物質(zhì)主義對心理適應(yīng)性的影響探析

陳 勇 杰

(中南民族大學(xué) 教育學(xué)院，武漢 430074)

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【教育與心理研究】

物質(zhì)主義對心理適應(yīng)性的影響探析

陳 勇 杰

(中南民族大學(xué) 教育學(xué)院，武漢 430074)

物質(zhì)主義是指個體根據(jù)物質(zhì)財產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量來界定自我概念、判定成功和追求幸福的一種價值觀念。物質(zhì)主義對心理適應(yīng)性帶來負(fù)面影響：導(dǎo)致孤獨感，引發(fā)偏見，關(guān)注自我呈現(xiàn)，誤導(dǎo)情緒預(yù)測，損害感恩能力和阻礙親社會行為。未來可以考察物質(zhì)主義具體維度與心理適應(yīng)性的關(guān)系，考察中國本土文化變量的調(diào)節(jié)作用，探索物質(zhì)主義追求的動機沖突，以進一步探明物質(zhì)主義的消極心理影響,推進中國本土化研究。

物質(zhì)主義；孤獨感；偏見；自我呈現(xiàn)；情緒預(yù)測；感恩；親社會行為

在當(dāng)今社會，物質(zhì)主義價值觀非常普遍。美國人認(rèn)為自己太物質(zhì)主義、太關(guān)注掙錢了。[1]而中國人似乎也有很強的物質(zhì)主義傾向。例如，中國的奢侈品消費在全球排名第一，中國的80后、90后等年輕一代都非常熱衷于名牌產(chǎn)品，甚至在擇偶觀上還出現(xiàn)了“寧在寶馬車?yán)锟?，不在自行車后笑”之類的言論。[2]盡管物質(zhì)主義和拜金主義如此普遍，但大量研究表明：物質(zhì)主義會帶來消極的心理影響。那么，什么是物質(zhì)主義？它對人們心理會造成什么樣的影響？基于這些問題，本文首先概述物質(zhì)主義的內(nèi)涵與測量，然后探析物質(zhì)主義對心理適應(yīng)性的影響，最后提出未來研究展望。

1 物質(zhì)主義的內(nèi)涵與測量

什么是物質(zhì)主義(materialism)？研究者對其內(nèi)涵的界定主要有3種取向。

第一種是以Belk等人為代表的健康心理學(xué)研究者將其視為一些人格特質(zhì)的集合，認(rèn)為占有性(possessiveness)、嫉妒(envy)和吝嗇(non-generosity)是物質(zhì)主義的三大核心特質(zhì)。[3]在此，占有性指個體具有的對獲取和占有財物的一種穩(wěn)定傾向，嫉妒是指當(dāng)他人擁有自己所沒有的財物或聲譽時，個體會體驗不悅感，吝嗇是指個體不愿與他人分享自己所擁有的財物和資源。在后來的跨文化研究中，Belk 和Ger又加入了第四個特質(zhì)——保存(preservation)，即通過某些紀(jì)念品或照片等來使自己過去的體驗得以重現(xiàn)。[4]Belk專門編制了測量這些人格特質(zhì)組合的含有21個條目的物質(zhì)主義量表。

第二種是以Kasser 和Ryan為代表的自我決定理論研究者將物質(zhì)主義視為一種外在目標(biāo)定向。[5]根據(jù)自我決定理論，個體生活目標(biāo)可以分為內(nèi)在目標(biāo)(intrinsic goal) 和外在目標(biāo)(extrinsic goal)。 其中內(nèi)在目標(biāo)反映了個體自我成長需要的表達(dá)，主要有自我接納、親密關(guān)系和社會情感；而外在目標(biāo)反映了個體對外在價值的需要，主要包括經(jīng)濟成功、社會認(rèn)可和有吸引力的外表。[6]鑒于物質(zhì)主義非常關(guān)注物質(zhì)財富追求，所以它屬于一種外在目標(biāo)定向。Kasser 和Ryan設(shè)計了包含21個條目的期望指數(shù)量表(aspiration index)來測量物質(zhì)主義。

第三種是以Rinchins等人為代表的消費行為研究者將物質(zhì)主義視為一種生活價值觀，即個體根據(jù)物質(zhì)財產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量來界定自我概念、判定成功、追求幸福的一種價值觀念。其內(nèi)涵可區(qū)分為3個維度：以物質(zhì)追求作為生活的中心(centrality)(下文簡稱“物質(zhì)中心”)、以物質(zhì)財富來界定成功(success)(下文簡稱“物質(zhì)成功”)、以物質(zhì)追求來實現(xiàn)幸福感(happiness)(下文簡稱“物質(zhì)幸?！?。[7]Rinchins和Dawson基于這個內(nèi)涵編制了包含18 個條目的物質(zhì)主義價值觀量表(material values scale)。這一種內(nèi)涵界定及其相應(yīng)的測評量表被大部分研究者所采用，本文也采取這一內(nèi)涵取向。

盡管研究者分別從人格特質(zhì)、目標(biāo)定向和生活價值觀等3種取向來界定和測量物質(zhì)主義，但是他們對物質(zhì)主義的核心內(nèi)涵有一個共識，即認(rèn)為物質(zhì)主義是指個體關(guān)注物質(zhì)舒適、財物占有等低層次需要，而不關(guān)注自我成長、人際歸屬、為社會作貢獻(xiàn)等高層次需要。正因為如此，物質(zhì)主義對孤獨感、偏見、感恩、自我呈現(xiàn)、情緒預(yù)測和親社會行為等心理適應(yīng)性帶來消極影響。

2 物質(zhì)主義對心理適應(yīng)性的影響

2.1物質(zhì)主義與孤獨感

孤獨感是一種不愉悅的個人情緒體驗，是指個體當(dāng)前知覺到的人際關(guān)系質(zhì)量低于自己所期望的人際關(guān)系質(zhì)量。[8]由此看來，個體對當(dāng)前人際關(guān)系質(zhì)量的知覺和滿意度會直接影響孤獨感，而物質(zhì)主義會降低人際關(guān)系滿意度知覺，并損害建立滿意的人際關(guān)系所需的認(rèn)知傾向和情緒技能。

Nickerson等發(fā)現(xiàn)，那些過于關(guān)注物質(zhì)財富追求的人在20年后對其人際交往(如朋友關(guān)系、家人關(guān)系)有較低的滿意度。[9]Carroll 等對已婚夫婦的研究發(fā)現(xiàn)，雖然夫妻持有相似價值觀會促進婚姻滿意度，但是當(dāng)夫婦雙方都持有較高物質(zhì)主義時，會報告較低的婚姻滿意度，因為雙方都看重金錢時，就會有更多爭吵、更為計較、更為看淡感情，繼而體驗到較低的關(guān)系滿意度。[10]而且，當(dāng)個體將金錢視為生活的全部時，就會體驗到較強的疏離感，即感覺到自己與他人、與社會之間存在隔閡和距離。[11]當(dāng)個體感受到疏離感的時候，也就是體驗到深深的孤獨感的時候。Pieters發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義會直接導(dǎo)致個體較強的孤獨感體驗。[8]

物質(zhì)主義使得人們追求獨立和關(guān)注自我，降低對他人需要的敏感性和關(guān)注度。Vohs等發(fā)現(xiàn)，啟動與金錢相關(guān)的概念(如利益、財富)會導(dǎo)致自給自足傾向，不愿意去依賴他人。因為與金錢相關(guān)的概念(包括物質(zhì)主義)使得人們在任何行為投入上都關(guān)注“投入—產(chǎn)出”，去盡力追求績效和“產(chǎn)出”，所以這會大大降低對他人需要的敏感性。[12]Bauer等發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義降低了個體的責(zé)任意識、合作意識，增強了競爭意識。[13]這表明物質(zhì)主義會導(dǎo)致關(guān)注自我的傾向，阻礙關(guān)注他人的傾向，損害建立滿意人際關(guān)系所需的認(rèn)知傾向。而且，Engelberg等發(fā)現(xiàn)，過于看重金錢會降低共情關(guān)心、共情準(zhǔn)確性之類的情緒技能。[14]李原發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義負(fù)向預(yù)測人際信任。因為物質(zhì)主義者傾向于將他人視為達(dá)成個人目標(biāo)的工具，傾向于“物化”他人，在人際交往中更為功利性地考慮“別人能為自己做什么”，需要那些能對自己有用的朋友。[15]然而，共情、人際信任是建立滿意的人際關(guān)系的關(guān)鍵。因此，這意味著物質(zhì)主義者缺乏建立滿意人際關(guān)系所需的情緒技能。

2.2物質(zhì)主義與偏見

根據(jù)弗洛姆的觀點，物質(zhì)主義者是一種市場性格者(marketing character)。[16]市場性格者不是尋求真實自我，而是尋求虛假自我，追求無止境的消費。市場性格者通過自己所擁有物質(zhì)的數(shù)量和質(zhì)量來證明自我價值感，同時認(rèn)為人與人之間是不平等的，更相信權(quán)威主義，繼而有較高的偏見。這意味著，作為一種市場性格，物質(zhì)主義在本質(zhì)上會導(dǎo)致偏見。

根據(jù)相對剝奪理論(relative deprivation theory)，相對剝奪感會導(dǎo)致偏見。而產(chǎn)生相對剝奪感的前提與物質(zhì)主義尤為相關(guān)。一方面，產(chǎn)生相對剝奪感的前提包括個體想要獲得某些理想的物質(zhì)；個體覺得自己應(yīng)該得到那些理想物質(zhì)；個體將自己與別人進行社會比較后，發(fā)現(xiàn)自己沒有得到理想物質(zhì)而產(chǎn)生不滿與憤怒。[17]另一方面，物質(zhì)主義反映了個體期望獲得物質(zhì)的程度。所以物質(zhì)主義與相對剝奪感緊密相連，進而也與偏見相連。 Roets等發(fā)現(xiàn)，在考慮了權(quán)威主義(即相信權(quán)威，普通人應(yīng)該服從權(quán)威人物)、社會控制定向(即認(rèn)為人與人之間是不平等的，上等人應(yīng)該控制下等人)等變量對偏見的預(yù)測效應(yīng)之后，物質(zhì)主義還能正向預(yù)測偏見[18]，進而證明了物質(zhì)主義對偏見有獨立的預(yù)測作用。

2.3物質(zhì)主義與自我呈現(xiàn)

自我呈現(xiàn)是指個體控制和管理自己傳達(dá)給他人的信息，關(guān)注自己在他人心目中的形象。相比非物質(zhì)主義者，物質(zhì)主義者更為重視自己給他人留下的印象，即物質(zhì)主義與自我呈現(xiàn)存在關(guān)聯(lián)。Christopher等發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義與“害怕他人消極評價”正相關(guān)，與“關(guān)注社會身份”正相關(guān)。[19]這表明，物質(zhì)主義者害怕他人的消極評價，期望得到他人的積極評價，希望獲得較高的社會身份地位。Schroeder等發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義與“社會焦慮”正相關(guān)，而與“追求獨特性需要”負(fù)相關(guān)。[20]這表明，物質(zhì)主義者尤為害怕來自他人和社會的消極評價，進而體驗到較高的社會焦慮，更容易隨波逐流、不去追求自己的獨特性和個性。Goldsmith 等發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義者更容易購買那些能傳達(dá)社會地位的商品(如名牌、奢侈品)，在購物時更可能考慮他人對自己所購商品的價格和品味的評價。這表明，物質(zhì)主義者關(guān)注他人如何看待自己、關(guān)注自己的社會地位和聲望。[21]

物質(zhì)主義與具體的自我呈現(xiàn)策略也存在一定的關(guān)聯(lián)，如防御性自我呈現(xiàn)策略。所謂防御性自我呈現(xiàn)策略是指當(dāng)個體的認(rèn)同受到質(zhì)疑時，用懇求、討好、自我設(shè)障之類的策略來傳達(dá)一種弱者或依賴者的形象，以保護自己的認(rèn)同，是一種自我保護性策略。由于物質(zhì)主義者有不安全感、外在控制感等心理特征，他們會盡力避免顯得無助或顯示自己是弱者，進而避免去懇求、討好他人，因而更可能避免采用防御性自我呈現(xiàn)策略。[22]

2.4物質(zhì)主義與情緒預(yù)測

物質(zhì)主義會降低情緒預(yù)測的準(zhǔn)確性。情緒預(yù)測(affective forecasting)是指個體對自己將來的情緒狀態(tài)的估計或預(yù)期。[23]一般而言，當(dāng)個體看重一些較為明顯的因素，而忽略一些不明顯的因素，就會導(dǎo)致錯誤的情緒預(yù)測。相比個人成長、人際關(guān)系、社會融入等，金錢財富更為明顯、更為直接，因此物質(zhì)主義會促使人們關(guān)注更為明顯的“硬”因素(如物質(zhì))對自己將來情緒狀態(tài)(如幸福感)的影響。而實質(zhì)上，諸如個人成長、親密人際關(guān)系、社會接納等不太明顯的“軟”因素對將來情緒狀態(tài)的影響更大更持久。Sheldon等考察了物質(zhì)主義與情緒預(yù)測準(zhǔn)確性之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義者會相信物質(zhì)目標(biāo)的達(dá)成能幫助其體驗到能力感和自主性，進而錯誤地認(rèn)為物質(zhì)目標(biāo)追求會帶來更高的心理需要滿足和幸福感。然而，在實際生活中，物質(zhì)主義目標(biāo)并不能促成基本心理需要滿足，也不能正向預(yù)測幸福感。[23]

此外，物質(zhì)主義也會促使個體持有較高的變化期待(transformation expectations)，高估了物質(zhì)占有所帶來的變化，繼而導(dǎo)致錯誤的情緒預(yù)測。所謂變化期待，是指個體相信在獲得或使用某件物品后，自身生活會有明顯而有意義改變的一種信念。[24]Richins發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義正向預(yù)測變化期待，繼而導(dǎo)致過度消費和信用卡的過度使用。[24]Richins對購買前、購買中和購買后消費者的情緒體驗變化進行了系統(tǒng)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在購物前，高物質(zhì)主義者比低物質(zhì)主義者體驗到更強烈的積極情緒；但在購物后，高物質(zhì)主義者的積極情緒出現(xiàn)持續(xù)性下降，而低物質(zhì)主義者的積極情緒則無明顯變化。[25]這表明，物質(zhì)主義者會高估物質(zhì)購買給自己帶來的改變和快樂，而一旦擁有物質(zhì)、變化期待落空后，會體驗到更大的失落感并引發(fā)消極情緒。李亞紅和趙寶春對中國大學(xué)生的研究也發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)主義正向預(yù)測變化期待，繼而帶來較大的情緒波動。[26]如此看來，物質(zhì)主義促使個體看重較為明顯的因素而忽略一些隱性但有實質(zhì)影響的因素，促使個體持有較高的變化期待，進而體驗到更大的情緒波動，降低情緒預(yù)測的準(zhǔn)確性。

2.5物質(zhì)主義與感恩

物質(zhì)主義與感恩是相對立的。感恩是指當(dāng)個體接受到他人給予的益處時所體驗到的積極情緒。作為一種道德性情緒，感恩促進那些關(guān)心他人的行為，進而促進社會關(guān)系。[27]例如，感恩有道德意義解讀功能，促使個體意識到他人給自己提供的幫助和帶來的益處；感恩有道德強化功能，促使個體去感謝助人者；感恩有道德動機功能，促使個體以親社會性的方式去對待他人。[28]相反，物質(zhì)主義會阻礙這些道德功能。物質(zhì)主義促使個體關(guān)注其生活中所欠缺的、將他人視為競爭性的，體驗到更多的社會疏離感，進而導(dǎo)致個體難以認(rèn)識到他人對自己的支持和幫助，難以去感謝別人，更難以主動去幫助別人。實證研究顯示，物質(zhì)主義與感恩負(fù)相關(guān)。[28]

類似地，物質(zhì)主義損害生活欣賞力(life savoring ability)，而生活欣賞力是一種感恩的體現(xiàn)。生活欣賞力是一種增強和延續(xù)積極情緒體驗的調(diào)節(jié)策略，包括欣賞積極事件(如用非言語行為顯示出積極情緒)、生活在當(dāng)下、回味積極事件、與他人分享積極事件等。[29]物質(zhì)財富使得個體認(rèn)為許多體驗都是應(yīng)該的、是可得的，進而損害個體對日常生活體驗的珍惜和欣賞。物質(zhì)主義使個體難以意識到自己所擁有物質(zhì)的價值和意義，難以欣賞到生活中的積極面。物質(zhì)主義者從不滿足于自己當(dāng)前所擁有的，反而期望去占有更多的東西,他們不是通過關(guān)注其當(dāng)下所擁有的物品來獲得滿足感，而是試圖通過占有其所沒有的東西來獲得滿足感，因此會直接損害生活欣賞力和感恩能力。

2.6物質(zhì)主義與親社會行為

親社會行為是指對他人有益的行為，包括幫助他人、志愿服務(wù)、與他人合作、關(guān)心社會等。然而，物質(zhì)主義會阻礙個體作出親社會行為。因為與金錢相關(guān)的概念(包括物質(zhì)主義)會導(dǎo)致市場定價(market pricing)心向，使得人們基于成本—收益(cost-benefit)來評定社會關(guān)系，進而強調(diào)個人收益最大化，成本付出最小化。而諸如幫助他人、志愿服務(wù)之類的親社會行為都需要付出自己的時間、金錢等，因而都有一定的成本與代價。由此看來，物質(zhì)主義者不太可能作出親社會行為。[30]

在職場，物質(zhì)主義會阻礙組織公民行為。組織公民行為是指員工做出職位和角色要求之外的對同事、對組織有益的事情，如下班后幫助同事提高業(yè)務(wù)技能。在內(nèi)涵上，組織公民行為與親社會行為相似,可以視為“親組織行為”。[31]物質(zhì)主義者更可能與同事和組織形成經(jīng)濟交換關(guān)系，較少可能采用社會交換關(guān)系。[32]經(jīng)濟交換關(guān)系是短期的、可見的、合約性關(guān)系，而社會交換關(guān)系是長期的、不可見的、沒有明顯的“投入—產(chǎn)出”模式的關(guān)系。物質(zhì)主義者更為看重關(guān)系的實用目的，更為看重外在經(jīng)濟獎勵,因此更不可能作出組織公民行為。

3 物質(zhì)主義與心理適應(yīng)性的研究展望

3.1考察物質(zhì)主義具體維度對心理適應(yīng)性的影響

縱觀以往有關(guān)物質(zhì)主義與孤獨感、偏見、自我呈現(xiàn)、情緒預(yù)測、感恩和親社會行為等心理適應(yīng)性的研究，大多是直接考察物質(zhì)主義與心理適應(yīng)性的關(guān)系，而很少考察物質(zhì)主義的具體維度與心理適應(yīng)性間的關(guān)系。然而，物質(zhì)主義的3個維度可能會對心理適應(yīng)性有不同的預(yù)測作用。因為，從內(nèi)外動機的角度來看，“物質(zhì)成功”和“物質(zhì)幸?！边@兩個維度都是外在動機，即都是關(guān)注物質(zhì)財富追求所帶來的結(jié)果(以物質(zhì)財富來界定成功、通過物質(zhì)財富來體驗幸福)，而“物質(zhì)中心”這個維度是內(nèi)在動機，即僅僅關(guān)注物質(zhì)財富追求這一行為本身。外在動機使人感受到較低的自主性，較低的內(nèi)在控制感，進而損害積極情緒和社會關(guān)系，而內(nèi)在動機給人一種自主性和控制感，進而提升積極情緒和社會關(guān)系。[33]

因此，有可能的是，“物質(zhì)成功”和“物質(zhì)幸?！睍p害積極的心理適應(yīng)性(如感恩、親社會行為)，并導(dǎo)致消極的心理適應(yīng)性(如孤獨感、偏見),而 “物質(zhì)中心”對心理適應(yīng)性的影響是中性的。例如，Roberts等發(fā)現(xiàn)，“物質(zhì)成功”和“物質(zhì)幸福”負(fù)向預(yù)測個體與朋友和家人交往的滿意度，而“物質(zhì)中心”不能預(yù)測個體與朋友和家人交往的滿意度。[34]Pieters發(fā)現(xiàn)，“物質(zhì)成功”和“物質(zhì)幸福”正向預(yù)測孤獨感，而“物質(zhì)中心”與孤獨感無關(guān)。[8]因此未來研究可以分別考察物質(zhì)主義的3個維度與心理適應(yīng)性之間的關(guān)系，以發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義中真正帶來消極心理影響的維度和成分。

3.2考察中國本土文化變量的調(diào)節(jié)作用

有關(guān)物質(zhì)主義與心理適應(yīng)性的研究大多在西方個人主義文化背景中進行的，這就帶來兩個問題：在西方文化中所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)主義對特定心理適應(yīng)性指標(biāo)的影響，在東方集體主義文化中是否會重現(xiàn)？中國本土文化變量(如面子意識、集體主義)是否會增強或減弱物質(zhì)主義所帶來的影響？

對于第一個問題，一些研究者提出，物質(zhì)主義在集體主義文化中有可能會產(chǎn)生不一樣的心理影響。例如，關(guān)于物質(zhì)主義與證實性自我呈現(xiàn)策略(即個體試圖用恐嚇、自我吹噓之類的策略來傳達(dá)一種強者或控制者的形象，以此建立和發(fā)展自己的認(rèn)同，是一種自我提高性策略)，雖然在美國個人主義文化中發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義與證實性自我呈現(xiàn)策略無關(guān)，但是在中國文化中，物質(zhì)主義可能會正向預(yù)測證實性自我呈現(xiàn)策略。[22]因為，相比西方個人主義者，東方集體主義者更為強調(diào)物質(zhì)財物的社會意義，更可能在公共場合進行奢侈消費。[35]所以，物質(zhì)主義更可能會促使中國人使用證實性自我呈現(xiàn)策略，以此來建立和發(fā)展自己的認(rèn)同。

對于第二個問題，中國本土文化變量可能會在物質(zhì)主義與心理適應(yīng)性間起到調(diào)節(jié)作用。例如，與個人主義社會不同，面子(face)心理在集體主義社會里非常普遍。[35]而物質(zhì)財富是個體獲得面子的關(guān)鍵工具。這意味著物質(zhì)財富對高、低面子意識者有不同的意義和重要性。因為個體在其看重的生活領(lǐng)域里(如物質(zhì)生活)，資源獲得或行為追求都會促成此領(lǐng)域的滿意度，然后再進一步促成整體生活滿意度。所以，有可能的是，對于高面子意識者，物質(zhì)主義追求(至少是“物質(zhì)中心”這一維度)會正向促進生活滿意度，而對于低面子意識者，物質(zhì)主義追求可能會阻礙生活滿意度。因此，未來可以考察中國本土文化變量對“物質(zhì)主義—心理適應(yīng)性”間的調(diào)節(jié)作用。

3.3探索物質(zhì)主義追求的動機沖突

實質(zhì)上，從進化心理的角度來看，追求物質(zhì)是人類根本性動機。追求物質(zhì)財富、炫耀性消費和掌握新技術(shù)是人類永恒的追求，因為擁有財富、顯示資源、證明能力可以有效地表明自己作為理想配偶、合作搭檔或領(lǐng)導(dǎo)者的最優(yōu)人選，進而獲得競爭性優(yōu)勢、利于生存。[21]所以，物質(zhì)主義追求有其進化益處，有利于人們獲得資源。

但是，從存在主義、人本主義心理學(xué)和價值追求的角度來看，人們卻需要抵制物質(zhì)主義。存在主義者弗洛姆區(qū)分了擁有定向和存在定向，前者試圖通過占有物質(zhì)、獲得社會地位來追求幸福，而后者通過活在當(dāng)下、獲得生活體驗來追求幸福。[5]擁有定向者能獲得一時的快樂，卻不能擁有長久的幸福，只有存在定向者才能獲得真實而長久的幸福。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，過于關(guān)注物質(zhì)財富最終會損害幸福感和自我實現(xiàn)。持續(xù)地強調(diào)低層次需要(如物質(zhì)舒適性、身體安全感)會損害對高層次需要(如個性表達(dá)、審美)的追求。[6]在價值觀方面，物質(zhì)主義是一種自我增強性、缺失性和親自我的(pro-self)價值觀，會促使個體關(guān)注財富、成就、權(quán)力和地位。這與自我超越性價值觀是相對的，后者是一種成長性、親社會的(pro-social)價值觀，會促使個體去追求博愛、利他、慈善等。[36]顯然，為了真實而持久的幸福，為了個體潛能的充分發(fā)揮，為了社會的和諧互動，人們需要抵制物質(zhì)主義。

因此，未來可以進一步探索人們?nèi)绾卧谖镔|(zhì)主義與非物質(zhì)主義、擁有定向與存在定向、低層需要與高層需要、自我增強性價值觀與自我超越性價值觀之間進行權(quán)衡。是否存在一些因素(如心理不安全、經(jīng)濟不穩(wěn)定)會導(dǎo)致人們更容易追求物質(zhì)主義，而另一些因素(如心理溫暖、社會支持)會導(dǎo)致人們更容易放棄物質(zhì)主義追求。

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【責(zé)任編輯馬小俠】

ReviewontheInfluenceofMaterialismonPsychologicalAdjustment

CHEN Yong-jie
(School of Education, South Central University for Nationalities, Wuhan 430074, China)

Materialism refers to a value concept that individuals define self-concept, judge success and pursue happiness according to the quantity and quality of material property. Materialism negatively affects people’s psychological adjustment, such as promoting loneliness, inducing prejudice, focusing on self-presentation, misleading in affective forecasting, impairing gratitude and hindering pro-social behavior. Future research could investigate the effects of the specific dimension of materialism on psychological adjustment, investigate the moderating effects of Chinese cultural variables on the relationship between materialism and psychological adjustment, and explore the motivational conflict underlying in people’s materialism. Along this way can we clearly explore the negative psychological effects of materialism and advance materialism research in China.

materialism; loneliness; prejudice; self-presentation; affective forecasting; gratitude; pro-social behavior

B84

：A

：1009-5128(2017)16-0078-07

2017-04-13

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目:中國青少年的物質(zhì)主義心理前因及其影響研究(14YJC190002)

陳勇杰(1980—)，男，湖南東安人，中南民族大學(xué)教育學(xué)院講師，心理學(xué)博士，主要從事應(yīng)用心理學(xué)研究。