shí)政要聞、網(wǎng)絡(luò)新詞和流行用語等總會(huì)第一時(shí)間顯示在燈謎之中。作為折射世界發(fā)展變換的一面鏡子，猜制燈謎有助于學(xué)生放眼世界，面向未來，把握時(shí)代脈搏。

例謎7 痛心我們還不行(時(shí)政熱詞) 通俄門

例謎8 領(lǐng)道不可半途廢(四字經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略) 一帶一路

例謎9 高空云翻霹靂至(四字軍事裝備) 天波雷達(dá)

謎7、謎8、謎9均為某高校2017年上學(xué)期燈謎課程教學(xué)過程中任課教師原創(chuàng)的作品，謎底為同時(shí)段國(guó)內(nèi)外新聞焦點(diǎn)。數(shù)據(jù)表明：半數(shù)以上的學(xué)生在選修燈謎課程的過程中形成了關(guān)注時(shí)政要聞的習(xí)慣。

(三)對(duì)提高學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的影響

燈謎是獨(dú)特的語言藝術(shù)，經(jīng)過歷代謎家的加工、創(chuàng)作、整理和總結(jié)，逐步完善，極具文學(xué)美感[3]。近代小說家鴛鴦蝴蝶派創(chuàng)始人徐枕亞在《談虎偶錄》中評(píng)論燈謎：“故其為文也，無所不備，而雅俗共賞，新舊咸宜。其性質(zhì)近于美術(shù)文字，而未脫理想之范圍。無文章之用而擷其精華，無詩詞之功而深其趣味，此蓋宇宙間靈機(jī)之偶泄者，人籟亦天籟也?！焙玫臒糁i作品，或引經(jīng)據(jù)典，寫史閱人析理，意境深遠(yuǎn)；或遣詞造句，擬景撰事言情，文采斐然；或于市井俗諺中覓得巧思，辭淺義深，俗中帶雅。燈謎作品中的字詞修飾和構(gòu)思運(yùn)用，符合漢民族對(duì)文學(xué)美感的要求，能有效喚起猜謎者和欣賞者的美感共鳴。在燈謎的猜制中領(lǐng)略文學(xué)之美，感受燈謎作品的意蘊(yùn)神韻，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)大有裨益。

例謎10 遠(yuǎn)樹兩行山側(cè)立，扁舟一葉水平流(字) 慧

謎面宛然一幅山水畫，青山秀水之間點(diǎn)綴綠樹小舟，入眼清新，令人如在畫中。蘇軾評(píng)論王維“詩中有畫，畫中有詩”，此謎也是“謎中有畫，畫中有謎”，構(gòu)思高妙，意境優(yōu)美。上下句為一對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，音韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，余味悠長(zhǎng)。采用象形手法扣合謎底，遠(yuǎn)樹似“豐”，側(cè)山為“彐”，扁舟是“倒鉤”，水流如“三點(diǎn)”，底面緊扣，惟妙惟肖。此謎素有“面是佳句，謎乃神品”之贊譽(yù)，極富文學(xué)美感。

例謎11 秋葉半落，漁歌互答，聞?dòng)新暬羝?，此何聲也？似鶴鳴，又若狐音(字) 和

謎面從形、意、音三者入手，側(cè)重于音，一唱三嘆說盡底字。秋葉半落，取“秋”字和“葉”字各一半組成“和”字，漁歌互答即為“唱和”，“霍”(huo，四聲)、“何”(he，二聲)、鶴(he，四聲)、狐(hu，二聲)，即《現(xiàn)代漢語詞典》中“和”字五個(gè)讀音中的四個(gè)。此謎六扣，層層疊疊，極盡鋪陳渲染之能事，又杜絕了閑字剩意，文學(xué)藝術(shù)性極佳，很值得評(píng)論和賞析。

(四)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好道德的影響

燈謎寓教于樂，是教育性和趣味性相結(jié)合的學(xué)科，在高校開設(shè)燈謎課程是培養(yǎng)學(xué)生良好道德的有效途徑[4]。從顯性層面上說，不少燈謎謎面、謎底的內(nèi)容就具有直接的教育意義。有的充滿正能量，催人奮進(jìn)；有的宣傳愛國(guó)思想，傳播正確三觀；有的如格言警句，發(fā)人深思。從隱形層面上說，燈謎的猜射過程也是感受藝術(shù)美的過程，在學(xué)生陶冶情操、凈化心靈和提高修養(yǎng)等方面具有潛移默化的作用。同說服教育和行為限制等能起到立竿見影教育效果的快捷手段不同，燈謎屬于滲透性教育，在質(zhì)的提高和量的積累中感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范上的自我調(diào)節(jié)和完善。燈謎集榜樣教育、思想教育和修養(yǎng)教育于一體，長(zhǎng)期的熏陶必將促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高和良好道德的形成。

例謎12 為臣忠其主，為妻敬其夫，為父慈其幼，為兒孝其母(杜甫五言) 重上君子堂

謎面從主臣、夫妻、父子和母子關(guān)系著手，描述古代推崇的傳統(tǒng)倫理觀念，經(jīng)過辯證剖析和批判吸收，在現(xiàn)代社會(huì)中亦有很強(qiáng)的教育意義，是修身齊家的基本原則。“忠”“敬”“慈”“孝”4個(gè)字刻畫同一個(gè)“重”字，“主”“夫”“幼”“母”同義詞轉(zhuǎn)換為“上”“君”“子”“堂”。4句話以排比的修辭手法鋪陳而出，極有氣勢(shì)，令人印象深刻。

例謎13 我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印(三國(guó)人冠譽(yù)稱) 老將黃蓋

謎面出自20世紀(jì)80年代香港回歸大背景下由張明敏演唱的愛國(guó)歌曲《我的中國(guó)心》。愛國(guó)是中華民族最重要的傳統(tǒng)，是核心價(jià)值觀的組成?！白嫦取睘槔?，烙印為“蓋”，謎底別解為先輩已將炎黃精神賦予我身。用燈謎的手法弘揚(yáng)愛國(guó)主義，以小寓大，于細(xì)微處見底蘊(yùn)，于趣味中見嚴(yán)肅。

例謎14 這東西極壞，一沾悔終生(不良行為) 吸毒

謎面如當(dāng)頭棒喝，勸人切勿沾染毒品?？酆习挡匦C(jī)，東西按方位取“極”字之右“及”和“壞”字之左“土”，“一”字明用，終字連珠抱合取“沾”字和“悔”字的末部分“口”和“母”，字素組合得到謎底吸毒。謎面謎底完美統(tǒng)一，可遇不可求，以燈謎的手法講述戒毒，較之于簡(jiǎn)單說教和粗暴限制更易使學(xué)生接受和記憶，從而產(chǎn)生良好的教育效果。

三、結(jié) 語

中華燈謎歷時(shí)數(shù)千年經(jīng)久不衰，現(xiàn)代燈謎在傳承中不斷創(chuàng)新，將燈謎引入高校教學(xué)，具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。燈謎教學(xué)和燈謎活動(dòng)的開展簡(jiǎn)單便捷，不受時(shí)間地點(diǎn)限制。某高校以燈謎課程為依托，組建學(xué)生燈謎社團(tuán)，參與校園文化活動(dòng)，得到了學(xué)生的廣泛支持和歡迎，充分證明了燈謎在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用。

[1] 盧志文.中華燈謎教程[M].北京：中國(guó)文史出版社，2011.

[2] 趙首成.百年謎品[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3] 張巍.謎語的文體流變及其與詩的關(guān)系[J].文藝研究，2017(6)：63-74.

[4] 趙軻.燈謎藝術(shù)在提高理工科大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2010,22(19):265-266.

Study of Effect of Lantern Riddle in Quality Education for College Students

LV Chunjie

(School of Mechanical Engineering, Luoyang Institute of Science & Technology, Luoyang 471023, China)

Based on the practical situation of colleges and universities and the personal teaching experience, this paper studies the functions of lantern riddles in college students′ quality education from the perspectives of innovation ability training, knowledge reservation expansion, literary cultivation improvement, and good moral education, etc.

lantern riddles; innovation ability; knowledge reservation; literary cultivation; good morality

10.3969/j.issn.1674-5035.2017.05.018

G641

A

1674-5035(2017)05-0093-04

2017-07-06

呂純潔(1973-)，女，河南南陽人，碩士，副教授，主要從事教育學(xué)研究.

(責(zé)任編輯楊耕文)